〈觀眾生品第七〉

「爾時維摩詰。語舍利弗:是天女已曾供養九十二億佛已。能遊戲菩薩神通。所願具足得無生忍住不退轉。以本願故隨意能現教化眾生。」

〈佛道品第八〉

「爾時文殊師利問維摩詰言:菩薩云何通達佛道?維摩詰言:若菩薩行於非道。是為通達佛道。又問:云何菩薩行於非道?答曰:若菩薩行五無間而無惱恚。至於地獄無諸罪垢。至於畜生無有無明憍慢等過。至於餓鬼而具足功德。行色無色界道不以為勝。示行貪欲離諸染著。示行瞋恚於諸眾生無有恚閡。示行愚癡而以智慧調伏其心。示行慳貪而捨內外所有不惜身命。示行毀禁而安住淨戒。」

03/30 西雅圖雷藏寺同修觀世音菩薩本尊法開示

 

●開示∕聖觀音法

●文字∕燃燈雜誌整理

●圖片∕西雅圖雷藏寺提供

●同修∕同修觀世音菩薩本尊法

●地點∕西雅圖雷藏寺

 

我們先敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師,我們敬禮壇城三寶,敬禮今天同修的本尊─觀世音菩薩,観音様(日語Kan'non-sama)。

師母,丹增嘉措,吐登悉地,吐登卡瑪,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門,還有網路上的同門,大家晚安!大家好!(華語)你好!大家好!(粵語)Xin chào越南語:你好)Cảm ơn(越南語:謝謝)Sawadikap(泰語:你好)愛してる(日語:我愛你)사랑해(韓語:我愛你)Hola! Amigo!(西班牙語:你好)Te quiero mucho!(西班牙語:我愛你)すごい(厲害)いちばん(第一)気持ちいい。啾咪!Yappy!Bling bling!こんばんは(日語:晚上好)。

 觀世音菩薩,以前有一句話就是「家家觀音,戶戶彌陀」,也就是說觀世音菩薩所度化的眾生是最多的。我們也知道『大明六字真言』,幾乎每一個藏人都唸『大明六字真言』。差不多整個西藏都是祂的道場,就是四臂觀音的道場,因為祂千百億化身,祂有很多的觀世音菩薩。你到了日本 Kyoto 京都「三十三間堂」裡面的觀世音菩薩,就讓你數不完。

在【高王觀世音經】裡面提到的四個觀音,唸到最後的時候,是大明觀世音、還有高明觀世音,另外,開明觀世音、觀明觀世音。這四個觀音很多人都找不到,這四個觀音從哪裡來?你到了日本京都三十三間裡面就有這四個觀音,其他地方你找不到,祂也是觀世音菩薩的化身。我們也知道浙江普陀山,那是南海觀世音。

所以,現在南海是誰的?現在大家都在爭南海。南海觀世音,有沒有一個叫南海觀世音?那是觀世音菩薩的道場。我們不能講國家跟國家的之間的事情。

 就是有一個笑話,南海觀世音是中國的,不然觀世音菩薩住哪裡啊?(笑)就有一個南海觀世音。東海當然一定也是中國的,因為東海龍王住哪裡?這只是一個話題而已。其實觀世音菩薩哪裡都有,祂是千百億化身的觀世音菩薩。祂什麼都可以做得到,觀世音菩薩什麼都可以做得到。可以講是「無能勝」,沒有菩薩勝過祂的。祂所度化的眾生也是最多的。

有人講,觀世音菩薩是現女生的相。其實祂是因為慈悲才現出女相。到了佛性自顯的時候,佛性根本沒有男女相。你看【維摩詰經】就知道了,散花天女,祂可以變成女生的相,祂也可以變成男生的相,佛性沒有男女之相,這一點是很重要。祂因為慈悲,所以才顯現女生的相,祂沒有男女之相。我們等一下會談到散花天女。另外還談到維摩詰的法門,維摩詰的法門是「不二法門」,不二法門也就是「一」,一就是絕對。所以沒有相對,是絕對的,等一下會告訴大家。

 

