分類：蓮生活佛盧勝彥近期開示
〈卷第二〉「如來說為可憐愍者。阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手，而白佛言：我雖承佛如是妙音，悟妙明心，元所圓滿，常住心地。而我悟佛現說法音，現以緣心，允所瞻仰，徒獲此心，未敢認為本元心地。願佛哀愍，宣示圓音。拔我疑根，歸無上道。佛告阿難。汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。如人以手，指月示人。彼人因指，當應看月。若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。何以故？以所標指為明月故。豈唯亡指。亦復不識明之與暗。何以故？即以指體，為月明性。明暗二性，無所了故。汝亦如是，若以分別我說法音，為汝心者。此心自應離分別音有分別性。譬如有客，寄宿旅亭，暫止便去，終不常住。而掌亭人，都無所去，名為亭主。此亦如是。若真汝心，則無所去。云何離聲，無分別心。斯則豈唯聲分別心。分別我容，離諸色相，無分別心。如是乃至分別都無，非色非空，拘舍離等，昧為冥諦。離諸法緣，無分別心。則汝心性，各有所還，云何為主。阿難言：若我心性，各有所還。則如來說，妙明元心，云何無還。惟垂哀愍，為我宣說。佛告阿難。且汝見我，見精明元。此見雖非妙精明心。如第二月，非是月影。汝應諦聽。今當示汝無所還地。」 05／31 西雅圖雷藏寺藥師觀世音菩薩本尊法同修開示●開示∕【楞嚴經】●文字∕燃燈雜誌整理●圖片∕西雅圖雷藏寺提供●地點∕西雅圖雷藏寺 我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「大慈大悲觀世音菩薩」。 師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào、Cảm ơn（越南語：你好、謝謝），愛してる（日語：我愛你），사랑해（韓語：我愛你），Hola! Amigo! Te quiero mucho!（西班牙語：朋友你好！我愛你！）すごい、いちばん、気持ちいい（日語：厲害、第一、心情好），啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。 今天是端午節，先祝大家端午節快樂（鼓掌）！剛剛看了新書的出版，是第305冊。306冊現在也已經寫好。那307冊呢？這一次拖得是比較久一點。本來307冊應該要完成的，現在才寫了一個封面。因為八十一歲這段時間，哇！身體方面很多的麻煩。可以講就因為身體的關係，所以寫作停了將近差不多三、四個月。一般來講三、四個月我就可以寫一本書。至少三個月，我就可以寫一本書。還是身體的因素，所以我考慮到一個問題：是不是要封筆？不再寫，就到306就結束。 但是想一想，我從年輕寫到現在欸。可以講從小學寫到現在。我小學就開始寫，〈大同國小〉的時候寫，那時候有出版一種雜誌叫《學友》——《學友雜誌》，我寫一些笑話；到初中的時候，寫〈校園風光〉；高中的時候，我就投稿報紙，臺灣大大小小的報紙我都投過。在大學的時候，就已經出版了四本書。從詩集《淡煙集》開始，已經寫了四本書，畢業的時候就完成四本書。從那時候一直寫，寫到現在八十歲（鼓掌）。完成306冊，307冊就被自己的本身的身體所干擾，所以沒有動筆。 希望佛菩薩加持，寫作是我唯一的嗜好，可以講是唯一的嗜好。因為寫一寫，就覺得今天寫的這個有意義，就活得有意義；沒有寫作，今天就沒有意義。所以，我已經過了三、四個月沒有意義的日子。人生有一些時候，自己的價值就是在寫文章上面。這個文章一寫出來，總是把自己心中所想，另外把自己活著的價值，告訴了很多的人。我總是這樣子覺得，寫作也是度眾生的方法之一。 