〈觀眾生品第七〉

「天問舍利弗:女身色相今何所在?舍利弗言:女身色相無在無不在。天曰:一切諸法亦復如是。無在無不在。夫無在無不在者,佛所說也。舍利弗問天:汝於此沒,當生何所?天曰:佛化所生,吾如彼生。曰:佛化所生,非沒生也。天曰:眾生猶然,無沒生也。舍利弗問天:汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提?天曰:如舍利弗還為凡夫,我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。」

03/23 西雅圖雷藏寺同修阿彌陀佛本尊法開示

●開示∕維摩詰經

●文字∕燃燈雜誌整理

●圖片∕西雅圖雷藏寺提供

●同修∕阿彌陀佛本尊法

●地點∕西雅圖雷藏寺

 

我們敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師,我們敬禮壇城三寶,敬禮今天同修的本尊─西方極樂世界阿彌陀如來。

師母,丹增嘉措,吐登悉地,吐登卡瑪,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門,還有網路上的同門,大家晚安!大家好!(華語)你好!大家好!(粵語)Xin chào(越南語:你好)Cảm ơn(越南語:謝謝)愛してる(日語:我愛你)사랑해(韓語:我愛你)Hola! Amigo!(西班牙語:你好)Te quiero mucho!(西班牙語:我愛你)すごい(厲害)いちばん(第一)気持ちいい。啾咪!Yappy!Bling bling!(同門:こんばんは(日語:晚上好))(笑)。

今天是修「阿彌陀佛法」,本來是堅持不要睡著,入定就好,不要睡著,到了最後居然睡了幾秒鐘。這天氣吧,大概是天氣,外面蠻涼的,裡面太熱了。這裡面很熱,外面很涼,冷熱調不過來。如果冷,它不容易讓你睡,熱就會昏昏沉沉。所以,我們做每一件事情,都是要調得剛剛好。事實上,這個就是佛法裡面講的「中觀」,中觀就是這樣子的。

像血壓來講,你身體的血壓絕對不能讓它高過140,140底下還可以,超過140就算血壓高。就在這個中間,也不能太低,也不能太高,就是要適中,剛好在中間。很多事情都這樣,從我們身體裡面,溫度也是一樣,溫度不能太高,也不能太低,就是要剛好。我們平時在運動,每天都要運動,也不能太激烈,激烈運動就會受傷、運動傷害。完全不運動,你就不能夠讓它全身通暢。心跳也是,心跳、呼吸、包括你吃的水分、你所吃的東西,全部都是在中,一個字「中」。

我們修行不能過於太急躁,你想辦法要很努力精進,太過於精進也會入魔,太過於鬆懈,你又得不到成就。所以,從外面那麼涼,裡面那麼熱。熱就會讓你覺得想睡覺;太冷又讓你受不了那個風寒。所以,我們學佛要懂得中觀,什麼事情都是以中觀,不要太急著想要成就,也不要太懈怠、太鬆懈。

所以我記得,好像釋迦牟尼佛有一個比喻吧!就像我們彈琴,用弦彈的那個弦琴,你把它拴得太緊,它就會斷掉,太鬆了,它發不出聲音。所以那個弦就是要不緊也不鬆,剛剛好就可以發出最美妙的聲音,這是中道。中道的例子很多,任何事情都是這樣子的,這世界上的事都是這樣子。我發覺精神振作,你就睡不著,太緊張,你就睡不著。但是,你如果太鬆懈,你又沒有辦法控制你自己的睡眠,一直在沉睡之中。

像坐在這個法座上,這個溫度,而且是晚上,我就把它放鬆,結果就睡著了(師尊笑)。坐在椅子上就睡著了,躺在床上,你就睡不著(眾笑),很奇怪的一件事情。這都是身體的調適、還有心理上的調適,都是一樣的。修行的調適,任何事情的調適,不能太急,又不能太鬆。像小提琴那個弦就是不能太緊,也不能太鬆。任何一樣,要彈出最好的音樂,那個弦不能太緊;也不能太鬆,就是要調得剛剛好,那就是最美妙。