先講一個笑話吧。有一天兩個兄弟在睡覺,弟弟對哥哥講:「哥,今天蚊子好多哦。」哥哥就講:「把燈關了,蚊子就看不到我們。」後來弟弟真的把燈關了。突然間有一雙螢火蟲飛了進來,弟弟很緊張的講:「哥,慘啦!蚊子提著燈籠來找我們。」

一般來講,這是華人才聽得懂的笑話。下班了,別太拼命,否則你會跟岳飛一樣。國文課的老師問:「岳飛是怎麼死的?」小明不加思索的舉手答:「老師,我知道,他是史上第一位過勞死的。」老師說:「為什麼呢?」小明講:「因為岳飛是被勤快(秦檜)害死的。」因為太勤勞、太勤快了,他真的是被秦檜害死的,這是懂華語的才行。

 

現在講「你問我答」。

Q問題一:馬來西亞蓮花益聰問的。師尊在《定中之定》〈修禪定也有三士道〉一文中有一句話是:「在真諦實相,因果是不存在的。」請師尊為此話做出解釋。我認為成佛也必須有修佛道的因,才有成佛的果。師尊的意思是成佛以後沒有因果嗎?佛是圓滿覺性,不生不滅,自然沒有因果?請師尊開示。阿彌陀佛。

回答一:「在真諦實相,因果是不存在的。」這句話很重要喔!大家不要誤解說沒有因果。為什麼呢?成佛也有成佛之因。你成了佛,就是得到了果。這是有因果的,不是沒有因果。但是這句話在真諦實相,因果是不存在的,這個就必需要解釋。

這位問的人,馬來西亞蓮花益聰問的,師尊的意思是成佛以後沒有因果嗎?佛是圓滿覺性,不生不滅,自然沒有因果?請師尊開示。阿彌陀佛!我告訴你,不是沒有因果,是有因果。為什麼講因果是不存在的?為什麼這樣子講?我告訴你,因就是果;果就是因。所以,因就等於果;果也等於是因。要這樣子講,是一,是不二。因跟果本來是對立的,有因才有果,有果才有因,是融合起來的。所以才講,因果是不存在的,那就是不昧因果。這個聽起來好像很迷糊。

譬如三世因果。三世在【維摩詰經】裡面講,三世是不存在。過去、現在、未來,這叫三際一如,是一。因為過去的已經過去了,它已經不存在了;現在的也會變成過去,現在一下子,現在是九點廿五分,你到了十點半的時候,我們都不存在了。為什麼?我講的不存在,不是我們都丁丁了、都死了,不是這個意思,而是我們就散了,知道嗎?現在就會變成過去啦。我們不會同樣的人聚在這裡,坐同樣的位子,已經過去了。未來呢,也不能講說未來還沒有到,因為未來也會變成現在,現在也會變成過去,這個叫做三際一如。

所以我跟你講,因就是果,果就是因,因果是沒有的。你說兩樣,錯了,因就是果,果就是因。因為,因會變成果,果也會變成因。所以我講「因果是不存在的」,但是這也是不昧因果。因就是果,果就是因,哪裡有因果?沒有因果!這個是文字上的強辯。【維摩詰經】裡面等一下就會跟你提到,因就是果,果就是因,那是不昧因果。那何必提因果兩字呢?就講因因果果,這是一樣嘛。因跟果是一樣的東西,這個叫做「一如」。等一下【維摩詰經】裡面都會提到。

你說魔,「魔就是佛,佛就是魔。」這兩個是不分的。大家就會很難解釋,魔就是魔,魔哪裡是佛?佛就是佛,魔就是魔。沒有這回事,魔也就是佛,佛也就是魔。這太深了,你們可能聽不太懂,太深了。魔就是魔,為什麼是佛呢?我告訴你啊!魔也是佛化的,祂來是在考驗眾生的。其實佛經裡面常常提到,魔也是深地的菩薩,是很高的菩薩。所以,我講因果是不存在的,因為因就是果,果就是因,是一啊。

【維摩詰經】講的就是「不二法門」,什麼是不二法門?維摩詰專門講「一」,沒有講到「二」。等一下講【維摩詰經】就知道了。我跟大家解釋,因果是一,而不是一個因、一個果。因就是果,果會變成因,因又會變成果,果又變成因,這是一樣的東西。所以才叫做不昧因果,而不是沒有因果。這樣聽得懂嗎?(眾鼓掌)。我是強辯了(師尊笑)。

