輕安如無（六）
文／蓮曉上師
緊張地抵抗的那個「非」（討厭、不滿、憤怒、不安、委屈的事），那個「非」將反而會：
更持續地與你角力。
因為你已經在想念它。
想念，就是宇宙的秘密力。
想…，就會「在」。
越用力想…，就會越「在」。
越緊張，等於想念越深重。
如果你只是靜觀，那個「非」反而並不是那麼堅實。
本質完全不實。
一點也不必用力去抵擋，只作努力處理，而心輕安如無，這才能解除被困。
因為無論「非」或「是」，都是由「四大皆空」 （地、水、火、風，或道、天、地、人）而來。
【四十二章經】二十云：
「佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。」
你不念它，它本質的空就出來。
這個「非」 或「是」就露出了它的真相。
它們是空的。
靜心之下，多麼頑強的東西都是無物，都會消失。
心若是禪定，定能終止了那些貌似強大的幻覺形式：
喜歡與討厭等等所形成的干擾。
心智不要去依習性去抵抗，而是安止。
抵抗就是緊張，嚴重時就是折磨。
折磨，就是某種程度的地獄。
當幻真被凡夫的心智「確定」為真時：
幻真中對比的雙方，會領你往兩個極端上去執實、墮落。無可救藥。
太喜歡與太悲傷，都會折磨人，都會「致命」：
兩邊倒騰，萬劫不復。
典型的輪迴狀態。
必須看透：
是是非非、好好壞壞的東西並不實真（完全無法穩定、無法固化久存可得、終還歸空無之性）。
錢財被虧，名銜被辱，愛情被偷，性被染髒……
必須以定破幻，以淨化髒。
來自經驗與習性，凡人不知不覺中，一直在將所認定的「對錯」等價值觀植入心智：
以自己喜好、偏重的「對」，來維持自我。
以批判自認為「錯」，不放過別人的「錯」，而去自鳴得意於自以為是的「對」。
透過種種妄設評價，似乎才有自我的「存在感」。
懼怕其中的空。
以各種「應該」或「美德」的名義，去對不喜歡的事物：
發洩憤怒，以求剔除，或彰顯自己的不凡和特別。
其實，正反都是一體平常而已。
只可遊而戲之，觀而安之。
而透過死執認定，然後抓住什麼來追求、追殺：
都是執幻為實、入迷自陷。
抓住仇敵方的胸口，想揍死他；抓住丈夫不完美的部分，想切除它；抓住感覺不舒服的東西，想排斥它。
也許一時成功，但總不如：
盡力處理之後，便放下、放空…
做到了不迷、不住。
解決不了的，可以不用解決。由自然規律去解決。（蓮生師佛的開示）
才是永恆的解決。
抓住魔君、抓住什麼，然後企圖解除什麼。
已是自縛之中了。
再「用力」（對抗或迷戀），便是徒勞的掙扎、掙解。
這樣外求的戰勝或者得到，都只是一時。
甚至連一時，也會辦不到。
安了心（空我），平了氣：
以永恆（空性）去看一時（萬有無窮的是非、得失現象）吧。
