蓮生活佛2010人7月10日台灣雷藏寺「尊勝佛母護摩大法會」開示
文／燃燈雜誌社整理
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮護摩主尊尊勝佛母。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，還有我們的貴賓my father、〈宗委會〉法律顧問卓忠三律師、〈經濟部〉經濟參事卓忠正先生、〈中央研究院〉院士朱時宜教授、夫人陳旼旼女士、南投縣議員許粧議員、簡沛霖議員，大家午安！
今天我們做尊勝佛母的護摩，這一尊叫做「佛頂尊勝」，是如來頂上的光明智慧所化，可以講是一切諸佛之母，可見祂的法力非常殊勝，所以祂的稱呼是「如來頂上尊勝佛母」。祂跟阿彌陀佛、白度母，三尊合起來稱為「長壽三尊」。為什麼我講阿彌陀佛呢？因為長壽如來也就是阿彌陀佛的化身，也就是無量壽如來。長壽如來、尊勝佛母跟白度母，就叫做「長壽三尊」。我們修這三尊的法會得到長壽，長壽又兼身體健康，健康、長壽這樣才有意義。
尊勝佛母可以治病，可以長壽，還可以息災，是最主要的息災尊。在密教有人製作尊勝塔—尊勝佛母的塔，祂可以鎮風災，可以鎮地震，也可以鎮火災、鎮水災。外在地水火風的災難跟內在地水火風的災難，都可以由尊勝佛母來鎮這個「外災」跟「內災」，外面的災難跟裡面的災難，祂都可以的。
在雷藏寺的左手邊，那裡有一座尊勝塔，要走一段距離啦！我們《真佛宗》很多的雷藏寺，都有尊勝塔。以前在〈彩虹山莊〉，有所謂的「落山風」，就像恒春、鵝鑾鼻那邊的落山風一樣，突然之間起了大風，風的聲音非常響亮，〈彩虹山莊〉也有「落山風」。放了尊勝佛母塔鎮在「落山風」的地方，這個「落山風」每一年就逐漸減少，現在雖然還有「落山風」，但是已經沒有那麼強烈了。有鎮風的這個作用。
師尊本身也有鎮風的作用。記得我隱居在台灣三年半，在我隱居三年半的當中，居然沒有一個颱風！這一次我就不知道了，這一次我回來，台灣的七月、八月、九月，甚至十月，都有很多颱風形成，不是在菲律賓那邊形成，就是在關島那邊形成，然後就往西走、往北走，菲律賓的往北走，關島的就往西走。台灣經常都會遇到，一年當中，有時候有二十個颱風。
為了證明師尊在台灣的期間沒有颱風，我們有一位海關的弟子，他以前在中正機場海關，把我的資料調出來，我什麼時候入境？什麼時候出境？那幾年當中有幾個颱風進來？那幾年當中是有颱風形成，全部吹到Okinaw跟Japan。（眾鼓掌）要不然呢？這個颱風一進到台灣，咦！它就消失了！氣象局報告說，哇！大颱風來了，結果沒有。真的！那三年半，真的沒有颱風進到台灣來！
但是我不能誇口說我長住台灣的時候，會不會有颱風進來？這個是不能亂講的，不可以說的。我是希望沒有！我也不希望天氣太熱！那我也不希望家裡跑進蚊子！希望歸希望，這幾天還是天氣很熱，熱得受不了。我到南部去，好辛苦！大家也都是很辛苦，很多人跟著師尊跑，大家都很辛苦！
像今天做火供，這個太平洋高壓很強，我聽到就覺得很累。氣象報告都說：「今天是好天，豔陽高照。」好天還要注意中暑，每一次我聽到好天，哇！就覺得很累，太平洋高壓增強，也沒有寒流來，我倒是很希望台灣有寒流來，現在都是熱浪，祈求佛菩薩加持吧！希望這個天氣不要太熱，蚊子不要太多，瘟疫全部沒有。（眾鼓掌）