【金剛經】也是這樣子講的。【金剛經】講「過去心不可得;現在心不可得;未來心不可得。」那你得的是什麼?不可得心嘛!就是過去、現在、未來是一如的,沒有什麼三世。我們的佛性也是一如,佛性也是一如的。這個太深了,他問的深,我答得也深。

什麼叫「三士道」呢?三士道,有的人希望在人間很富有,像「聖觀音第一富豪法」,他求的就是現世,我現世就要變成富豪,或者未來世。也不是說未來世,將來會變得更好,「聖觀音第一富豪法」。

一般來講,在「有」的世界裡面,你懂得佛法的就知道三際一如,過去、現在、未來是一如;橫遍十方,空間是無止境的,就是橫遍十方。十方就是東、南、西、北,然後再加上中間的,就變成八方。再加上方、下方,就是十方。也就是沒有空間、沒有時間。所以因果也是一如的。只能這樣子跟你講,其他要講,跟維摩詰講(師尊笑)。

一群朋友去唱歌。到了包廂之後,朋友們就唱各種的歌,有的唱廣東話、有的唱韓國的 Korea的歌、有的唱英文歌、有的唱日本歌。這時候他拿了麥克風唱了一曲『大悲咒』,唱完之後大家都很安靜,是不是我唱得太好聽了?『大悲咒』也是歌。

 

 我們講【維摩詰經】。「爾時維摩詰。語舍利弗。是天女已曾供養九十二億佛已。能遊戲菩薩神通。所願具足得無生忍住不退轉。」維摩詰大士跟舍利弗尊者講:這個散花天女,祂曾經供養過九十二億佛,也就是侍奉過九十二億的佛。祂的神通遊戲,所有菩薩的神通、不可思議的神通,祂都會的。

祂的行願已經具足,也就是說祂所作的、跟祂的願力已全部都得到了。祂得到無生法忍,住不退轉地,也就是八地的菩薩。八地的菩薩是不動地,七地的菩薩還會退轉,這個初地、二地、三地、四地、六地、七地,七地是遠行地,八地是不動地。因為你得到無生法忍,你才不會退轉。

「以本願故,隨意能現,教化眾生。」祂的願力是可以顯現任何一種形相,然後去救度眾生的。八地為什麼是無生法忍?為什麼不動地?因為不動地的意思就是講說:到了第八地的菩薩,祂不會退轉。不會退轉叫做不動,就在這個地,屬於不退轉地叫不動,祂不會再動搖自己的道心,得到了無生法忍。

什麼叫無生法忍?「無生」這兩個字很重要。一般來講,在禪宗裡面最高的,從初祖開始一直到六祖,以後就分成一花開五葉,就是變成五個宗。從初祖一直到六祖,從達摩祖師一直到了六祖惠能,祂們都講「無生」。禪宗最主要是無生,無生是什麼樣子?是沒有「我」,無生跟「無我」差不多的。

像現在所謂的無生,【金剛經】裡面有講到,你說盧師尊有說法嗎?釋迦牟尼佛講:盧師尊沒有說法,這就是對的!如果說盧師尊有說法,那就是謗佛,毀謗如來。怎麼回事?明明盧師尊坐在這裡說法,祂說祂沒有說法呢?那是無生!你都沒有出生,你還說什麼法?你就不會退轉了。你證到了你自己本身都無生,你當然沒有說法,也沒有做過什麼事。那個是佛的境界──無生。無生法忍就是第八地,不退轉的地,叫不動地。這個講的都是很深的。

剛剛講了,因果是一。到了無生的時候, 生死是一,沒有生也不要死。你證悟了,你根本就不生不死、不生不滅,那就是無我啊!我都不存在了,哪有說法?證到了無生就剩下佛性了,什麼都沒有了。這個佛法太深了,講了大家也聽不太懂。有的時候想一想,今天講的都是很深的東西耶!

    現在開始講「不二法門」。【維摩詰所說經】〈佛道品第八〉,這是屬於第八品,〈佛道品第八〉。這個時候啊,文殊師利菩薩跟維摩詰是相等的,兩個人都是佛,一個是龍種上尊王佛,一個是金粟佛,就是金粟如來啦!

