蓮生活佛2010年7月24日台灣雷藏寺「大白傘蓋佛母護摩大法會」開示
文／燃燈雜誌整理
首先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊無上頂大白傘蓋佛母。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，網路上的同門，還有我們的貴賓my father and sister、花蓮縣議員游美雲議員、文新教育事業楊培心董事長、南投縣議員許粧議員、南投縣政府社會處熊俊平處長、長榮航空機長楊文忠先生。大家午安！
今天師母沒有到，Master 蓮香tell me……, because Master蓮香takes care the grandson盧弘haircut。 Master蓮香 no coming 〈Taiwan Lai Zang temple〉, but Master蓮香 tell me say hello to everybody ! (眾鼓掌)
今天我們做無上頂大白傘蓋佛母的護摩法會，大白傘蓋佛母是一尊無上頂—如來無上頂的光明所化生的大白傘蓋。(眾鼓掌)這一尊很受藏密的重視，認為這一尊跟尊勝佛母、千手千眼觀世音菩薩，同樣具有遮止所有的災難發生的法力。這一尊佛母能夠給大家賜福、賜智慧，能夠遮止所有災難的發生、除病業，能夠接引亡靈往生清淨的佛國，能夠退所有的怨敵，所以是法力非凡的大白傘蓋佛母。(眾鼓掌)
今天清晨我禪定的時候，就看見了前面有大白傘蓋佛母，後面有瑤池金母，各放毫光，在禪定中出現。(眾鼓掌)這個毫光是非常特殊的，像羽毛一樣，是很柔軟的，有彎曲性的，一條一條的光非常的細膩，非常的清楚，非常的明亮。可見今天我們無上頂大白傘蓋佛母的護摩，報名眾等跟在座的諸位，都會受到大白傘蓋佛母的光明加持。(眾鼓掌)
我們在這裡祈願無上頂大白傘蓋佛母，能夠讓我們所有的願望都能夠實現，讓我們的病業消除，讓我們的厄難退散，讓我們的智慧增長，讓我們的敬愛圓滿；祈請無上頂大白傘蓋佛母，在這個火供當中放大光明照耀真佛弟子，敕令一切祈願都能夠圓滿達成。
修行要專一、誠實
我們再談【六祖壇經】，我唸一段經文。六祖說：善知識！定慧猶如何等？猶如燈光。有燈即光，無燈即暗；燈是光之體，光是燈之用。名雖有二，體本同一。此定慧法，亦復如是。師示眾云：善知識！一行三昧者，於一切處行住坐臥，常行一直心是也。淨名經云：直心是道場，直心是淨土。莫心行諂曲，口但說直，口說一行三昧，不行直心。但行直心，於一切法勿有執著。迷人著法相，執一行三昧。直言常坐不動，妄不起心，即是一行三昧。作此解者，即同無情，卻是障道因緣。
六祖講得非常的淺白，大家都應該知道。六祖解釋禪定跟智慧是這樣子講，禪定跟智慧是一，不是二；就像燈光一樣啊！有燈才有光，沒有燈就不會有光，燈是體，光是作用。所以我們要了解，什麼是體？什麼是用？譬如我們的身體是體，我們吃飯就是用，就是用手、用碗、用筷子，就是吃飯，這個是作用。身體是身體，作用是作用，這兩個是一樣，就像燈一樣，這個光就是燈的作用，沒有燈就不會有光，光跟燈是一個東西。六祖是這樣子解釋，什麼是禪定？什麼是智慧？兩個是合起來的，一個是燈，一個是光，智慧就是光的作用，禪定就是燈，就是體，所以是一，不是二。六祖是這樣子解釋。
六祖又告訴大家什麼叫做「一行三昧」？這「一行三昧」就是你時時刻刻你都是非常專一、實在的去修行，你是專一，而且實在的去實施你的修行，這個就是「一行三昧」。行、住、坐、臥，行如風，坐如鐘，臥如弓；臥著就像弓一樣，坐著就像鐘一樣，走起路來就像風一樣，住（立）的時候就像一棵松。按照六祖所講的，這個就是「行一直心」是也。什麼是「一直心」？【淨名經】，有一本經典叫做【淨名經】，也叫做【維摩詰經】，祂常在裡面講到「直心是道場」。這個「直心」非常重要。
