美好就是不受打擾
■文／蓮曉上師
｜文接四五九期
拒絕迎面而來的風暴，就不是隨遇而安的態度。
那是等同拒絕迎面而來的風景！
你想看什麼風景？
風平浪靜，是由風不平浪不靜的反襯，才能感受到的。
風不平浪不靜，是因為有風平浪靜的座標，才能感受到的。
凡人不掀起浪頭，不造業，似很「苦悶」，因為欲望強力地引誘著，於是，每次就只能「終於按耐不住」。
造了業，業在追你還債，你不想還，就會抱怨、憤恨、或算計別人去替代自己受，找替死鬼，或用盡最後一招去扺抗，或再強撈一把來補償，這又是再造業了…
業業相加，到時再臨危抱佛腳，就實在已太遲。
自然自在，佛性不受打擾，就是當下圓滿。
能在不美好處也安心，就是美好。
想消除不美好，這個想法本身，就是不美好。反而會強化了不美好的感覺。
因為，已經造成困擾。
不美好是個暫時的、相對的設定！
隨著被認定為美好的事物不存活了，它才會自動活不成。根本不用你去消滅。
去除了不美好，美好也是無法獨立存在。
於是，放下對美好的執持，哪有什麼不美好呢？！
消滅了硬幣的正面，它的反面就自動消失。
因緣生、因緣滅，那是有彼此，才彼見到此，此見到彼。
煞費苦心去除不可能去除的東西，徒勞無益。
如果心不空，也是沒有可能。
正與反、得與失互相打個照面，不是對立（不作褒貶評斷）的，而是：
相對上的對應，絕對上的無異。所以不要貪喜或討厭、憤怒…
沒有人緊張於失敗，世界上就沒有失敗。成敗是思維的分別，暫時的設定。
有人以敗為榮（雖敗猶榮）或以勝為無勝（警惕勝驕、勝傲），就是因人因事而異的思維設定。
谷底不代表失敗，那是正在谷底的遊覽。
具正見，肯努力，一定會有重上山峰的。
山峰也會有山峰的缺陷。
無限風光在險峰，無限風光的缺點就是險峻、險惡。
快感的高潮是好事也是壞事。幾乎所有人就是一瀉千里，然後便什麼都沒有了，落於空虛。
快感如此輕易，就被消滅。
最想要的東西在成功的時候，就會被「消滅」：
興奮一下，沮喪一下，或長或短，之後都是近似無感。
這樣回歸到原點，「這個」最永恆的，還是「平常」。
富慣了，已沒有興奮；窮慣了，已忘記沮喪。
如果下一秒就沒了記憶，那就更容易明白平等與無物。
世上很多很成功的人已經不在。
其他剛成功的人最後也會不在。
缺錢代表暫時品嚐少些。只要有修行有努力，缺錢的問題也會被消失。
你一直在走路，遲早就會站在前方的遠方。
永遠最難美好的，其實在於難安心。
美好是海闊天空，不是在狹窄的選擇。
挑剔不美好，刻意剔除不美好，即是心不安。
不去焦慮、懊惱、自卑、自傲、妒忌、生氣、貪心不足、愚癡、自以為是…就是美好了。
在不美好處也安心，就是美好。
所有的問題，是以對治了內在為根本，才能根本地解決。
不二的實證，就是這樣一種自主把握的輕安，無與倫比，永現永活，不受生滅。
已完全回歸，「新」習慣成自然（真正本真不壞的自然）。
達此妙境，而觀演遊戲，無不自在。
對執於選擇的，那就要教化不選擇！
當你做到「無所謂」（蓮生師佛的獨門秘訣），那就度化「有所謂」的。
但想全部化盡，那是不可能的。
為什麼？因為「有所謂」其實也是不存在的，哈哈，你怎麼可能消滅實質上並不存在的東西呢？！
「有所謂」是別人想出來的，你怎麼可能消滅別人想出來的東西？！
所以不用多想，盡力度化之時，仍保持性空就好。
不選擇、選擇都是彼此一體的。
到了化境，其實是不用提什麼選擇或不選擇的。選擇不選擇本來已在一塊，混然而無。
本體與智用，就在這當中，妙化任運罷。
只吃不吐，那是貔貅。
生死毀建，來去去來與不來不去，是很自然而不可回避的事。
不動自在，才是如來：
如去如來，不去不來。
凡有所住，皆妄。
｜崈完｜