「文殊師利菩薩問維摩詰大士:『菩薩云何通達佛道?』」這菩薩是如何去通達、如何到達佛的境界?菩薩如何到達佛的境界?什麼原因菩薩可以到達佛的境界?

「這時候維摩詰就講」,這個就是太深的東西呀!你如果初來的,你絕對聽不懂,這個是太深了!「若菩薩行於非道,是為通達佛道。」什麼意思啊?菩薩如果行於非道,「非道」,這個菩薩所做的事情,不是成佛的事情,就是不是佛道的,祂做的事情不是佛道的事情,這個就是通達佛道。

怎麼這樣子講?這不是矛盾嗎?就是剛才我講的,因就是果,果就是因。我們人剛到這娑婆世界來的時候,哪一個人就是到了佛道?都是做了很多的不好的事情,然後懺悔了,就才漸漸變成佛道的,沒有一出生就是佛道的,一定是亂七八糟做了一場,到時候你聽到佛法的時候才說,哎!懺悔。懺悔以後就漸漸走上佛道了。哪一個人出生就是佛的?不是啊!

我到廿六歲,得到瑤池金母…等於菩薩,大菩薩,祂給祢開了天眼以後,才了解,才了解這個,在廿六歲以前所行的都是非道,但是非道就是通往佛道的。所以…這裡有沒有是百分百的善人,有沒有?你自己認為──我這一生統統沒有做錯事。有沒有?如果有的話請舉手。就是出生就是聖賢、聖人(笑),你出生就是孔子?不會吧!都是經過很多的磨練,從非道走到佛道。所以,現在呢,所有的菩薩都是從非道走到佛道的,沒有一個出生就是菩薩的,沒有。

所以我年輕的時候啊,在舞廳跳舞啊,但是我在舞廳跳舞是非道,但是我也度了這個舞廳的很多舞女啊!而且現在也度了他們,也有幾個人出家啊!蓮依法師是那時候舞廳樂團的,有沒有?他是舞廳在奏樂的,我記得他在彈那個貝斯(閩南語),聽得懂嗎?他在彈貝斯,他是舞廳裡面奏樂的團隊當中的一員,也度了他,他現在也出家,他也是從非道走到,我也是從非道走到佛道的。

我年輕的時候二十歲我就在舞廳裡面混的(笑),所以我懂得很多舞,很多舞的音樂我都懂的,但是蓮依法師是吧?台雷的蓮依法師,你記得嗎?你們認識嗎?(同門:認識)他就在舞廳裡面樂隊當中的一員,他也跟著我出家啊!我出家他也跟著我,他也是從非道走到佛道的。他妹妹也是出家人啊,現在也是到〈真佛宗〉來啊!他妹妹,上回有來,你認得嗎?(同門:蓮巾法師)蓮巾法師,對啊!所以那時候跟著我出家的好幾個耶!一個「咪咪」也出家、一個「秀秀」也出家(笑)、一個「菲菲」也出家,哇!好多出家的。跟我跳過舞的舞女也都出家,度了不少人。都是從非道走到佛道的,這就是通達佛道啊!他當初的時候是走在非道上面,但是最後終於通達佛道。

文殊師利菩薩又問:「為什麼菩薩行於非道呢?」維摩詰就講:「若菩薩行五無間而無惱恚。」,菩薩如果墮落到五無間,就是最苦的地獄,五無間,其中有一個地獄就是苦是沒有間斷的。像我們人來講,我們身體有病,它是有間斷性的,這時候你會痛得很厲害,一下子你又不痛了,一下子又痛了,這是有間斷地痛。

但是在無間地獄裡面,是沒有間斷的痛,那是最苦的地獄啊!任何一秒你都在苦,就是「時無間」,時間沒有間斷,是地獄裡面當中最苦的地獄。

如果菩薩到了無間地獄,也不會感覺到煩惱,祂的本身也沒有什麼罪過,但是到了無間地獄,這個就是通達佛道。維摩詰講這個是什麼話啊?如果不做錯事情,怎麼會到無間地獄呢?到了無間地獄,祂等於也沒有感覺到什麼苦惱,也沒有做錯什麼。這個維摩詰講的話簡直是…幾乎是矛盾的,但是這個就是「一如」啊!也是「不二」啊!祂在無間地獄,也是一樣地沒有煩惱去度眾生,這個就是菩薩。