我們今天再講一下【六祖壇經】。六祖的〈無相頌〉我再唸一遍：「心平何勞持戒？行直何用修禪？恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前。」這是六祖的〈無相頌〉。上回講到「讓則尊卑和睦」，今天講「忍則眾惡無喧」。
只要「忍辱」，所有的惡言、惡語、譭謗，就不會喧嘩。祂的意思就是這樣。這個「忍」字很難，非常的困難，「忍」本身是非常困難。師尊本身是修「忍」的專家，修忍、忍辱，因為它也是「六波羅密」當中的一項。你看嘛！師尊的「忍」，不錯的！週刊經常把我登上封面，我是週刊的男主角，週刊還有女主角，我每一次都上封面。我是希望以後我的照片登上封面，可以找一張比較英俊瀟灑的，（師尊笑）不要那麼難看嘛！對不對？我本身有很好的照片啊！希望以後登好看的照片，多登幾期，不好看的照片登一期就好。這個週刊以前在香港就已經很有名了，那時候台灣還沒有啊！我是第一個在香港被登上週刊的人，台灣這些現在登上週刊的，都是我的晚輩啊！
從香港的週刊開始，一直到台灣的週刊，師尊都是「忍」。你問卓律師就知道了，我從來沒有告過週刊的，人家都是要告週刊的，師尊從來不告，師尊也發了誓言，這一輩子我絕對不會告人！忍不住的才會去告啊！對不對？師尊是能忍者，忍者！（眾鼓掌）
我們今天有這個Japanese的master. in here有沒有？Japanese master. stand up please. どうも、こんにちは（Doumo Konnichiwa∕中譯：你好）Sit down please.師尊能忍啊！因為有人跟我講，忍一下，好一點，忍一下只有登一期，他只會登一期，第二期他就不登你了。真的忍一下，他就「眾惡無喧」，他只有登一期啊！如果你不忍，你一告他，他又挖更多的東西出來登；你不告他，也不理他，他只登一期；你如果告他，他可能登兩期；你告贏了，他登三期。告贏了他會道歉、會怎麼樣……，弄出來登三期。所以，忍一下就是一期，這個是人家告訴我的，他說只要忍一下，就是一期。
我也講過啊，師尊很會忍，師尊很少生氣，師尊很少發脾氣的，你們都看不到師尊在發脾氣，只有師母看得到。（師尊笑、眾笑）以前，我媽媽講的：「在牛寮內鬥牛母。」說我爸爸是「在牛寮內鬥牛母」，（師尊笑）這是過去了啦！
師尊有一次坐高鐵，旁邊沒有人坐，突然間來了一個非常漂亮又年輕的小姐，坐在我旁邊，我覺得空氣都忽然新鮮起來！（師尊笑、眾笑）來了一個妙齡小姐，哇！又漂亮！夏天，裙子又穿得很短，突然之間，這個小姐還跟我講話，哇！聲音如黃鶯出谷。哦！心裡感覺真好。我跟她談話，希望這一班是慢車，可以談得很久，兩個人談得非常的投機、非常的投緣，師尊很高興！
這個小姐講：「我覺得你面孔非常的熟，很面熟，好像以前我的一個人。」我說什麼人啊？她說：「我覺得你好親切哦！」說師尊很親切，師尊心花怒放，機會來了，反正師母也從來不跟我坐火車，也沒有人看到啊！「我覺得你好面熟，又好親切，又很和藹，又非常的可親。」我說：「那到底是像什麼人呢？」她跟我講：「好像我的阿公。」（師尊笑、眾大笑）師尊很會忍的，一聽到「阿公」兩個字啊！我就忍住不講！不再跟她談了，因為再談也沒有益處，不談了。這個就是「忍」啊！也不能怒形於色，居然把我看得那麼老。