講幾個笑話吧。今天打賭輸給女朋友,輸的人要幫女朋友倒水跟泡腳。結果因為男的輸了,就幫她倒水跟泡腳。女朋友講:「要加點鹽。」他就加了進去,隨手又加了冰糖、醬油、醋、還有枸杞,倒入盆子裡面。女朋友就問他:「你這個是跟哪一個中醫學的?泡腳要加醋、加醬油、加冰糖、加枸杞?」男的講:「不是啦,我是跟我媽媽學的。」女朋友問:「你媽媽常常泡腳嗎?」男的回答:「我媽媽常常煮豬腳。」這種笑話華人才聽得懂,燉豬腳要加什麼材料。

人生有三大很愚蠢的事情,又愚又蠢。第一個、跟老闆講道理。第二個、跟老媽講道理。第三個、跟老婆講道理。我覺得應該加第四個、跟女朋友講道理。跟老闆講道理,你就要被辭掉了,沒有什麼道理好講的,不要跟他們講道理。跟老媽講道理還好。跟女朋友才重要啦,跟女朋友講道理就是要分手。跟老婆講道理,那你包死的(眾笑)。這是人生三種愚蠢的事情。

這是慧君的笑話,一定要講。如果慧君身上的肥肉能夠賣錢,她就是世界上的首富。很胖的女人,她身上的肉能夠賣錢的話,絕對是世上的首富。奇怪!這裡老是笑胖的,沒有笑瘦的。

我記得還有一個。這也是慧君的笑話。老婆問老公:「老公,我有很胖嗎?」老公說:「不會啦!你這樣子剛好,我很喜歡。」老婆說:「那我現在餓了,抱我去冰箱那邊。」老公講說:「你等我一下,我去把冰箱抱過來。」所以是胖的。

丈夫到機場去接妻子,妻子問:「你怎麼這樣愁眉苦臉的?你看那邊那對夫妻有說有笑的。」丈夫講:「那邊那個先生是來送妻子上飛機的,才有說有笑。」來接妻子的就愁眉苦臉。

 

我們進入主題「你問我答」。

Q問題一:我們〈真佛宗〉的弟子,在南非聯邦,他傳到這裡來問事。南非蓮花詠園問的。師尊,師母,大家好。什麼法在什麼條件下是不需要灌頂?什麼法在什麼條件下是不需要灌頂?比如「米衣收煞法」不用灌頂,師尊說了大家就可以用。

回答一:他問有關灌頂的事情,這個範圍太大。什麼法是需要灌頂的?什麼法是不需要灌頂的?他用一個比喻,比如「米衣收煞法」不用灌頂。米衣收煞就是把一盤米,把衣服放在米上面,點了三根香。然後請佛菩薩加持,讓自己身上的沖煞給它沖掉、或者是收驚。你被嚇到了,心很不安寧,你用「米衣收煞法」,那個法是小法,不用灌頂。師尊曾經講,大家如果受驚了,就用米衣就可以收驚。大家都可以用,不用灌頂。

我只能夠這樣子跟你講,因為比喻不完,對不對?有些要灌頂的,有些不用灌頂的。像四加行、上師、本尊、內法、外法、金剛法、無上密,這些都是需要灌頂。從四加行開始,一直到上師、本尊、內法、無上密、金剛法都是需要灌頂的。

我們〈真佛宗〉比較方便一點,你已經受了「皈依灌頂」,你就可以直接修四加行。按照藏密來講,你修一個加行就要灌一個頂。甚至你要持咒,你要持這個咒,也要有持咒的灌頂。觀想、持咒、入定、整個法都是要受灌頂,還有結手印也要灌頂的,其它的就不用了。因為灌頂是屬於密教來講,你唸佛要不要灌頂?不用!在顯教來講,它根本沒有「灌頂」這兩個字。但是受戒是有,你受菩薩戒、受在家菩薩戒、受沙彌戒,那個不叫做灌頂,那叫受戒,他們不稱為灌頂的,只有密教才有灌頂。像四加行、皈依、上師相應、本尊、內法、無上密、金剛法都是要灌頂的。

 

Q問題二:在沒有上師的時候,可以念七遍的『綠度母咒』或者廿一遍『大輪菩薩心咒、長咒』,這是適合所有法的灌頂?還是有區別?