「至于地獄無諸罪垢」,祂就是在地獄裡面,祂也不犯什麼錯誤,到了地獄也不犯什麼錯誤的,這就是佛道了。

「至于畜生無有無明憍慢」,祂就是到了畜生道,祂也是有智慧的,不會像人無明,我們出生就是無明,無明就是說顛倒,很多事情都顛倒,自私啦!鬥爭啦!這些都沒有,完全沒有,沒有無明,也沒有驕傲,也沒有傲慢,到了畜生道,沒有這些過失。「到了餓鬼道,祂到了餓鬼道,也是度化那些餓鬼,而且具足了所有的功德」,這個講得都太深了。

「菩薩如果到了色界跟無色界,不以為勝」我們講的「三界」就是欲界、色界跟無色界,佛教的三界就是欲界、色界、無色界。

「不以為勝」,不以為到了那裡就是最高的點,還在繼續在修行、在做功德,這樣聽得懂嗎?不以為說我已經到欲界最高天,到了色界最高天,就是色究竟天了,也就是遍淨天了。我們這裡有欲界的大自在天,是希瓦,希瓦是大自在天;大梵天就是色界第一天,大梵天王Brahma。希瓦、Brahma、維濕奴,維濕奴是色究竟天,就是遍淨天,色界最高天,還有色界第一天、欲界最高天,就是希瓦、Brahma跟維濕奴。維濕奴的坐騎是Garuda,希瓦的坐騎是大白牛,Brahma是天鵝,這個是印度教的三大神。到了色界天、到了無色界天,也不以為這個就是到了最高點了,而祂繼續地行在佛道上面,繼續地做功德。

「示行貪欲而離諸染著」,菩薩表現得好像很貪欲、很貪心,但是祂又是很清淨的。奇怪?貪心也是清淨?這就是一如啊!不二法門。貪心,祂行於非道也是清淨的,這個是很難解釋耶!

這維摩詰講的是什麼玩意兒?「示行貪欲離諸染著」,你表現得非常地貪心,但是呢,你又離開被污染的,就是清淨的,這一點怎麼講呢?好啦!我就講我自己吧!我表現得很貪欲,表現得「示行貪欲離諸染著」,我是不被污染的,為什麼是這樣子呢?因為我把那個貪欲啊,就轉化成為佛法。

我上回不是講過了嗎?盧師尊祂好像很貪欲,但事實上,好像是說我表現得很貪心,但事實上我沒有被污染,而且是清淨的,怎麼回事?因為你在做貪心的事情的時候,貪欲的時候,你的心是在虛空之中,你沒有被你的貪心所污染。聽得懂嗎?還是不懂。我自己也搞不清楚,搞不清楚祢還講經說法做什麼?事實上我能夠做得到,我不被污染,不會被欲念污染,我不會被欲樂所污染。

我年輕的時候就是這樣子欸,我在舞廳跳舞,蓮依法師為什麼會來跟著我出家?他說:「盧師尊跟舞女跳舞是有間隔距離的。」電燈暗下來的,我是不跳的;是電燈亮的時候,我才跳舞的。我是真的是在跳舞,但是我沒有被舞女所污染。我只能夠這樣子講,因為講得太深了。

我是所有男生當中,我從年輕的時候,修了密法以後,就完全沒有漏失的,我跟著師父學,就是不漏一點一滴的「明點」。奇怪?祢怎麼能夠做得到?因為那時候我把我的心啊,寄在虛空中的本尊那裡啊!我那時候顯現我就是本尊啊!我心不在欲望、貪欲裡面啊!是在行貪欲的事情,而把心寄託在清淨的本尊那裡,跟本尊合一的那種現象,這個才能夠解釋得通啊!我沒有辦法跟大家解釋是怎麼回事,但是事實上我跟著師父修法,我學到了「無漏法」,「無漏法」是怎麼回事?你不貪於那一種欲樂,但是你在行那一種欲樂的事情,但是你不貪於那一種欲樂,你的心跟本尊是合一的,跟你自己的本尊是合一的。