很多人、很多〈真佛宗〉的弟子都是看書來的（鼓掌）。沒有書的話，就不會有那麼多的弟子。所以不寫書的話，自己也覺得活得沒意思。我是能寫多少就算多少吧！以後能出版多少就算多少。不要太勉強自己，因為勉強就是造成壓力，壓力讓自己就喘不過氣來。 另外，有一件事情要告訴大家的：現在很多人訂墨寶、還有訂畫。請師尊畫一幅畫，供養師尊。排起來的話，現在我已經欠人家三十幾幅畫、還有墨寶（笑），這壓力蠻大的。三十幾幅畫，一天只能夠畫一幅欸，大家只好排隊啦！對不對？沒有辦法。不是說像神仙一樣，我吹一口氣就一幅畫。這樣我吹三十口就三十幅畫，不是這樣子的欸！一天只能夠畫一幅；墨寶的話，一天只寫兩幅。所以，也對不起訂畫、訂墨寶的，都要等等、等等。感覺到走到八十一歲，人生的價值在八十歲以前，覺得活得非常有意義。八十一歲就好像是氣球消風，氣球沒氣了。 一天我就寫一篇文章。一天寫一篇文章，差不多五十天，如果一天寫一篇，五十天就可以出版一本書。現在沒辦法，已經浪費了好幾個月。可以講八十一歲的感言，今年生日的感言，覺得這是身體的干擾是，沒辦法！所以請所有的弟子、所有的讀者原諒，諒解一下，307現在只剩下封面，只有寫了封面，裡面內容都沒有。跟大家說very very sorry，非常抱歉（鼓掌）。 講笑話吧！這是尿尿測百病的笑話，尿尿可以測百病耶！首先，你需要先找一棵樹。如果引來了螞蟻，就是糖尿病；如果這個尿乾得太快，是高血鈉，太鹹、乾得太快；如果聞到是肉的味道，是高膽固醇；如果忘記拉你自己的拉鍊，褲子的拉鍊忘了拉，就是「阿茲海默症」；如果瞄不準樹幹，那是「巴金森」；如果你尿尿的時候滴到你的腳，那是攝護腺有問題了；如果聞不到你的尿味，是「新冠肺炎COVID-19」。如果都沒有問題，那就恭喜你啊！依照「廢物清理法」第廿七條和第五十條，罰款一千二百塊。 最近笑話都很特別。 現在我不用上班了，我要去作豆腐。做豆腐最保險了。你做得太硬了，就是豆乾；做得太稀了，就是豆腐腦；做薄了，那是豆腐皮；做到豆子都沒有了，就叫做豆漿；萬一賣不出去，放得臭了，就是臭豆腐。保證都有用。 兩個男的在對話，第一個男的講：「我年輕的時候談過一場刻骨銘心的戀愛。」旁邊那個男的講：「哇！好羨慕。」男的講：「但是這一段感情讓我後來受傷非常嚴重。」旁邊的男的問：「怎麼啦？是她離開你了嗎？」男的回答：「不是的！是她嫁給了我。」所以我們講過一句話：為什麼結婚的時候要選擇好日子？因為將來已經就沒有好日子過了。 有個醫院發生火災，消防員把火撲滅以後，向院長報告：「火已經滅掉了，我們在地下室發現三個受傷的人員，其中兩個用人工呼吸的辦法已經救活；另一個救不過來。」院長一聽，他昏過去了，眾人又開始救院長。終於院長醒過來，他講：「我們地下室可是太平間啊！居然還救活了兩個。」 如果你要找壞人，你就要去教堂，因為那裡的每一個人都說自己有罪。如果你要找好人，你要去監獄，因為那裡的每一個人都說自己沒有罪。 Ｑ問題一：愛爾蘭蓮花彥章問的。感恩根本傳承上師蓮生佛！祈請蓮生佛及十方三世一切佛常住世間，永轉法輪，不入涅槃，度盡眾生。祈求師佛講解「有情來下種，因地果還生；無情亦無種，無性亦無生。」這個偈，特別是後兩句「無情亦無種，無性亦無生。」萬分感恩頂禮！ 回答一：誰知道這個偈是誰寫的？禪宗幾祖寫的？「有情來下種，因地果還生；無情亦無種，無性亦無生。」這偈是誰寫的？「五祖弘忍」。謝謝你，愛爾蘭蓮花彥章，你去找五祖問（笑）。寫的人是五祖，對不對？你怎麼找我問呢？我又不是什麼祖！？ 愛爾蘭蓮花彥章，你去體會「有情來下種，因地果還生；無情亦無種，無性亦無生。」這個偈是五祖弘忍寫的。特別最後兩句「無情亦無種，無性亦無生。」我們在座各位誰能夠了解？各位講講好不好？不然就要去問五祖了。我問一下佛菩薩，看看祂們會不會答？ 禪宗初祖「達摩祖師」在這裡啊（師尊回頭望向壇城）。