回答二:在沒有上師的時候,唸七遍「綠度母」咒:「嗡。達拉。都達拉。都拉。梭哈。」,或者二十一遍的『大輪金剛咒』。大輪金剛是「彌勒菩薩」的金剛身,彌勒菩薩的金剛身是大輪金剛。「嗡。達拉嘛底。細達。嘎裡牙。達覽。梭哈。」、「嗡。達拉嘛底。細達。嘎裡牙。達覽。梭哈。」這是大輪金剛的心咒。你只要念二十一遍,在沒有上師的地方,在沒有上師的時候,你想要修一個法,但你的周邊都沒有上師,你那個國家沒有上師。像在南非聯邦,我們沒有上師在那裡。像「象牙海岸」,我們沒有上師在那裡,但是我們有堂在那裡。象牙海岸、南非聯邦,另外還有一個地方在非洲的,就是肯亞,也有弟子在那裡。他要找〈真佛宗〉的上師,他要飛到很遠的地方、別的國家。

沒有上師的地方,但是他想修那個法,怎麼辦?那個叫做「自授灌頂」,自己在壇城面前,你用綠度母的心咒唸七遍,你要灌什麼頂,你祈求。你要做「上師相應法」的灌頂、四加行的灌頂、本尊的灌頂都可以。再上去的「內法灌頂」就不太行,金剛法的灌頂,有些要講授的,要傳你法的。像「內法」必須要傳的,你不能盲修瞎練。

所以,當然四加行、本尊、還有上師,你可以用自授灌頂;其他的大法還是要親自灌頂。你自授灌頂的時候,要唸綠度母的咒七遍,唸『大輪金剛咒』二十一遍,你可以自授灌頂。在壇城面前唸完咒以後,你觀想法流經過你的身體。你如果有感應,我們有些人有感應;有些人沒有;有些人有覺受。那個法流進來,你會有覺受。你們這裡有覺受的舉手一下?有感覺到法流從上面下來,一直到全身。有幾個人都有覺受。那個法流可以從你頂上下來,到你的全身。

它有四種覺受,就是「地、水、、風、火」四種覺受。「地」的覺受,法流進來的時候,你感覺到自己好像一座山一樣,堅固如山,這就是覺受。感覺到全身非常的清涼,但不是冰喔,不是涼到像冰一樣讓你發抖。感覺到很輕安、清涼,進到你的身體,那是「水」的覺受。「火」的覺受,你就覺得從頂上一直熱,一直熱到腳,那是火的覺受。「風」的覺受,你身體會震動,那是氣的動,法流像氣一樣震動。(師尊合掌)好像是它就輕輕的動,這就是法流進來,它就輕輕的動,自己全身都感覺到,自己全身都有一點震動。

這四種覺受,地、水、火、風四種覺受。自授灌頂有的有覺受;有的沒有。但是你照了儀式去做,等於是觀想上師在你面前,拿著灌頂瓶倒在你的頭頂上面,你有四種覺受產生出來,這個就是自授灌頂,自己給自己灌頂。不是適合所有的法。應該像無上密的法,你也不能夠自授灌頂。「金剛法」你也不能夠自授灌頂。最高的「大圓滿法」,你也不能夠自授灌頂。最高的法,像紅教是「大圓滿法」;黃教是「大威德法」;花教叫「大圓勝慧法」;白教就是「大手印法」,最高的法都不能夠自授灌頂的。不是所有的法都可以自授灌頂,不可以。

 

Q問題三:佛是因為度化眾生圓滿,自己修為也圓滿,那菩薩是因度化眾生還沒圓滿,那度化眾生是最大,其基本也是最殊勝的法,只要發心去做就可以了,這個發心就是最殊勝的灌頂,可以這樣子講嗎?