什麼叫做「直心」呢？用現代話講起來就是「誠實」兩個字，你非常的誠實，做任何事情你都是誠實的，從來你也不彎曲的，我們人的這個心腸啊！人的腸子都是彎曲的，不是直的，如果是直的話，這個早上一下子吃東西下去，碰！一下子它就出來，腸子如果是直的話，你吃東西進去它馬上就出來。
人的腸子是彎曲的，那你的心必須是直的，這個「直心」的意思是表示「誠實」是也，要誠實！不要早上說一個話，晚上說一種話，不同的話。今天講這樣，明天講那樣，那就是不誠實！如果是誠實的人，講的話都是一樣。四十年來，師尊度眾生的心，跟四十年後師尊度眾生的心，就是「直心」！我從來不改變的，四十年前如此度眾生，四十年後也如此度眾生，未曾改變。(眾鼓掌)改變了就是彎曲了，歪曲了。
四十年前，師尊給人家報名做法會，都是隨意，四十年後也沒有規定價錢，還是隨意！(眾鼓掌)這個就叫「直心」！我們誠實就是這個樣子。我開始的時候，是瑤池金母給我開天眼，到今天為止，我仍然尊敬瑤池金母。(眾鼓掌)沒有變！我四十年前我皈依了鳴和尚，在這當中皈依薩迦證空上師、大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，這四個密教的師父，一直在我口中，頂在頭上根本都沒有變，這個就是「直心」！(眾鼓掌)
所謂「直心就是道場」，誠實！佛教就是叫你誠實，你誠實了，你也是淨土啊！你彎曲了，會讓人看不起的，很簡單的道理，你不誠實嘛！你今天講的話，明天你又變了，你後天又變了，變來變去的，像變形蟲一樣，哪裡涼快哪裡去，哪裡有吃的你就哪裡去，這就是變嘛！
我們誠實的人，修行就修行，沒有什麼變不變，這個道理應該是很簡單的。有很多人嘴巴講：「我是直心，誠實！」事實上行為不是這樣子。尤其政治人物，我們知道在選舉的時候，嘴上都開了好多支票啊！開到最後，沒有一張支票是兌現的，這就不誠實了嘛！這種政治人物不可以取，來我們這裡的政治人物都是誠實的。(師尊笑、眾鼓掌)你看以前那些不誠實的政治人物都下台了，很奇怪喔！來我們這裡的誠實的政治人物都受加持，不誠實的政治人物全部都下台，好奇怪的一件事啊！(師尊笑、眾鼓掌)
這裡有一個笑話。大家知道潑水節，在東南亞的國家有潑水節，被潑到了就非常的幸福。有一國的總統坐車去參觀潑水節，哇！大家都在潑水，這個幕僚就跟總統講，大家在潑水，總統也要下去跟大家一起，與民同樂。這個總統聽到幕僚一講，他就下來了，他在底下走啊走的，一下子他又跳上來了，這個幕僚就講說：「不是潑水節嗎？水潑得越多越旺啊！為什麼你不參加潑水節的遊戲呢？」那個總統就跟幕僚講：「他們用滾水潑我！」(師尊笑、眾笑)這個總統一定是做了歪曲的事情。
政治人物也是要誠實的，你看那總統做了一些不好的事情，人民不喜歡他，他沒有「義」給人民，人民也不會有「義」給他，所以一看到總統下來玩潑水節，他們趕快去燒開水，燒開水潑他，你看這個總統真的是有夠倒楣的。我們就是要正直、誠實。師尊始終是誠實的！(眾鼓掌)不像有人口中講：「我是誠實的，我是很實在的。」這一挖出來啊，哇！真的是「黑嘛嘛」的。
修行勿執求感應與神通