問一下達摩祖師：請問達摩祖師，五祖弘忍寫的「有情來下種，因地果還生；無情亦無種，無性亦無生。」什麼意思？）（師尊神算）祂已經回答了，四個字給蓮花彥章：「非有非空。」不是「有」；也不是「空」，非有非空。愛爾蘭蓮花彥章聽好，四個字，達摩祖師講的：非有非空。如果你不懂，你去問達摩祖師（大笑）。很好笑喔！ 這是公司跟職員的對話。申請加薪水的時候，老闆對職員講：「公司就算沒有你，也能夠照樣的運作。」這時候職員申請休假，老闆對職員講：「你休假了，這些工作誰來做？」很矛盾欸！ 小明講：「我喜歡的女孩很懂事，也很節儉。每次想請她吃飯、看電影，她都對我說：『你回去想一想，你省省吧！』」這個女生根本就不喜歡小明。 自從結婚以後，老公都沒有說過「我愛你」。我就很納悶，問老公：「你為什麼結婚以後從來就不說我愛你？」老公回答：「娶妳的那天已經說過了，如果有變化，我就會通知妳。」這一瞬間，太太被感動了。 我們講【楞嚴經】，【楞嚴經】其實不是很好講。釋迦牟尼佛講…這個經典講到這裡，釋迦牟尼佛說：「其實眾生都是很可憐的，很值得同情的。」「如來說為可憐愍者」，就是說：「唉…所有的眾生都是很可憐的，值得同情。」 「阿難尊者承佛悲救深誨」，當然佛是慈悲的、是救度眾生的，他也深深地體會到，又開始掉淚了。 「垂泣叉手」就是掉著眼淚，然後兩手合掌，叉手。「而白佛言」，對釋迦牟尼佛講。 「我雖承佛如是妙音」，我現在聽到釋迦牟尼佛講的這些妙音，很好的法。「悟妙明心」，要我們領悟妙明的真心，要我們領悟妙明真心。「元所圓滿，常住心地」，原來，妙明真心是很圓滿的，而且它是永遠存在的。「而我悟佛現說法音」，但是，我現在聽到釋迦牟尼佛所講的這些佛法，還是以「六識」，有緣的心，用眼睛去看、瞻仰，「允所瞻仰」。 「徒獲此心」，才能夠得到妙明真心。還是用攀緣的心，還有六識，六種意識「眼、耳、鼻、舌、身、意」，然後去看、去聽，然後才能夠得到釋迦牟尼佛說法的心要。 「未敢認為本元心地」，我從來沒有說自己用的是妙明真心。希望佛能夠慈悲同情我們。「宣示圓音」，再講一些更好、更圓滿的。 「拔我疑根，歸無上道」，讓我們的疑惑能夠拿掉。「歸無上道」就是說，得到「阿耨多羅三藐三菩提」，就是能夠得到真正的…沒有比這個更上去的「道」，就是沒有比這個「妙明真心」更高的法了。這一段就是這樣子，我用白話這樣子講，大家都可以很快就可以了解。 釋迦牟尼佛告訴阿難尊者，「佛告阿難」。「汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性」，現在呢你們啊，還是以攀緣的心來聽我說法，我這個佛法也是屬於「因緣法」。「非得法性」，雖然聽了這個法，但是你們還是沒有得到妙明真心，還沒有領悟到妙明真心，還沒有得到妙明真心。 這個比喻啊，「如同人以手，指月示人」，就好像是我舉手，去指著月亮，你們看月亮，指月示人。「彼人因指，當應看月」，對方因為你一指，他應該要去看月亮。 「若復觀指以為月體」，如果呢，你是看著這指頭，以為這個指頭就是月亮，這是釋迦牟尼佛的比喻。「此人豈唯亡失月輪」，他根本就看不到月亮，因為這只是看他的指頭而已。 也就是說，釋迦牟尼佛說法，就是他的指頭，那你聽了釋迦牟尼佛，以為這個「法」就是妙明真心，其實不是！「妙明真心」是月亮，釋迦牟尼佛說法，只是用這個指頭去指那個月亮，讓你看月亮，而不是祂的「法」，「法」只是一個因緣，用手指只是一個因緣。「此人豈唯亡失月輪」，這個人，因為你只是看到祂的指頭，他就看不到月亮了。 「亦亡其指」，連指頭都沒有了。「若復觀指以為月體」，如果你認為指頭就是月亮。「此人豈唯亡失月輪」，這個人不只是失去月亮而已。「亦亡其指」，連指頭都沒有。 「何以故」，為什麼會這樣呢？「以所標指為明月故」，因為你把指頭當成月亮，所以連指頭都沒有了，因為指頭是會動的嘛！ 