什麼事情都要忍的，師尊是大事、小事、任何事，統統都忍，這個忍辱最高的境界，就叫做「無生法忍」。修行人不能忍，表示「有我」，修證了「無我」的人，你什麼事不能忍呢？什麼叫「無生」？「無我」進一步就是「無生」，在佛教講起來，你真的是「無生」，過去的已經過去了，未來的還沒有到，現在的我正在走向過去，有一天你就沒有了。
師尊現在坐高鐵半價，為什麼半價？因為高鐵的車票上面印著兩個字「敬老」，咦！滿六十五歲了，台灣歲是六十六歲！過了六月二十九號的生日了，就滿六十五歲了，坐高鐵半價，坐什麼都是半價—「敬老」。「老」以後是什麼啊？是「病」！是「死」！我母親如果現在還在的話，她會跟我說一句話：「你喔！棺材鑽一半，鑽一半還多。」棺材你已經鑽進去，鑽了一半多了！再來就是「病」，再來就是「老」。欸！已經老了啦！再來就是「死」，死是什麼呢？沒有了！過去的沒有了，未來的沒有了、還沒到，現在呢？漸漸走向老死、病死。
你能夠永遠生嗎？按佛的意思看，眾生根本「無生」，所以你證到「無生」的時候，就叫做「無生法忍」。既然「無生」，還需要什麼忍辱呢？不用了，不用忍辱，不用忍辱就是最高的忍辱，你根本心中坦然，無一事需要忍，你已經證得「無生」，一切的善惡，一切的譭謗，一切的惡言，在你來講，都是「沒有」，這個就是證「無生法忍」。這是最高的忍辱，什麼都是沒有的。
那天〈本師堂〉的蓮籍上師，他跟我講：「什麼都是沒有的。」「什麼都是沒有的」也是悟當中的一樣，但還不到頂；「無我」也是開悟之一，「無生」也是開悟之一，但是都還沒有到頂。現在不用問大家了，反正很多人認為「無生」就是到頂，其實不是！「無生」還沒有到頂，所以第一義是什麼意思？大家還是需要再參下去。
「若能鑽木出火」，以木頭去鑽木頭，能夠產生火，如果能夠鑽木出火，「淤泥定生紅蓮」，就是說雖然是一片河塘的泥沙，照樣能夠長出紅色的蓮花。這一句是非常深的。我以前問過大家，一個木頭沒有火，那個木幹也沒有火，為什麼用木頭去鑽木幹會出火？這個火是從哪裡來的？問大家！火從哪裡來？不是在細的那一個木幹，也不是在粗的那一個木幹，它是二者相合努力的去鑽，居然會出火！火從哪裡來？不從細的來，也不從粗的來，努力去鑽它會出火，那麼這個火從哪裡來？
這是一種力量產生出來的，這個力量就是「專一」！今天我們在修密教、修拙火，就是「鑽木出火」啊！專一的觀想，下丹田有火的種子，專一的觀想，三角形代表火，金剛亥母代表火，「金剛亥母拙火定」，在禪定的時候，觀想「熱」，觀想「火」，觀想「光明」，觀想「紅色」。觀想的專一，就像「鑽木出火」一樣，能夠生起拙火。用「觀想」，用「風息」，用「瓶氣」去把它生火，這個時候，火會產生出來，就是「鑽木出火」，專一！那麼「淤泥定生紅蓮」，那個拙火就可以升起來了。必須要很認真的去做，而且有種種的口訣跟方法。
談到火，我講一個joke。有一個教現代史的老師問陳小明同學，他看到他在瞌睡，就問陳小明說：「圓明園是誰燒的？陳小明你站起來講。」他剛好在睡覺，他站起來，迷迷糊糊的就講：「不是我燒的。」老師很生氣，他說：「我一定要找你家長。」後來，老師打電話給他的媽媽：「陳太太，我是老師，我問陳小明，圓明園是誰燒的？他說不是他燒的。」陳小明的媽媽就跟老師講：「我這個小孩子不是很聰明，但是他講的話是最老實的，他說不是他燒的就不是他燒的。」這老師沒辦法了，找小明的爸爸來講，陳小明的爸爸聽電話，老師講：「我問陳小明，圓明園是誰燒的？他說不是他燒的，你認為怎麼樣？」他爸爸就講說：「你等一等！」他把陳小明抓過來：「老師講圓明園是你燒的，承認不承認！」啪！啪！啪！在他臉上打了幾個巴掌，都紅起來、腫起來，小孩哭得要命。「你再不承認，我就再打你！」「好！好！我認了、我認了。」他爸爸跟老師講：「你看嘛！不打不成器，他現在承認圓明園是他燒的。」圓明園是誰燒的？八國聯軍啦！阿房宮是誰燒的？項羽！那個歷史上寫說是項羽啊，項羽說他沒有燒。
