文／蓮曉上師─【感知生命】

宗宗平等，法法平等，契合為上
隨手翻開《聖經》其中一頁〈箴言25-27〉，那上面的「開示」就很令人讚賞：
怨恨人的用嘴粉飾，心裡卻藏著詭詐。
挖陷坑的，自己必掉在其中；輥石頭的，石頭必反輥在他身上。
忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，唯有嫉妒，誰能敵得住呢？
當面的責備，強如背地的愛情。
鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。
惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯像獅子。
朋友加的傷痕，出於忠誠；仇敵連連親嘴，卻是多餘。
行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒。
人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了，一切苦物都覺得甘甜。
人離本處漂流，好像雀鳥離窩遊飛。
以上對人世的感悟很是入木三分，其中也顯現了佛說的因果平衡律。如無因果平衡律，傷害人的人怎可能「挖陷坑的，自己必掉在其中」呢？
宇宙是天然地自有其偉大的潛顯規律的，所有真實正確的領悟、感悟、開悟，都必然是指向同一「實在」（真相）！
譬如，「人離本處漂流」（基督、天主教）與「眾生迷失本性」（佛、道）其所指就是相類同、同一指向的。
各正信教派表述的方式形態比喻可以千姿百態，但其所揭示的實質，必然相同或相近，否則就是歪理、邪教。
正法、正教一定是喚醒人心向善、向淨、向自主、向明心，而不是心外求法地只注重形、相，而不注重心的。
上天（異度時空的高靈）遣派或人間自修覺悟的聖人覺者，各依其民族、時代等因緣環境而創立的宗教，是揭示了宇宙生命之源蹤和規律，並由各自的教主、宗派創辦人歷經修持實證，而訂立的適合各族、各人方便於回歸真理本體（最高而圓滿的真實）的法門。
於是諸宗各教，各穿各的天衣法衣，各顯其形態面目，各教教理各依其創教人領悟、感悟、開悟的不同，而有或深或淺、或全面與不夠全面、或無誤差、或有誤差的方法、路徑、層次上的分別。
於是百花齊放，千教萬宗林立，或昂首、或弄姿、或平臥、或緩步、或疾走，讓世界的精神領域變化無窮，目不暇給！
甚至共產主義思想也與不少宗教有相似之處，那個「遠大理想」的共產主義社會，與其他宗教的天堂或極樂世界的目標相似，普同尊重，人人平等，人人均富，美滿快樂。
不同之處是，其他的宗教主已有過親證：自己教導門徒所嚮往的目的地，在異度時空是早已確實存在的，並且還有其他誠實的人在實踐與實修中，從旁亦已確證的。
而共產主義社會則是存在於人間，在物質的三維時空、肉眼可見的存在現象上建立的，是地球上的「未竟事業」。
純正的共產黨員是守四戒的（與佛教相比，只欠戒殺生）：
一：不妄語綺語。（不粗言爛語、不說謊話、實事求是）
二：不賭博、不醉酒生事。（禁黃賭毒，即禁止色情交易、賭博、毒品）
三：不邪淫。（不亂搞男女關係）
四：不偷盜。（不貪腐盜竊）
（筆者的父母均是本分的共產黨員。在我眼中，其一生都很虔誠地在「守戒」，沒有受物質社會高速發展的利誘而「變質」。我提議他們不要殺生，他們亦樂意接受。）
嚴格的佛寺禪廟裡的和尚與尼姑們，在某些方面與真正的共產黨員相似，已在共產了：沒有私產；共吃大鍋飯，同穿配給衣。
有位電視上的節目主持人曾說：「世上發行量最大的書本，一是《聖經》，二是《毛澤東選集》。我相信《聖經》會繼續發行下去。」
一位牧師「開示」說：
「那些很有美德、表現很好，而且信神的人將會上天堂。」