回答三:發心就是最殊勝的灌頂,可以這樣理解嗎?其實發菩提心,你突然之間想到要發菩提心,發菩提心不算是灌頂,是你自己決定要去布施眾生,而且呢,我們所有的行者都應該要布施眾生,本來就要的,而且本來就要發菩提心的,如果不發菩提心,怎麼修行呢?發了菩提心,你才能夠自己度自己,也能夠度他,這個不太一樣,灌頂跟發菩提心是不太相同的,這是回答南非聯邦蓮花詠園的。我們在非洲還有幾個國家都是也有弟子,在Mongolia(蒙古)也有,在哈薩克也有,在Russia也有,在烏克蘭也有,在巴勒斯坦也有,也有弟子在巴勒斯坦的。

到外地工作的兒子打電話給媽媽,跟媽媽講:「媽媽,我不會煮麵,也不會洗衣服,怎麼辦?」媽媽講說:「你趕快去交個女朋友幫你就可以了。」兒子說:「說的也是,就這樣吧!」幾個月以後,媽媽打電話給兒子:「兒子啊,最近你都沒有給我打電話,是交到女朋友了嗎?」兒子講:「是啊!有交到一個女朋友。」媽媽說:「不錯喔!那你現在做什麼?」兒子講:「我現在啊,在幫女朋友煮麵,還有幫女朋友洗衣服跟曬衣服。」(笑)他什麼都會了。

有人問:「爸爸跟媽媽有什麼區別呢?」看到媽媽的時候啊,小孩子就會講:「我肚子餓了!我生病了!我要喝水!晚餐煮什麼呢?我能夠出去玩嗎?我的睡衣在哪裡?我沒有錢了!」都可以跟媽媽講。看到爸爸的時候,他只能問一句:「我媽媽呢?」(笑)還是媽媽萬能,媽媽比較萬能。

 

我們講【維摩詰經】。維摩詰啊,不只祂本人厲害,連祂的侍者散花天女也是不得了的,也是不得了的,也是很有智慧的。一般人能夠有這種智慧也是很難,很難得有這種智慧。所以這一本經典,大乘經典的根本,【維摩詰經】是大乘經典的一個根本。

我們講這一段哦!散花天女問舍利弗:「你現在女身的色相,今何所在?」舍利弗也很聰明啊,因為舍利弗本身在小乘裡面、在聲聞乘裡面,他也是智慧第一啊!

舍利弗就回答:「女身色相無在無不在。」這就是很聰明的回答,這女的色相是在,但是也是不在…那到底在不在啊?是在但也不在。為什麼?因為這個色相根本就是一個暫時的存在,真正的佛性,哪有什麼女的、男的呢?沒有,佛性是沒有男女之分的,只是你這個殼有分男女。

尤其我們現在科學那麼發達,你想變成女的也可以啊!像我想變成女的,我也可以啊!只要有醫生,把你全身都變了,多吃女生的荷爾蒙,胸部也會長出來(笑),鬍子也掉光了,也沒有了,多吃女性的荷爾蒙,男的也會變成女的啊!妳女生想要變成男的,也可以啊!現在這科技那麼發達,你想變成女的也很easy啊!那都是性向方面的問題,是人殼的問題,這個殼的問題,真正談到佛性哪有男女之分啊?沒有!所以舍利弗回答「在」,就是說這個殼是在的。佛性也沒有女生的分別,男女都沒有分別的。

這時候啊,散花天女就很高興,因為他回答是對的,「一切諸法亦復如是。」所有一切的現象,所有的佛法也都是這樣子的,是「在」,也「不在」。例如我們色身來講起來,欸?我小孩子是一個樣,初中一個樣,高中一個樣,大學一個樣,出社會是一個樣,有差別的,那個相都會變的,相是「在」,但是事實上都在變化之中,統統都「不在」啊!

我以前不是講說:「一歲的時候就出場亮相,十歲的時候是學業至上,二十歲的時候是青春蕩漾,三十歲的時候是職場闖蕩,在做事業,四十歲的時候就稍微發胖,五十歲的時候是老當益壯,六十歲的時候呢血壓向上,七十歲的時候就偶爾遺忘,八十歲走路就搖搖晃晃。」你看,像United States的President,American President拜登,上飛機他也要跌倒,走平地他也要跌倒,現在穿了一個比較穩定的鞋子,看他會不會跌倒。他八十幾歲走路就搖搖晃晃了,他在九十歲的時候就差不多都忘了,很多事情都忘掉了,做過了馬上忘掉,到一百歲的時候就掛在牆上了,不是每一個時辰都在變化嗎?