這樣稍微清楚一點?否則講不通啊!否則是講不通的!我能夠這樣子,世間上,一萬個人都找不到的,都沒有辦法找得到的。在表現上,我是很追求欲望的,是有色心的,但是沒有被污染啊!我那時候跟本尊在一起啊!本尊在念佛,我也在念佛;本尊在念經,我也在唸經啊!奇怪了?你怎麼可以做得到。這行於非道就是佛道,我的行為是非道,但是我的心是佛道,就是以清淨的心,在做這個欲望的事情,這就是這樣子,我只能夠跟大家解釋這樣子。像剛剛開始學的時候,也是在做欲望的事情,但是呢,你是在修佛法。

所以我以前常常說法就講,你喜歡財,你愛錢,把它變成修法,就是「財神法」。你好色,行為上是好色,你把它變成佛法,就是「雙身法」,密教裡面就是「雙身法」,雙身的佛法。最後呢,你喜歡「名」,你把喜歡這個名變成「敬愛法」,修「敬愛法」你會得到大名,像咕嚕咕咧佛母祂是敬愛本尊,你會得到大名。這個就是把非道變成佛道,這樣聽得懂嗎?

維摩詰講的哦,一般人是沒有辦法講的啦!真的。也就是講說,你在最痛苦的無間地獄裡面,你本身也沒有惱怒,不會,沒有惱怒。在地獄裡面你也是清淨的,你沒有什麼罪過、沒有被污染,在地獄裡面也是一樣,沒有什麼罪;在畜生道,你沒有無明,也沒有傲慢,你是有智慧的,在畜生道也是有智慧的;在餓鬼道,你也做了很多的功德,積聚了無數的功德;在色界、無色界,也不認為這個是屬於最高的點。

「示行貪欲離諸染著」,剛剛我已經講,你在舞廳,但是呢,你是真正在跳舞,而不是被舞女所污染。你在行貪欲,其實你的心跟本尊一樣地清淨,你把心寄在本尊的心上面,維摩詰就是這樣子欸,表面看起來你就是很貪色啊!但事實上,你的心跟本尊的心是合一的,你是在修法,那種法叫「雙身法」,在密教才有啊!如果在顯教就是犯了戒律了,就是這樣。這樣聽得懂嗎?慢慢大家就可以聽得懂。

所以,維摩詰講「非道就是佛道」,本來是不通的,非道那裡是佛道?一個是南,一個是北;一個是東,一個是西,怎麼都是一樣的?所以這裡面講的,魔就是佛啊!佛就是魔啊!是一如啊!,沒有二如了。我告訴你,惡就是善啊!善就是惡啊!這善惡一如啊!我還告訴你哦!生就是死啊!死就是生啊!生死一如。所以剛剛回答那個因果,因就是果啊!果就是因啊!那有什麼區分因果的。剛剛的問題,我是這樣子跟大家講,祂會談到的。

你非常地忿怒,對那個人非常地忿怒,但是你心裡是這樣子的,你也是以慈悲的心忿怒,所以這裡的金剛啊,有沒有?五大金剛啊!像大威德金剛啊!喜金剛啊!像勝樂金剛、喜金剛、時輪金剛,都是忿怒相,每一尊都是忿怒相,祂忿怒是在表面上忿怒,內心是慈悲眾生啊!表面上祂很生氣、很忿怒,但是其實是在教化眾生,是慈悲祂,才現忿怒相的,這個都是…嗯。

「示行愚癡而以智慧調伏其心」,這個就是我們中國人有一個成語「大智若愚」,他表面上看起來很愚蠢、很笨,但是他全部都是智慧,表面上看起來很愚蠢,但是呢,他是以最高的智慧調伏眾生的心。你不要看我們弟子當中,有一個不太說話的,那是「真鴻」,真鴻的表面上,他不太會講話,講的好像很幼稚的話,講話的聲音也是好像很幼稚,沒有什麼智慧,誰知道啊?他是最有智慧的!真鴻表面上,他是好像看起來講話像小孩子一樣,就覺得:「哎?怎麼搞的?他好像沒有智慧?」事實上他是最有智慧的!

