（文接三四五期）
有的人會認為：「我成佛了！我已經建立自己的淨土了！我不用再輪迴了！從此就不用再管其他事情了！」會認為別人有沒有得到解脫，那以後再說！
其實，並不是這樣！沒有一個佛會因為如此認為而成就！也沒有一個佛是「只為了自己的成就」而成就的！
因為當你見到你的勝義菩提心、真實心之後，你一定會掉眼淚！你一定會幫助眾生，因為眾生就是自己，自己就是眾生；自己跟佛、跟眾生，三者都是一樣的。
佛陀講：「眾生如母。」其實，大家都曾經當過「自己的母親」，你現在是男的，不代表你以前就是男的；你現在是女的，不代表你未來還是女的。
雖然不空三藏祖師認為「散善門—六度波羅密」還是不可依止的，但這二乘之人的法還是要修，你要去破我執、破法執，你還是要去參透因緣，你要去行善、布施、持戒、忍辱……，這些都要做，不是不要做。可是，有沒有一個方法是比較有具體的步驟，有具體的階梯呢？
不空祖師要談的就是這個問題！這個問題其實就是師尊講的，也就是整個佛法所談的三件事：出離心、菩提心、中觀正見。
師尊的教法就是這樣—出離心、菩提心、中觀正見。沒有一個佛菩薩是不具備出離心的！如果沒有出離心，你就會貪愛世間的種種。
很多人說：「欸？文殊師利菩薩也不是出家人，維摩詰居士也不是出家人啊！」第一、你不知道祂以前有沒有出家過？其實都是有的，仔細去看經典就知道。第二、雖然祂們是居士身，但有種種事蹟可以看出祂們對世間完全沒有貪愛，那肯定是出離心具足，所以可以受用五欲。其實，祂們顯現居士身分，那是為了方便在這種因緣之下所要度化的眾生，所以祂們必須要顯現在家身分。
地藏王菩薩要度化女眾時，也曾顯現成女性，那觀世音菩薩要度化出家人會不會顯現出家相呢？我們看《普門品》就可以明白，誰說菩薩只有在家身的？祂要度化餓鬼時，祂也要顯現餓鬼樣啊！
這些佛菩薩的誓願是很了不起的！我們哪一個人敢去餓鬼道度化餓鬼？哪一個人願意去地獄道度化眾生？要怎麼度化祂們？如果不自己去承擔祂所受的苦，你怎麼度化祂們？祂們會說：「你跟我處在不同的條件，你怎麼會懂我所受的痛苦？」
其實，佛菩薩都懂，佛菩薩知道那都是「唯心」而已，那只是一個意念上的變化。佛菩薩在意念上讓自己變成跟眾生一樣，其實，佛菩薩還是原本那樣。
所以，菩薩不是完全是在家身，祂想要度化女人就要顯現女身，祂們是很慈悲的，祂們絕對不是只為了自己。有些菩薩其實早就成佛了！就像觀世音菩薩，祂以前就是「正法明如來」，祂原本就是佛，祂是為了眾生才「降級」的，祂「降級」的原因就是為了眾生。
觀世音菩薩違背了「三昧耶」之後，阿彌陀佛去救祂，把祂修補好，還把自己的一個頭放在觀世音菩薩的頭上，其實，那就是灌頂，是阿彌陀佛給予祂最大的灌頂，祂馬上就變成十一地菩薩—千手千眼觀世音菩薩，祂未來還會成佛，就是「普光功德山王佛」。
祂以後還會成佛？奇怪了？祂以前就是正法明如來，怎麼還成為另一個佛呢？那不就是兩個佛了嗎？這就是「同體異名」！就像「阿彌陀佛、無量壽佛、無量光佛、大光佛」一樣，都是同一個佛，是「同體異名」。
現在的問題是—我們不應該抓住祂們現在的樣子，就說這個才是祂們。我們應該把心再放大，放得越大就可以避免法執、我執。然後，你依持密教的修行方法，這樣，你就有具體的修行步驟、修行階梯了，而不是只有散善門的法門而已。
二乘之人是具足了出離心，菩薩是除了出離心之外，還有菩提心；可是，真正成佛與否的關鍵，就在於「中觀正見」。「中觀」是什麼？講白了，就是「不著邊」。
但是，中觀有兩派，有「中觀應成派」和「中觀自續派」，到底是「中觀應成派」好？還是「中觀自續派」好？我沒有一定的見解，我的見解就是—看你說什麼，我就破你什麼。如果你要問我，我沒有辦法說，因為中觀本來就無可說。
有人說一定要建立自己對於中觀的見解，可是，你一建立就會被破。為什麼？因為你一說，那就不對了！這就是禪宗最厲害的地方。你們看看【六祖壇經】，六祖很少自己主動說什麼，都是人家問祂，祂才回答。祂總是用反面、否定的字句，來否定你過去的知見，讓你再去深思。
禪宗就是這樣，遇到真正的禪師，不管你講什麼，都是不對的，因為你能講的都是用有限的語言跟文字去形容的「這個」，而「那個」遠遠超過你所講的「這個」！
中觀就是要去參、去悟、去實踐，只有真正的實踐，你才會瞭解你所悟到的中觀是不是圓滿的，還是只是「邊見」？
所以，簡單地講，中觀就是「不著邊際」啊！你沒有任何地方可以停下，這就是師尊講的「不放在心上」；任它過去，都是我們自己以為它是真實，其實，問題都在自己身上。
「今真言行人。既破人法二執。雖能正見真實之智。或為無始間隔。未能證於如來一切智智。」你一定要破人、法二執，否則，你怎麼見得到真實之智？
簡單地講，就是你不能有人見、我見！你要做到人無我、法無我！在這個地方，你就是用「想」的，純粹用「思想」，把你想通的東西帶到三摩地裡去悟透，在三摩地裡好好地浸潤。
祖師們的做法就是—看看我在哪裡？手指嗎？也不是！大腦嗎？也不是我啊！那，什麼東西是我呢？其實，全部都不是！但你會發現—那個我還在！在哪兒？在自己的意念裡面。那你死了之後呢？你還記得前世的我嗎？如果不記得，表示這個我也是不堅固的啊！這個我也是會消滅的啊！所以，這個我根本就不存在。祖師推翻了我們以為所謂的我就是這個身體。
既然這個身體不是我，那我到底在哪兒？連現在這個我都不在了，那請問過去的那個我還在嗎？未來的我又在哪裡呢？所以，法執、我執也只是你的虛幻見解。
— 待 續 —