那一天,淑一師姐她做一個網路,永遠的帥,把我年輕二十幾歲的照片拿出來,說「永遠的帥哥」(笑),我今年八十歲了,跟二十幾歲比,那幾乎是兩個人,不同啊!還相同嗎?(同門:帥!)哪裡有可能?那時候有頭髮,眼睛非常地好看,臉型都好看,差得很多了,你走在路上,我看到那樣的,我二十幾歲像韓國的明星呢,對不對?韓國的那個明星的那個照片,這裡能夠播出來嗎?電視上能夠播出來嗎?看看我二十幾歲是什麼樣子,可以不可以?那個影音室,有二十幾歲的照片嗎?有沒有?

所以是「在」跟「不在」,殼是一樣的殼,但也有變化啊!淑一幫我放在 facebook是不是?哦!好多人看喔!幾萬的人看喔!(同門:很多人按讚)我最多按讚的就是我用那個神咒,『六丁六甲神咒』加持,跟用「九字真言法」加持,那個居然有十幾萬人看,哇,十幾萬人。有沒有?可以放嗎?不能放就算了!

你看我二十幾歲是這個樣子,哦(師尊搖頭)我有照片可以放嗎?我二十幾歲,是六十年前的照片,你看現在是圍著這個(笑),欸那時候是這樣子耶!你看,會變的!那個人殼是會變的,可以了嗎?對不對?帥不帥?(同門:帥!)

所以人是在變化之中哎!是你不知不覺,你就一直在變、一直在變,從年輕一直變到老。你看那個播出來了,我拿著我的照片,二十年前的照片,那是八十歲的我、那是二十歲的我,你看!二十歲的我,這(影片)也好多人看耶哎!(笑)你看!你說,我在不在?「在」也「不在」。因為你這個殼都會變,二十幾歲是這樣子,你現在是八十歲,六十年前你是這樣子young man,八十歲了就變成old man(笑),不一樣啦!差很多了!根本是兩個人,所以是「在」也「不在」。

你看,舍利弗很有智慧,在也不在。所以講不是女色身會變化而已,男色身也會變化。我常常講嘛!你是女生,很漂亮的女生,將來你都會變成老菩薩!(笑)老菩薩年輕的時候啊,她在市場賣衣服,她是市場西施耶!你現在叫她西施?(笑)哪有可能?男的將來年紀大了,都會變成林忠杯老先生,他已經九十五歲了,他年輕的時候,我也看過,也長得不錯的,對,他現在老了也病了。

你看我年輕的時候的照片,那是讀軍校的時候,這是廿幾歲的時候、那是讀高中的時候,這是讀初中、高中、軍校跟廿幾歲的時候,那時候的照片,四張照片,一個是初中的,光頭的是初中的,有一點頭髮是高中的,還留著頭髮、穿著軍服的,那是讀軍校的,這個是畢業的時候照的,這一張,還有一張畢業照,戴那個學士帽的。

這散花天女就回答:「所有一切法亦復如是。」真的!都不一樣的。我告訴你不只人不一樣喔!國家也不一樣、社區也不一樣,不只人身不一樣,什麼都變成不一樣,國家也不一樣,你看看巴勒斯坦,我們講巴勒斯坦好了,巴勒斯坦它原來它整個,【聖經】裡面所寫的「迦南地」,巴勒斯坦那時候,耶穌弘法的地方叫做加利利海,其實是加利利湖,耶穌弘法的時候是一個樣,那時候遍布的…耶穌基督是猶太人,祂在巴勒斯坦弘法,那個時候啊,整個巴勒斯坦是一個樣,現在已經變成另外一個樣了,國家都不一樣了。

你看烏克蘭,以前蘇俄聯邦,聯邦的時候,幾乎Russia周圍的國家全部都是叫做聯邦,那時候叫「蘇聯」,紛紛獨立了以後就不一樣了,對不對?你看那個蒙古大帝國,那時候,蒙古人是整個地球上建立最大的國家的一個種族,Mongolia,後來現在變成比較小了,變成內蒙古、外蒙古,就是這樣子而已。

你看匈牙利,就是過去在中國所稱的匈奴,就是現在的匈牙利。你看嘛,以前的中國的遼國,就是現在的阿富汗,都不一樣啦!都變了耶!都變了。所以國家都會變,那麼大的國家都會變,何況我們這些小人物,一個、一個,所以細菌也會變啊!細菌也會變種,都是在變化之中,所以一切色身都是。