他的內在啊,從來沒有被污染過的!是最純淨的、是最有智慧的。大家都把他看成他沒有智慧,其實他是最有智慧的,他比盧師尊還要聰明得多,他把自己藏起來,最有智慧的,不一樣,哦!「示行愚癡而以智慧調伏其心」。

「示行慳貪而捨內外所有不惜身命」,他看起來是非常貪心的一個人,但是真正他要做的事情,他可以把自己的身體跟生命貢獻給所有的眾生,他看起來很貪心,都是很自私自利的,但是事實上,他可以犧牲自己的身體跟生命去供養眾生。

「示行毀禁而安住淨戒」,他表面上看起來,他是犯了戒的,犯了很多的戒,在佛教來講,戒律很深,他犯了很多的戒律,但是呢,他是完全沒有犯戒的。

奇怪了?犯了戒,為什麼講沒有…好像是說,都是清淨的?就是我剛才所講的,你貪財,但是你是在修「財神法」;你貪色,但是你在修「雙身法」;你貪名,你是在修「咕嚕咕咧佛母法」。

看起來你是犯了戒的,這些都是犯戒的,貪就是戒啊!本身你修行人,你貪什麼?他看起來都是犯戒的,但是他修的是清淨的佛法,他的心是淨戒,清淨的,沒有犯戒。

這個實在是太難講,這個現在大概只有盧師尊稍微可以講,我也不敢講說自己是對的。表面上你看起來就是做錯事情,但事實上你做的都是清淨的,但是你們將來不可以用這個方法去唬人(笑),你自己有沒有清淨?你自己知道!你不能講說:「我現在聽了盧師尊的話以後,我可以胡作非為,我亂七八糟亂做,然後講:『我是清淨的!』」不可以這樣子耶!

佛經裡面常常講,佛說的就是清淨的語言,是真實語,是真正的語言,是不二的語言、絕對的語言、清淨的語言,要講老實話,要講實話實說,你有沒有清淨?你自己心裡知道。

盧師尊不貪著欲望,因為我很知足,我告訴大家,我真的是很知足,知足,夠了一切都夠了。這知足也是很重要哦!知道滿足,知足。

所以什麼…貪也不會、生氣也不會,都為眾生想,不為自己想。所以慈、悲、喜、捨,「慈」就是給人快樂,「悲」就是拔除人的痛苦,「喜」就是歡喜地去做這些布施的工作,「捨」就是連自己的生命、自己的時間都布施。

還有,沒有說這個我可以布施、這個我不布施…我沒有分別,同樣,對每一個人同樣地恭敬,沒有怨憎,沒有說我埋怨哪一個人?沒有喜歡哪一個人?都是平等。平等的施捨,平等的布施,這個就是慈、悲、喜、捨。

我們講到「示行毀禁而安住淨戒」,好像是做的事情都是破戒的、犯了戒律的,事實上他是完全清淨的、守著戒律的。只能夠跟大家這樣子講,這樣聽得懂嗎?但是大家要講真實語!你要講真實語,不能講騙話,不能講騙人的!

你騙人的話,到處拿師尊、拿這個經典來講,去騙人:「我現在是跟你做清淨的事情。」阿嬤喂!其實,你真正的是貪欲耶!你就不可以講你是清淨的。

所以維摩詰講的就是「一如」,沒有二。很難做得到哦。

我們今天講到這裡吧!嗡嘛呢唄咪吽。

 

2025年功德主方案 
點此入內 線上刷卡
(單位:美金)

  下載迴向報名專用表 

迴向報名表填完之後請傳送E-mail: Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它

燃燈paypal註冊的信箱是Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它 敬請同門善信大德注意,以免無法收款!謝謝!

 

「隨喜贊助」、廣告刊登等,請參考下方。


點選「隨喜贊助」進入PayPal 線上信用卡贊助網頁,填寫數量即是您的贊助金額!

 

   

◆其他贊助方法:劃撥、匯票、支票及國外匯款

聯絡我們:

投稿專用E-mail:Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它

電話:886-49-2312992 分機 362

傳真:886-49-2350140
迴向報名表傳送E-mail:Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它

 

贊助索閱一年24期紙本雜誌、變更郵寄地址、或 參加「功德主方案

請洽分機 367

 ◆刊登全彩廣告/賀詞/請佛住世詞,下載廣告確認單。

請洽分機 368