不要去抗拒你所喜歡的反面(二)
文／蓮曉上師
住在花容月貌裡，等衰老蓋棺？！
沙漠曾經是綠洲，古西夏國的綠洲如今何在？！
千年前的景宗武烈皇帝李元昊何在？
傳說如今已聖居美國西雅圖矣。
………
一切臣民演員等，皆轉場頻繁。無所住而住。
似乎是永遠的太陽，每天表演著不同的下山情節。
這也得靠山巒湖泊、風雲植被、人物來去的背景變化。
這是「常（佛性）之無常（場景）」啊！
邪師的存在，讓正師有了所謂更精采的發揮機會。
在越加黑暗的背景下，才能展現那個光的強度。
如果夠黑的話，更顯極光。
反面教材是來充實正面教材的。
所有的教材都是必然、必須有正反。
有正反案例，才是完整的。每個行業的教材都是這樣。
對比一下惡，才知何為善，才能弘揚善。
「諸惡莫作」，映襯「眾善奉行」。
「自淨其意」，一直貫穿其中。
唯是證與未證的問題。
依老子道祖的道理可知：
要提倡善時，不是什麼好事，說明有很多惡在流行；要提倡戒時，也不是什麼好事，說明有很多犯戒（違背因果等）的在湧現。
過往要提倡貓熊（熊貓）多多生育時，說明這個品種已經瀕臨滅族了。
好吃的、不好吃的一直誰也贏不了誰。
何解？襯托也。
都是好吃的，也就沒有不好吃的了。
什麼是好吃的，也不曾存在。
不必滅掉邪師，只須降伏。
這句話意味著「並存」。
「並存」且「超越」才完整。
也不是要刻意如此。這是自然如此。
正師要很努力。邪師在掙扎反抗。
反之亦然。
命勢在其中。周易在其中。
所以正邪易手，在宇宙間，在地球中，永遠不會完結。
要完結矛與盾，唯在當下（無過去現在未來）的無心！
日光之下，並無新鮮事。（《聖經》舊約．傳道書1：9）
正邪之爭，實有爭嗎？
似乎是，依「無事之心」看見了「有事」罷。
奇哉奇哉！不可思議哉！
嘴巴不必討厭肛門。
嘴老師不要自以為是自己是「最好」的、「最受歡迎」的，而肛老師也不必自卑，自認是「最被討厭」的。
不要執於自以為「是」，也不要迷於誤以為「非」。
沒他也沒你。
進口出口，同等重要。
都是「老師」，平等平等。
嘴巴少說廢話，肛門要幹正事。
（文字意識若有髒淨之執，僅是凡心的妄念呈顯而已。）
最近有人問：
對於某首歌，在「好聽」與「難聽」之間，你會選擇什麼？
有人選擇了「中庸」、「一合相」（「好」加上「難」）的回答：
「好難聽」。
（笑話一個）
一併感恩吧：
今天有所謂「好難聽」，明天才有所謂「好好聽」。
有位嘎瑪上師說：「到了空性的境界後，沒有任何的二元對立。
粵人云，這句話「去到很盡」（徹底）了。
這意味著什麼？
試著具體一解。
這就是說：
破了產也是沒破產，仍然空性自在。
從權力最高處墮下，仍然空性自在。
脫光光，仍然空性自在。
事業成功時妻離子散，仍然空性自在。
愛情被無情毀約時，仍然空性自在。
受到恩將仇報、奇恥大辱、被賣還幫人家數錢，仍然空性自在。
有人有事非要迫到你幾乎要火冒三丈八丈時，仍然空性自在。
願望未了身先死，仍然空性自在。
……
這就是成佛的「很難很難很難」。
不要去抗拒你所喜歡的反面。
那該如何？
佛法是「不二法門」。
那就以「不二」為原則的種種方便，去與之「相安無事」吧。
道教《玄元太亙經》中也有言：
「一如如元，自如如真，無所以如。」
分別，且混然；
既空，又遊戲自在。
明白正見後，餘下便是多多練習：
棍棒只要耍得多，經久不懈，終於有一天會「出神入化」的。
——完
