文／蓮花慧君上師─【小芥子讀書坊】
有人剛從中國出差回來，談到天津的小姐，秀麗可人。我突發奇想，如果處在一整屋的美人之中，那麼，還有美女嗎？
美與醜是從比較中出來，但是，一旦無從比較的時候，還會對美產生新奇嗎？
最近有朋友在喟嘆人心「物化」，年輕人再也不以學識涵養來徵職，有不少人大秀自己身姿來爭取出名的機會。
所謂的美，被現代的媒體炒作，形成一種外表的浮華，是短暫的青春展現，可是人心的荒漠，又有幾人去深入探討？
某日，筆者打開動物頻道，正好在特寫野猴的生態，一隻母猴孤單的看著落日，一隻公猴（又稱「羅密歐」），翩然而至，奔向牠心中的「美人」……。
人的眼界與猴的眼界，誰看到的才算美？
而如來的佛眼看世界呢？
在師尊新文集《智慧大放送》之〈鍍純金的事〉一文中，師尊與大家探討一則廣告—本所製作之佛像及佛具，全部是鍍純金的。
師尊認為：
純金就是純金，鍍金就是鍍金。不必畫蛇添足，硬說是「鍍純金」，這樣是容易混淆的。
但是在佛法的第一義裡，是打破「純金」、「鍍金」、「真假」、「純」、「混」的。
連「純金」都是人的定義而來，更何況其他。以為最純而無雜的「純金」來寓佛性，卻怎麼樣都仍無法觸及……。
老實說，當我第一次讀了此文，卻有一種想痛哭流涕的莫名感覺，原來，「純然」、「純美」……，都還是落入文字上的形容詞而已。愈落入形容，愈去比喻，仍無法捕捉原貌。
想用「絕對性」來詮釋佛性，要小心還是落在「知見」上。
連「美」的認知都無法絕對，也會由於因緣而異。什麼才是什麼，也許什麼卻不是什麼。
所以，愈是去認知的事物，會不會離第一義諦愈遠。
因此，寧願更加學習隨緣，才能更體驗心的歷程。
在〈隔幾天再跟你說〉一文中，師尊以電、電燈、光亮來巧喻佛性的體相用。祂在文中節錄：
無眼無耳謂之離，有見有聞謂之微。無我無造謂之離，有智有用謂之微。無心無意謂之離，有通有達謂之微。又離者涅槃，微者般若。般若故興大用，涅槃故寂靜無餘。無餘故煩惱永盡，大用故聖化無窮。
細讀此文，愈讓我們學習到離戲造作，自發自用。猶如我們天天呼吸，卻不會特別時時刻刻感覺空氣的存在，有誰會去無聊的造作自己的呼吸？
想進一步去學習聖尊證悟的第一義諦奧微，歡迎大家更要細細恭讀《智慧大放送》一書，開卷有益，性靈燭照。