這個「口說一行三昧，不行直心。但行直心，於一切法勿有執著。」這個六祖講得很好喔！祂講我們修行人，對一切法不要執著，不執著於一切法。為什麼呢？因為一執著法，你一定會很固執，很固執就不容易聽見。不要去執著法！咦？好像有一點矛盾啊！不是叫我們每天修法嗎？又要不執著法！是什麼意思啊？六祖的意思是說，我們修法不是為了求感應；要知道一點，修法如果是為了求感應，你就偏掉了。你修法如果是要修神通，你求神通，你就偏掉了。我修這個法，我是要怎麼樣怎麼樣……，感應啊！神通啊！求法力啊！都會偏掉。你不要求，讓它自然來，這個法是屬於自然的法；所以六祖講，這個很迷人的，迷惑的人是執著法的。
我們修行沒有什麼，我們是為了天上的資糧，將來等我們往生了，可以到清淨佛國，也可以即身成佛。學法是為了可以到佛國淨土，可以自己成佛，這是最重要的；我們不要去求什麼，不要求，讓它自然來，這個才是不執著法。你如果執著神通，你就會變成提婆達多。佛陀住世的時代，提婆達多是執著神通，他一直要神通，執著法、執著神通，結果下了地獄。
也有人執著禪定，我每天一定要坐，這個六祖有講，這裡講：「直言常坐不動，妄不起心，即是一行三昧。」叫人家打坐不動，不起心動念，這個就叫做「一行三昧」嗎？如果作這樣子解釋的，就同無情一樣。什麼是「無情」啊？石頭！石頭就是無情！它是無情物，它常常不動的，在那裡不動，它也沒有什麼念頭，難道這個石頭就是「一行三昧」嗎？六祖講，如果你想要常坐不動，除掉妄念，不起心念，不起念頭，認為這個就是「一行三昧」，就是禪定，作此解釋者就是「無情」，就是障礙聖道的因緣。
我們專心的吃飯，專心的睡覺，專心的做法務，就是禪定！（眾鼓掌）不是老是叫你在那邊坐著不動就是修行，修行就是坐著不動嗎？那石頭都在修行了，所有的石頭都是坐著不動的，都是在修行？不是這樣子的。修行還是有動，還是有靜，動靜要合宜，不能夠執著禪定就是不動，六祖講，這是障礙聖道的因緣。
談到「不動」啊！有二則笑話，我講這個地震的笑話。有個非洲的旅行團到四川去遊覽，住在大飯店，那時候剛好遇到汶川大地震，震得很厲害，那個飯店著火燒了。哇！一大批黑人光著身子跑出來，四川人一看，唉喲！燒焦得這麼厲害還跑得這麼快！(師尊笑、眾笑)這是一則笑話啦！另外還有一則joke：四個老太婆在打麻將，汶川大地震，哇！震動得很厲害，這個麻將還打不打啊？一個老太婆站起來說：「我看一看。」她看看四周：「唉！不管它了，反正每一棟大樓都在動，我們還是繼續打我們的麻將。」這個叫不動嗎？也算不動。(師尊笑)反正都在地震嘛！你跑到哪裡都一樣。四川人對於地震也有他的幽默感，反正每一棟大樓都在動，乾脆繼續打麻將好了。
能專心於日常生活事務就是禪定
什麼叫做「直心」？我講的，就是誠實，什麼叫「一行三昧」？就是禪定。六祖教我們，不可以執著禪定，禪定要用在我們日常生活之中，食、衣、住、行、育、樂，統統都可以禪定。吃飯，你專心吃飯就是禪定；睡覺，專心睡覺就是禪定；做法務，專心做法務就是禪定。你禪定的時候，一直專一的做，就是禪定，坐著如此，站著也如此，臥著也如此，走路也如此，睡覺也如此，都是一樣的，這個才是真正的禪定。
如果你執著坐才是禪定，那不是禪定，因為那是執著，叫做石頭，坐著無情；你如果去求神通，那個是執著；你如果去求感應，那個也是執著，因為這個東西會自然來。你站著也會來，你坐著也會來，你臥著也會來，都是會來的。它自然就來啊！所以，按照六祖的眼光所看，你只要置心一處就是「一行三昧」，不管你做任何的事情，我們修行人不要執著，很多事情都不要執著。
也有這樣子講，六祖的經典，祂是「去我相」，把「我」的相除掉；「去人相」把眾生的相也除掉；「去壽者相」我們也不計較活得多久，只要我們活得精彩就好；我們也不執著要賺多少錢，只要夠用就好；那麼我們也不執著我們要得到怎麼樣子的地位，只要努力就好；那我們也不執著將來能夠成佛、成菩薩，只要你認真修行就好。(眾鼓掌)