一位小姐於是問牧師：
「一個很有美德、表現很好，但是不相信神的人會怎麼樣？他們會上天堂嗎？」
如果您說會，那麼相信神就不是必要的；如果您說那些很有美德，但是不信神的人將會下地獄，那麼成為表現很好、很有美德又有什麼意義呢？不是只要信神就可以了？
撞到這樣的問題，牧師絞盡腦汁，消費了七天時間，左思右想仍然想不透。
一晚，他作了個夢。在夢中，他看見自己搭上一輛火車，他問：「要開往哪裡？」鄰座的人說要開往天堂，他於是就進入了天堂。
然而，他不喜歡這個天堂的樣子，因為那裡太嚴肅，沒有活潑、快樂，有點無聊，沒有令人興奮的東西，雖然很寧靜，卻是死氣沉沉。
然後，他重新回到火車上問：「什麼時候開往地獄？」
到了地獄，他不能相信自己的眼睛，因為那裡的東西真的很美，有翠豔的樹木、青草和花朵，彩鳥在唱歌，每一個人住得都很快樂。他想，事情好像反了，這裡似乎更像天堂。
於是，他問人：「你表現很好、很有美德，但是不相信神所以就被丟進地獄？」
那人答：「我根本就不知道有什麼地獄，但是自從我們來到這裡，我們已經將它轉變成天堂了。」
在一陣震驚之中，牧師睜開了夢醒的眼睛。
由這夢中，他才瞭解到：
那些很有美德、表現很好的人，不管到了哪裡，那個地方就變成天堂！
而那些沒有美德同時也表現不好的人，即使他們相信神，卻不管會到哪裡去，那個地方就是地獄！
可見，信教者不是某些教義所說，信就得救，還必須要由心的惡轉向善，這才是關鍵。
若再往更深更高一層的，那只有佛教才說得清楚，除了善，原來還要修出淨（不執著善、不執著惡），才能走向最終徹底的煩惱解脫。
有位佛門顯宗的比丘尼，皈依了顯密合一的《真佛宗》創辦人蓮生活佛。她問：「現在，我受邀在香港顯教的寺裡修行，暫時無法修您的法，怎麼辦？」
聖尊馬上答道：「契合因緣的，就是無上大法！」
她聽後不禁在心中驚呼：「這是真正的開悟者啊！」
無上開悟的聖者很到位的解脫言論，輕輕的一揮，就帶走困擾在人身心上的烏雲與繩網，而絕不會添人困惑與迷霧。
真是宗宗平等，法法平等，契合為上！
若不契合，其法即使「偉大」，也只能產生反效果；掄不起大錘的硬要掄，就會把人連手帶錘，翻下水溝，撞溝受傷。
我在美國的一位姨媽說：某些教是「信我者得救」，而佛教則是「佛光普照」，後者心量最大，我還是最喜歡後者！
以上二句「口號」是二者最常見的核心用語，對比顯著，正是反映了神心與佛心的同與異、淺與深。
同的是：都是在救人。異的是：前者有信我才救，比較有「我」（神的自我）；後者則一貫強調「無我」，見人落水，不論條件，救人為要。（他人不願受救則當別論，我方並無預設條件。）
人是什麼境界的，就會說什麼樣的話。言與行皆是心的流露。
禪師常會從一問一答中，洞察出別人現階段修持所到達的相應境界。同樣的，我們其實也是可以由淺而深，逐一窺知各宗各派的「不同境界」。
曾有網易博友23問我：請問，儒、耶、回、道、顯、密是否一家？如是一家何要分爭？
我回音說：儒、耶、回、道、顯、密之正信（準確忠實於其傳承正見）者均為一家。若從最高處往下望，便知其各派所處的層次。
小學層面的往上張望，必然「不知廬山真面目，自緣身在此山底。」若勉強「點評」，則是隔門縫兒瞧呂洞賓，小看大仙了。而從大學博士層面往下看，則誰在不輪迴境？誰在天界？誰在人間？是了然且精準的。
在多次元的時空，仙佛均相親相愛，不是一家勝過一家正是一家。小器者絕非仙佛！
反觀人間，由於凡心太過計較，迷惑於貪瞋癡、愛恨幻境，所以表面雖學仙佛，實則遠未學成，故家家相分相鬥，鬧得老佛爺與上帝在天上相攜看罷，直掉慈淚，嘆氣嘆得暫且暗了天日。

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