文／∕慧君上師
（文接二七六期）
九、釋迦牟尼佛又說：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」
簡單地說，我們對於萬事萬物不生起執著心，卻能融洽與之相合。然而，我們的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）都是積習已久，欲望高熾，我見甚深，對於萬事萬物都習慣以「我」為中心，台灣在過去還出現一則廣告：「只要我喜歡，有什麼不可以。」卻在世間造成種種的煩惱障，還習以為常。
所以，要明白「我」與「萬事萬物」的真相，才能學習進一步超越。
師尊在《開悟一片片》之〈這世界存在否？〉一文中問大家：「娑婆世界、歷史文明、國家、人類、聖賢、宗教……，存在否？」
師尊說：「我由於這樣子想，就達到一種『無上的悟境』了。無相、無願。……，人間等於『浮世』，煩惱等於『客塵』。」
因此，我們要常常認清萬事萬物，本來「沒有」，不過是依因緣「短暫一時的存在」，要覺察自我何時被六根緊緊縛住，才能漸漸體現「無所住心」。
師尊在該書之〈反覆思索「無所住」〉一文中寫道：「由於證得『無生』的緣故，所以也就斷了欲界的煩惱，因為欲界實未生；斷了色界的煩惱，也即是色界實未生……，諸佛菩薩化生的淨土，實未生。」「一切『住地』煩惱，全部斷盡。這就成了『無所住』。」
我們常常以為自己已經看懂師尊的開示，卻會又生起一個意念：「好難喔！做不到！」
我覺得現代人步調太匆忙，來不及靜心沉澱，總是以表面的理解，就斷然下了結論。其實，我們雖不懂『百字明咒』，卻天天持誦消除業障，甚至觀想放光。而師尊的法句更是「真佛百字明」，應常常憶念，入定禪觀，必蒙傳承放光。
雖然未能道盡「無所住」的境界，但是，一想到我們皈依了證得「無生」、「無所住」的師尊，那就是一個很重要的方向。真佛弟子不當再茫茫然，要立刻對根本上師生起無上信心。
其實，師尊就是【金剛經】！師尊就是【大般若經】！師尊就是三藏十二部經。也許，弟子不一定能證得如來所說經，但是，每天都要細細密密地思維根本上師的法句、修法密要，殷切地懺悔與祈禱，就算是常常心中自言自語地對師尊說，都是句句消業、聲聲加持、本無來去、佛我一如……。
筆者且寫一詩，與大家共勉之：
無上般若金剛經，
無生無相無住心，
了無所得如雷響，
甚深唯識精益精。
欲學金經需殷請，
真佛不離弟子情，
百千萬劫業中業，
一朝滌垢清自清。
庸碌盲忙為何因？
得失焦焚煩惱薪，
困坐愁城願無望，
欲走捷徑反泥濘。
唯有師尊能指津，
真佛法句珍珠明，
二百文集塔須彌，
不增不減真金經。