這個鑽木取火會生出火的！真的！會生火的！木頭跟木頭會生出火的，我們的丹田也會生火的，那個是密教的「拙火定」就會生火的，一生出來就像紅色的蓮花一樣。奇怪了！六祖學禪，祂沒有修拙火，祂也知道「淤泥定生紅蓮」啊！鑽木出火，淤泥定生紅蓮，你只要認真的精進，一定會成佛。
「苦口的是良藥」，我們這個就不用解釋了，現在這一句不能用了，現在很多藥都是加了糖的，所以「苦口的是良藥」，這是古代的時候是這樣子講，現代不這樣子講了。「逆耳必是忠言」覺得聽不順的話，一定是忠言，聽不順的一定是好話，這一句也不太對，六祖講得太肯定了。「苦口的是良藥，逆耳的必是忠言」這種話在現代來講，都是未必的，也是兩可的。
師尊在美國的時候，到一家餐館去，有一個人問我：「盧師尊你愛台灣嗎？」我說：「愛！」「那請問你，台灣愛你嗎？」（眾弟子答：愛！眾鼓掌）師尊真的很愛國耶！師尊講：「不管台灣愛不愛師尊，我都是愛台灣！」誰最愛國啊？現在大家都在比，台灣所有的人都在比誰最愛國。師尊很愛國，真的！（眾鼓掌）
有幾個人比賽誰最愛國，甲就講：「我從來不用日本貨。」他表示他愛國、愛台灣，愛用台灣出產的，made in Taiwan 我用的都是台灣貨，我不用日本貨，Taiwan NO.1，Japan NO.2那邊有日本的上師在這裡，聽了一定心裡不舒服。乙就講：「我最愛國！我從來不去韓國整型。」他不去韓國整型，他就是在台灣整型，這個也是很愛國的。另外還有哪裡……，韓國、日本、泰國，「你為什麼愛國呢？」「我從來不吃泰國的榴槤。」他也是很愛國的，台灣有榴槤嗎？沒有！榴槤、金枕頭都是泰國來的。師尊最愛國！為什麼？因為我在讀書的時候，英文每一次考試都不及格，我是最愛國的。（眾鼓掌）
你看！那些崇洋的，英文都是一百分，每天在啃這個A,B,C,D,E,F,G，每天都在這個啃單字；師母的英文也比師尊好，可見師尊最愛國。我的孫子Jadon他講的英文呱呱叫，佛青的英文是文學系的英文、法律系的英文，她英文更好！他們都比不上師尊愛國！我只會一點，English is very poor，（眾笑）very poor，and just know conversation其他的，私、はわからん（Watakusi wakalan∕中譯：我不知道），我以前就是因為太愛國了，所以我的英文全部都是不及格的。
「苦口的是良藥，逆耳的必是忠言。」現在不一定了，現在懂得英文的也很愛國，像Fermi他是〈華大〉畢業的，〈華盛頓大學〉畢業的，他的英文很好，那一天我故意show我的英文給他聽，他居然聽不懂！（師尊笑、眾大笑）Are you doing good ? Good ! Are you doing good ? Yeah！你看！他現在聽得懂了。這個「苦口的必是良藥，逆耳的必是忠言。」現在是未必的，現在都改了。因為現在有很多藥都是用糖在外面包裝的，也是良藥；佛教有說：「要講人家喜歡聽的話。」「好言」也是一個「忠言」啦！要說好話不能講壞話，不能講人家的是非。現在這個都不一定了。