舍利弗講:「在也不在。」散花天女講:「所有一切的諸法亦復如是。」也是這樣子的,都是在也不在,它會變化的。我舉這樣的例子,你們就聽得懂了,哦。這個散花天女講:「無在無不在」,是不在的,但也是在的。

「夫無在無不在者佛說也。」佛也是這樣子講的,因為佛講「諸行無常」,沒有一樣東西是常態的。我們剛剛買「南山雅舍」的時候啊,「南山雅舍」是剛剛建好的房子,我們買的時候是剛建好,都還沒有人使用過,我們住了一段時間以後,現在呢,就快變成中年房子,再住下去就變成老屋。說不定房子變成老屋的時候啊,我跟師母都不在了,對不對?所以房子也是一樣,一切都是一樣的,都在變化之中,車子也是一樣,你買了新車,過了十年就變成老車了,這就是佛說的「諸行無常」。

舍利弗問散花天女:「汝於此沒當生何所?」舍利弗問散花天女:「祢在這個世界上,祢如果將來死了,祢會到哪裡去?」舍利弗問散花天女,散花天女回答:「就如同佛一樣,這裡生,另外的地方又生。」像佛如來一樣,散花天女說:「像佛如來一樣。」佛如來其實沒有生死,沒有所謂生死了,所以佛哦,我們講的是「佛性」,沒有生死的,「佛性」本來就是永遠存在的,祂是因緣所化,你因緣到哪裡就到哪裡,隨著因緣,隨著這個緣分去走,我們都是隨著緣分去走的,並沒有說這個生結束了,就到另外一個生,按照佛性是沒有這裡死、那裡生的,所以這裡講到「生死是一樣的東西」,生死一如,什麼都是「一如」的。

所以我們學佛的人要懂得「沒有什麼生死的」!佛性哪有什麼生死?佛性沒有說死掉的,也沒有再活起來的,佛性本來就是佛性,你不過是換個衣服,好像我們簡單地講,我們不過是換一個衣服,我們不過是換一個殼、換一個住家。師尊也搬過好幾次家,在Ballard搬到「真佛密苑」,由「真佛密苑」再搬到幽靈湖,幽靈湖搬到Gunshy Ridge(社區名),由Gunshy Ridge搬到現在的「南山雅舍」,也換了幾個家。就像換家一樣啊,生死就是你換一個家而已啊!

像我生死來講,沒有生也沒有死,我不過是換一個殼,我覺得這個殼太老了,不好,破了,就把它丟掉,換一個殼,這樣哪有死呢?沒有死。就像我們衣服,我們衣服穿破了,就把它丟掉,換一件新的衣服。

穿過的龍袍給人家標走了,那換一件新的龍袍。這一件是新的,舊的也收起來了,就是這樣子,生死就是這樣子耶!所以大家不要把死想得那麼悲傷啊!哭啊…阿彌陀佛!大家一起圍著哭啊…你就把這個衣服脫掉就好了,就等於脫衣服一樣。我們不是topless,(笑)不是脫衣舞。所以我們是換衣服、換住處、換一個殼,這樣子想,沒有什麼好悲傷的!因為根本破了嘛!舊了嘛!衣服都壞了嘛!要想成這樣子,人生也確實就是這樣子,真正的現象也就是這樣子,佛所講的現象就是這樣子。

「佛化所生吾如彼生。」散花天女講:「佛怎麼樣子的化生,我就是怎麼樣子的化生。」佛所化之生,並沒有什麼生,也沒有什麼死的,沒有,生死一如。這樣聽得懂嗎?

散花天女又講:「眾生猶然無沒生也。」其實眾生也是一樣,沒有什麼生、沒有什麼死。

舍利弗問散花天女:「汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提?」舍利弗問散花天女:「祢什麼時候可以得到阿耨多羅三藐三菩提?」三藐三菩提表示──「散花天女呀,祢什麼時候可以成佛?」他就是這樣子問。散花天女就回答:「如果你舍利弗將來變成凡夫的時候,我就可以成佛,我就可以得到阿耨多羅三藐三菩提。」我們剩下的明天講吧!

 

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