苦海無邊，來掀極樂浪花！（上）
我淨何懼沒有常樂！
■文／蓮曉上師
蜜月只是月，從來不是年。凡人的「名句」是，妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不著。
好像新起的繁華迅速沒落，這泡也算滅得狠快。
如此就是世俗沉迷的快速耗損，沉迷於追求，而至耗極而下陷。多麼夢幻無常！不如修行去也。
人間式的姻緣、因緣是些露珠。結婚結社、同居同志、同盟同心、聯誼雅集全都是。在日月之下，一天天蒸發。
不用掉淚，淚也是個露珠，千年來的淚啊，不停冒現，不停風乾。比那些高純度酒精，耐久一些而已。
萍聚的情誼裡，兩個人想多說幾句、多在一起，對於世人而言，可以隨此遇而安。
在這當中，甜蜜時分，若要回歸宇宙生命的真道，最好勿忘一天三時、四時中，憶念三根本（上師、本尊、護法），學習念頭的離所住。「若即」時，當須「若離」。
常在「入」幻當中，覺而知幻習「離」。不然認泡為真，產生相熟依賴，那麼泡滅之時，必然陷於破碎的傷痛。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿！（六世達賴喇嘛侖央嘉措詩句）
同類異極相遇，引發磁吸效應也是難免。這也是自然界的分久必合的合力：
由於遠古的混沌之分、前世的曾聚而後分久了，在這久分之後，自然會應物象的磁合力，或稱應劫，再度相遇，產生相觸，彼此通電似的吸引。
凡相的「多情」是自然界的後顯現象。如來的「原真無染」才是自然界的實質。兩者從來不異。
怕「恐別傾城」，怕「情損梵行」，落於這般矛盾，是因為人們在世間「二分」 法的情執上久已，需要出家或在家而修出離的「梵行」。
「出離」是基礎階段（對治「二元論」，守戒），自如能離之後，再修究竟階段的「離即不離」（實證「不二法」，不被戒守之戒）。
「不別傾城」又「不損梵行」難度很大，但卻正是「色即是空」、「空不異色」的證悟真相！
是所有人本共本具的如來幻心幻現！很「不幸」（即「幸」）的說句，這是成佛的必經之路，無人能免啊。只是，可以留待中陰以後，或再下世。
兩全其美的「不負如來不負卿」不單是有的，而且是本具真實（現象的先天與後天不異）的。
只是，隨喜水蕩，又平靜如水中卵石，「來時無所求，去時無牽掛」（蓮生師佛《大樂的空性》第二十二章）哪能容易！
若有想調伏此中矛與盾的瑜伽士等，不容易也要作出無畏努力。
化凡情為道情，化情侶為道侶。
想在一起，在一起，不受在一起的影響，就是：不淨化清淨，不安正好安！
苦海無邊，來掀極樂浪花！不離塵而行超脫，就是要做一大朵蓮花。
愛，不是軟禁對方。真愛反而是應當，從我們願意待在一起這一天起（不住幻生），你仍是自由的（不離幻前）。
這一天露珠形成了，但始終要散發、破局的。宇宙沒有任何一個形成的東西不被瓦解。
如果心行上還做不到適應與自在，那我們就要訓練去做到：
克服無常的憂患心，超越無常，才能在一切因緣和合的現象中，能顯化無常為隨心所欲的永常。
不怕露珠消失，我們可空能有，以無上的空性而化現任運無限，「一剎那與永恆的合一」 （蓮生師佛《大樂的空性》第二十五章），不愁不乏：
不斷自主地變現喜悅的露珠，像星星光光那樣無窮無盡。
如果怕露珠星星消逝，想抓牢，想縛住，那必是痴人妄想；如果做到空掉而不抓實，卻反而可以輕鬆而永遠地：依「空即是色」的最高科學原理，能於「空」而變現「色」。
「五光十色」永無止境，「青色青光黃色黃光赤色赤光紫色紫光各朵蓮花微妙香潔…」（【真佛經】）。還用擔心沒有「常樂我淨」之幻事麼？！
（未完待續）