「改過必生智慧」，是的！我們有過失啊！能夠把它懺悔、改過，就會產生一種智慧出來。「改過必生智慧」這個是很確實的。「護短心內非賢」，也不能護短。就是說，賞、罰要分明。一個國家的法律要賞罰分明，家有家規，廟有廟規，宗有宗規，都需要賞罰分明，不能只是罰，也不能只是賞。但是師尊是比較主張溫和派，有過的話，改了就好，人哪裡不會有過失呢？只要是人都有過失，希望能夠改就好，改過了以後，慢慢的，智慧就會增長了。也不能完全護短，因為護短的，六祖講這個不是聖賢的做法，應該要勸他改過，也不能罰得太重，罰得太重也不好。
「日用常行饒益」每天的行、住、坐、臥，都是在幫助眾生。這是菩薩。「日用常行饒益」，不管做什麼事情，都為別人想，有利益於眾生，這是好的。「成道非由施錢」，你要有福德，可以出錢、出力去幫助人。施錢—拿錢出來幫助眾生是好的，但是跟「成道」沒有什麼關係。「成道」必須要靠你自己本身的修行，還要靠你自己本身的智慧，這個才能夠「成道」，沒有智慧、沒有修行，是不可能「成道」的。你單單給錢！哪裡要建廟？就讓他建一座廟；哪裡窮困？就幫助他，讓他不窮困；哪裡有孤兒必須有錢去養他，就布施金錢。這個跟「成道」是沒有關係的。六祖是這樣子講的，跟「成道」沒有關係，那個是福德，而不是功德。
「菩提只向心覓」，也就是說，佛性是向你的內心去求；要「成道」，成為「佛菩提」，必須要向內心去求、去找尋的。向外求的，一些法力、神通，那都是向外的，法力、神通全部都是向外的。「何勞向外求玄？」不用向外面去求，要向你的內心去找。「聽說依此修行，西方只在目前。」依照六祖的這個〈無相頌〉去修的話，那西方極樂世界就在你的眼前啊！
這個六祖又講：「善知識！總須依偈修行。」需要依照這個偈言去修。「見取自性」，修行歸修行，見證佛性歸見證佛性，必須要靠你的智慧。「直成佛道」這樣子才能夠成就佛道啊！「時不相待」這個時間過得很快，就像現在一樣，等一下我們就要灌頂，就要散掉了。「眾人且散，吾歸曹溪。」六祖說要回到曹溪了，如果有什麼疑問，再來相問好了。這個時候，刺史—那個做官的，跟官僚、在會的善男信女，各個得到開悟。倒不是真的開悟啦！是各個都有悟境。「信受奉行」相信而且去實施。這是六祖講的這一段話。
講到賞罰分明，這裡有一個joke。一個女子學校裡面，有一個非常英俊瀟灑的男老師，這個是相當轟動的。就好像有一個叫什麼？……言承旭，言承旭有沒有英俊潚灑？（眾答：有）言承旭每一次到了中正機場，好多女生圍著尖叫啊！那個叫聲很恐怖的。我如果是言承旭就好了。這個言承旭到一個女校去當老師。哇！學校的女生，每一個人看到老師以後啊！都快要暈倒了，像這麼熱的天啊！全都中暑，都暈倒了。
這個老師看到一個女學生，有一個叫阿花的，哇！滿臉都是「豆花」，成績又不好，書本也不帶來。所有人都有書，只有她忘記帶來。男老師就對學生講：「應該怎麼罰這個阿花？」所有的女學生就起鬨說：「你就給阿花親一下啦！」男老師就講：「這不是罰阿花，是罰我啊！」這個就是賞跟罰不分明啊！如果賞罰分明，應該怎麼樣？叫男老師去親一下阿花嗎？這也是罰啊！罰男老師罰得更重。叫阿花來親他？是賞啊！那怎麼辦才好？你們自己想！好啦！大家開悟了。嗡嘛呢唄咪吽！
