菩提道的第一門課—入菩薩行論（38)
■釋蓮耶上師開示
（文接三九五期）
不能這樣子，不能等到追不到的時候，人家女生要主動喜歡你，你還要跟她說：「不好意思，我朋友他也喜歡你，你應該去喜歡他才對，我不可以去破壞你們之間的感情。」女生講「你神經病啊！我喜歡的是你又不是他。」怎麼辦？在公司裡面每一個人都到老闆面前表現自己很了不起的那一面，誰在老闆看不到的地方掃地、擦地？大家都跑到老闆面前去表演。問題是那種流血流汗的事情誰做？做這事的人就是菩薩。為什麼？因為可以加薪，可以升遷嘛！我沒有講別的，我沒有提到什麼衣服的事，反正我還是那一句話，你要做給老闆看很簡單，問題是老闆也不笨，老闆看你的臉就知道你在做給他看。不要開玩笑了，人間的老闆可能很多是笨蛋，宗教的老闆也不是沒一個是大成就者，咱們真佛傳承的老闆是很了不起的，你真的要表演給祂看，祂都知道。就像我那時候講，他們闖禍的那幾位，我講過了，師尊去印尼的時候，師母就跟我們講，祂問師尊為什麼要給他們這個機會，師尊早就知道他們會做這些事。
很多人都在想，奇怪，這個人會這樣，師尊為什麼要這麼做？師尊都在給機會，給我們回頭的機會，給我們懺悔的機會，給我們反省的機會，給我們把事情做好的機會。因為祂的觀念，我們要了解佛的想法跟我們不一樣，佛的想法是沒有成佛之前，你都是凡夫，你都是眾生，既然你是凡夫，你是眾生，你一定會犯錯。十地菩薩都會犯錯，不要以為十地菩薩很了不起不會犯錯，十地菩薩會犯錯，如果祂不會犯錯，如果祂證悟已經究竟圓滿，祂直接就是佛，不用在十地菩薩停留。十地菩薩都會犯錯，十地菩薩都有迷惑，十地菩薩都有那麼些微的迷惑，那個迷惑就是煙，其實就是我執，祂都有那麼一點點，那怕是一兆分之一的我執，那就是不圓滿，沒什麼好講的。
我現在講這個是佛陀的無乘之道，連一乘的佛國都沒有的。你沒有到那個地方你就不是，很簡單嘛！菩薩也是一種方便而已啊！可是這個方便卻是可以成佛的，除此之外沒有別的辦法可以成佛。所以十地菩薩還不是佛，祂還是菩薩，祂也是在修行路上的同行者。所以十地菩薩犯了錯也是要去跟佛懺悔，祂要先跟所有的十地菩薩懺悔，祂還要去跟佛懺悔，祂還要跟整個虛空密嚴國土懺悔。因為祢十地菩薩犯了錯還不敢跟整個密嚴國土，就是整個虛空懺悔。所有的佛都聽到祢說的，所有的菩薩都聽到，甚至所有的眾生都會聽到祢在懺悔，然後眾生講：「 祢看那個十地菩薩還做這種事！」若十地菩薩臉拉不下來，那祂算什麼十地菩薩？連這個我執都捨不掉，可是十地菩薩都會犯錯，可祂那個錯很微小，甚至那個錯微小到才剛升起那個妄念，祂就看到了，就止掉了。
可是有沒有升起？有，有升起，然後因為祂有警覺性，真正的佛應該是連警覺性都不必，升起就隨你升，反正我還是這個樣子，你不會影響我的。十地菩薩不是，祂依舊保持那一點點的警覺性，所以這個故應持「覺心」其實是修行道的問題，不是究竟的問題。究竟根本不用這個，不用這個還是一個老問題：我們怎麼做？沒辦法。換句話說這個故應持「覺心」講的是什麼？它變成是一種血液在血管裡面流，我們根本沒注意到感覺，祂連警覺性都不必，直接看到，然後直接不會理它，然後妄念就會止息，就是這樣子，連警覺性都不必了，很厲害吧？就像現在你們在聽我說，有沒有發現自己的心臟有在跳？根本沒去注意。現在有跳喔，難道剛剛沒注意的時候它就沒跳嗎？它是有跳的，可是你不用去管它，因為你根本不會管它，你也不需要管它，不受影響。所以為什麼師尊常常在講「從無交涉」，祂為什麼講無招？根本就是沒有關係，你成就的東西跟你的妄念根本就沒有關係，那是最究竟的了。我們一般修行人怎麼可以一天到晚在講這種空話？對不對？不行。我們還是要在修行道上考慮，在修行道上我們必須要保持警覺性。
然後你看祂講「欲求離苦者，應持菩提心」，你想要離苦得樂，什麼叫離苦？輪迴最苦，不是求不得苦，也不是愛別離苦，而是輪迴最苦。輪迴就是不斷的生死、生死、生死相續，那生死相續只是一次，生死只是一世，十個生死相續就是輪迴，那個都是很苦的。因為我們不想被生就被生，我們不想長大就長大，小時候誰喜歡長大？看爸爸、媽媽長大了以後要辛苦賺錢養活自己，我根本就不想長大，為什麼？甚至連小學都不想唸，為什麼？幼稚園哪兒有什麼功課？小學功課就很多。
現在不一樣，現在幼稚園就要唸英語，要學才藝。現在小孩可憐啊，連打籃球都要補習！真誇張！為什麼？因為入學申請他需要那些記錄。很慘的！現在聽說高中都不用考了，不用考就沒事嗎？對，不用考更慘，因為每一場考都很重要，因為你從頭到尾都不能輸，你才能進最好的學校。你如果輸一次，旁邊的人都沒輸，你的位子就被他佔去，很慘的！那我們以前在學校裡從頭輸到尾，只有大學聯考贏這一把，全部翻盤，我們以前就是這樣子啊！對不對？我大四上學期的平均成績分，大四下平均，比大四上還慘。我考上了碩士班，全部翻盤，我們全班的人眼鏡都掉下來。
（待續）