這個叫做去掉執著啊！去掉執著，佛陀所講的就是去掉你所有的執著，你只要「一行三昧」，你就可以證得，你如果執著的話，祂說那是障礙道的因緣，障礙成道的因緣。六祖講得非常清楚喔！這個迷惑的人是執著法相的，不迷惑的人是不執著法相的。如果你執著「一行三昧」，老是執著禪定，一直講要坐著不動，不能夠起心動念，這樣子才叫做「一行三昧」的話，如果作這樣子解釋的人，就同無情的石頭一樣，是障礙聖道的因緣。這一句話非常的清楚啊！
所以我勸所有《真佛宗》的弟子，大家要在修行的時候，不要去執著，你只要置心一處就好，認真的修行，也不要妄求什麼，你不妄求什麼，所有的東西自然就會來，讓它自然產生，就算產生也不執著，這才是正道。所以正道跟非正道真的是差很多，但是一般人是分不清楚的，他在執著的人，你怎麼講，他也聽不進去。
所以這裡又有一個讓你分不開的地方，真正的修行到底是什麼？你必須要不執著而又合乎於正道的修行，這個才是叫做正法，你如果執著就會變成邪法。邪！就是因為你執著才會變成邪的，所謂入了魔道，就是這個意思，魔跟佛只有一線之隔，只有很薄的一條線之隔，一個成佛，一個成魔，為什麼成魔？魔就是執著啊！成佛的，祂是自在任運而不執著，成魔的就是執著。(眾鼓掌)
台中有一種餅叫「老婆餅」，「老婆餅」你們吃過沒有？(弟子：有)有喔！有一家比較不誠實，這一家的「老婆餅」就做得小一點。有一個人去買「老婆餅」，他覺得別家的「老婆餅」都比較大，為什麼這一家的「老婆餅」比較小呢？他說：「我這一家的老婆餅比較好。」那個客人就問：「為什麼？」「因為我們是『小老婆』。」(師尊笑、眾笑鼓掌)他說：「你要買『大老婆』到別家，你要買『小老婆』就到我們家。」這個是不太誠實啦！老婆餅大部分材料都一樣的嘛！都是一樣大塊的，為什麼你家特別小？所以他故意這樣子講—本家不賣「大老婆餅」，只賣「小老婆餅」。這個就是不誠實。
我們有機長在這裡，上次也講了機長的笑話，還有機長的笑話嗎？上次講的機長的笑話是這樣子的。有一部飛機故障，就叫所有的乘客統統下去，修好了再請你們上來。五分鐘以後，哇！又廣播叫所有的人上來。這個乘客就對這個空服員講：「哇！這個飛機修得好快啊！五分鐘就修好。」那個空服員說：「其實也沒有修啦！就是換一個敢開的人來開。」（師尊笑、眾笑）我們機長他說他沒有碰過這種事，（師尊笑）他是很誠實的啦！我們的機長是很誠實的，他沒有碰過這種事情。
又有一個笑話屬於飛機的。一架飛機要開了，有一個金髮美女她買的是economy的座艙，就是經濟艙economy，結果她坐在頭等艙First Class—這個飛機頭那裡的頭等艙，她就不走，空服員來勸她，她說NO! I m so pretty .I m so beautiful.所以我要坐在First Class。空服員勸她不走，就請機艙長來勸她，她說NO! I m so beautiful.所以要坐在First Class。最後請機長來了，機長很聰明，機長就跟她講：「妳是飛到哪裡？」「我飛到洛杉磯。」「這一班飛機的這個頭等艙是飛紐約，經濟艙才飛洛杉磯的。」這個金髮女郎一聽，喔！這裡是飛紐約的，她就走到economy那裡去，坐在經濟艙裡。這是笑金髮美女啊！雖然美，但是沒有腦。人家就問機長：「機長、機長，你怎麼那麼厲害啊！我們都勸不動她，你能夠勸得動她？」機長就講：「因為我老婆也是金髮美女。」（師尊笑、眾笑鼓掌）美國人經常笑金髮美女，雖然她們美麗，但是沒有智慧。
我們修行人一定要有智慧，一定要誠實，要直心，要有智慧，又要誠實，這個才叫做「直心是道場」，這個才叫做「直心是淨土」。所以我們必須要很誠實、很實在的、腳踏實地的去做，這樣子才合乎六祖所說的話。謝謝大家。嗡嘛呢唄咪吽！
