文／蓮翰上師─【塵客夢語】
偉大的聖尊在《大樂中的空性》第一四八頁中開示曰：
我個人深深明白，禪宗的「明心」非常重要，我個人寫了不少「參公案」的書，由於「參公案」而「明心」，從此了解人生的真相，只有了解人生的真相，才能真正的看破、放下。
「明心」之後，去實踐「明心」，如此大澈大悟，大生大死一番。
從此你就能真正達到入「三摩地」的口訣，這「三摩地」的口訣，認真的說，就是：
「無事」。
「無心」。
聖尊這段開示言簡意賅，一針見血！對我們修行「明心」萬分重要！這段開示有連貫性的四個重點：
一、要我們去了解人生的真相。
二、要我們去真正看破、放下。
三、要我們去實踐「明心」。大澈大悟、大死大生一番。
四、最後，畫龍點睛，就是真正達到入「三摩地」的口訣：「無事」、「無心」。
從理論上，或許大家看一遍就懂了，然而，在實踐中，我們要如何去了解人生的真相？又如何去真正看破、放下？這就很不容易真正做到了。
雖然真佛弟子對「無事」、「無心」早已耳熟能詳，但千萬別小看這四個字，它可是煩惱解脫，聖者的境界。
小老僧對這段聖尊的金句深入地參思很久，感受到裡面蘊含著發自肺腑的、經受過長期殘酷磨練的心聲，和很深的實踐經驗、很高的正見與無上的智慧。
我們要如何去了解人生的真相？
人生的真相，苦多樂少，虛幻不實。
末法娑婆的眾生，自私心特重，貪瞋癡妒慢疑，慾望高於一切，於是，千萬年來釀成殘酷的戰爭無數，枯骨如山，孽血成海。
「人不為己，天誅地滅」的自私觀念充斥天地，於是，眾業積聚，感召天災頻仍，大地震、大颱風、龍捲風、海嘯、洪水、大乾旱、大山火；廢墟滿目，哀鴻遍野，慘不忍睹。
有幸逃過天災人禍的人們，卻在社會上、宗教界、官場圈、商場裡、職場中、道場內，被名聞利養所迷惑，到處都充滿忌妒、爭寵、排斥，導致互相殘殺、互相仇恨、互相吞噬，明爭暗鬥、布地雷、設陷阱，射暗箭、放飛刀、噴毒氣。造成人類身心嚴重傷害，冤屈戾氣橫流。
又有私心貪慾熾盛者，爭權奪利、貪污舞弊、打壓異己，欺上瞞下、製造混亂，吞眾生錢財飽塞私囊。
更有以造謠譭謗為能事者，不顧因果，肆無忌憚地謗佛、謗法、謗僧、破和合僧，犯五逆罪；造下瀰天惡業，猶不自知。
【地藏王菩薩本願經】云：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」
人性卑劣的一面，在末法娑婆表露無遺，這應該是人生真相的一種呈現。
人性當然不乏善良的一面，諸如行善濟貧、賑災救難、捨己救人，恤孤安老、無我布施、助人為樂、勸人行善等等，也出現很多感人欲淚的人與事。但宏觀整個娑婆世界，畢竟佔極少數。
這就是娑婆世界「苦多樂少」的原因，才會被稱為「五濁惡世」。
蓮生聖尊正是飽受三十多年四面八方的譭謗、陷害、打擊、轟炸，對五濁惡世徹底「大死」一番，然後才「大生」、大澈大悟。
正因為這五濁惡世卑劣的一面，讓你去經受了、看透了，你明白這就是充滿慾業的孽海，行者才會產生出離心，才會產生「大失所望」的心念。
不然，為何要去「大死」一番？
「大死」的意思就是徹底絕望了，死了這條心！讓行者不再執著於娑婆世界；但是，如果你沒有看透這個孽海世界黑浪滔天的驚心動魄，又為何會令你死心絕望、「大死」一番？
有一位很虔誠的同門寫信給筆者，他說：
「人生的起起浮浮，最後發現，是來砥礪我們心智的成長。一輩子總是有很多的關卡與困難，最後發現是來增進自己的智慧與知見！」
這位同門雖然未到「大死」之地步，但也是經過一番挫折的感悟，在修行成長的過程中，這段話也是滿管用的。可見，經受挫折，從另一角度來看，並非壞事。
如果行者繼續深入參悟聖尊的「真佛禪法」，明白到「無所得」的無上智慧，更令你徹底「大死」一番的是：這個娑婆世界竟然是萬象因緣的一時聚合，竟然是緣起緣滅、成住壞空的一時幻化！
不管你執著於錢財、執著於名位、執著於感情、執著於家庭、執著於六親、執著於目前擁有的幸福、執著於世間的一切；到頭來，卻盡歸於空！什麼也不是你的，你一切都無所得，你只能帶著執著的業障輪迴不休。
你經受「大死」一番之後，參悟透澈了「緣起緣滅、成住壞空」，這才可以稱為「真正了解人生的真相」。
你用心去實踐這種參悟，才能真正做到「看破」與「放下」。
這是一種循序漸進的過程，要真正能做到「看破」與「放下」，已經很不簡單了，可以漸漸步入超越世俗的佳境，實踐「無所謂」了。
「看破」與「放下」並不是叫你一切什麼事都不做，而是「無為而為」，也就是「以無為心做有為事」，不執著，不沾粘，「以無所住而生其心」。
你仍然要去做應該做的事，仍然要為國家盡忠、對社會盡責、對父母盡孝、對師長盡敬、對家庭盡責、對子女教養等等。
真佛同門仍然要首重根本傳承，仍然要「敬師、重法、實修」，仍然要守戒安分、行善立德。
當你真正能做到「看破」與「放下」時，心境就截然不同了。你不會自私去貪，不會在乎任何得失，不會輕易瞋怒，也不會痴迷於「愛恨情仇」，也不會執著於「生老病死」。
你會對一切挫折與打擊都覺得無所謂，以平淡的心情視為正常的現象，你心裡不會忿忿不平，不會有任何怨恨。甚至你會感謝昔時的挫折與打擊，因為挫折打擊砥礪你成就；如果遇到譭謗的傷害，你能忍辱波羅蜜，無所謂了；心境時時保持清明，會用另一種廓然而平靜的心去看透這個世界，猶如在高空看螞蟻群。
你實踐了「無所得」、「無所謂」時，將漸漸步入「無所住」了，「明心」的境界已在你的眼前，你已經由「孽海」轉入「淨土」。也即是由「大死」轉入「大生」了。
不經歷「孽海」的磨練，如何會「大死」？
不實踐「明心」的智慧，如何會「大生」？
沒有經過「大死」、「大生」，更如何能大澈大悟？
親愛的真佛同門，實踐很重要，我們一起來，共同努力，用心去實踐吧！