「豈惟亡指」，不只是指頭都沒有了。「亦復不識明之與暗」，你也不知道什麼是妙明真心、什麼是黑暗。為什麼會這樣呢？ 「即以指體，為月明性」，現在啊，眾生都是認為這個「法」就是明月。 「明暗二性，無所了故」，他不了解什麼是妙明真心、什麼是昧著良心，沒辦法了解。 所以有一本書叫《指月錄》啊，我上次不是講過嗎？禪宗的書裡面有一本叫做《指月錄》，指著月亮，表示你看的是妙明真心，而不是那個指頭。所以聽法者以為「法」就是妙明真心，那根本是錯誤的。 釋迦牟尼佛認為：「汝亦如是。」，你就是這樣子啊。「若以分別我說法音，為汝心者」，如果現在釋迦牟尼佛說法…我現在說法，你認為我這個「法」的聲音就是妙明真心，就是你自己體驗到的妙明真心。 「此心自應離分別音有分別性」，說法都是有分別性。什麼叫「分別性」？就是你的精神作用，你用你的想法去給它分別。祂要做比喻了，「譬如有客，寄宿旅亭」，有客人來這個飯店住。 「寄宿旅店，暫止便去」，住一晚、住兩晚、住三晚，然後你就離開了。「終不常住」，你不會常常住在飯店吧？你住一個月也要離開啊！住一年到最後你也要離開啊！ 「但是這飯店的主人，都無所去，名為亭主」，這個飯店的主人並沒有離開，飯店的主人永遠都是這一家飯店的主人。 釋迦牟尼佛講的，說你一般的客人來住飯店，住完，一個晚上，你就離開了；住兩個晚上，你就離開；住一個禮拜，你也離開；住一個月，你也離開了。你不是飯店的主人，你只是客人，真正的飯店的主人是沒有離開飯店。就是這樣子，你真正的妙明真心是不會離開的，沒有來也沒有去，不會離開的。 「云何離聲，無分別性」也離開所有的聲音的，也沒有什麼分別性，沒有你的精神作用。所以呢，祂說妙明真心沒有「分別我容」，也沒有看釋迦牟尼佛的容貌，也離開所有一切的色相、一切的形相，它都是離開的。 「如是乃至分別都無」，根本就沒有什麼差別，妙明真心沒有差別、沒有分別。我剛剛講「非有非空」，他這裡講「非色非空」，「色」就是「有」，「空」就是「空」，妙明真心不是「有」，但是也不是「空」。 「拘舍離等，昧為冥諦」，什麼叫「拘舍離」呢？大家大部分都不懂得「拘舍離」是什麼意思，它是「六師外道」的一個名稱。釋迦牟尼佛在這一本經裡面提到了「六師外道」很多次，這個「拘舍離等」就是屬於外道的一個團體。 「昧為冥諦」，什麼叫做「冥諦」？六師外道認為「冥諦」就是一種無明、一種自性，他們認為是無明，又是一種自性，一切都是由無明、自性所產生的，「昧為冥諦」就是認為這個就是真理。 「離諸法緣，無分別性」，離開所有的法，也沒有什麼分別性。「則汝心性，各有所還，云何為主」，現在呢，像阿難尊者你啊，「各有所還」，你畢竟還是在「有」當中、在「空」當中，在那邊徘徊。「云何為主」，誰是你的主人？云何為主？妙明真心是主人，那妙明真心是什麼呢？ 阿難尊者回答釋迦牟尼佛：「若我心性，各有所還。則如來說，妙明元心，云何無還。惟垂哀愍，為我宣說。」阿難回答：「現在我的心性是各有所還。」什麼叫做「所還」？各有所歸。例如我們…好像看一個人，很快，你馬上就被他迷惑。看到一個人，你馬上…這個是男的、這是女的，這是美的、這是醜的，那個是香的、這是臭的，這是貴的、這是很便宜的，這叫做「各有所還」，你就馬上就有分別出來了。 眼睛看到了，馬上就開始分別了；耳朵聽到了，也是有所分別。你看一個人唱歌，我們聽歌，像我比較喜歡聽草原歌曲，覺得草原歌曲都是有草、有山、有平原、山河大地，唱起來很雄壯，而且言之有物。我覺得聽愛情歌曲非常地虛幻，所以我比較喜歡草原歌曲，這就是分別啊！你聽到聲音，開始就有分別：「這個音樂好聽、這個音樂不好聽，這是草原歌曲、這是愛情歌曲，這是在喃喃自語。」有些歌聽了覺得：「難聽死了，他在唸什麼？」這個就產生了分別，聽的也會分別，看的也會分別，這叫「各有所還」。 「則如來說，妙明元心，云何無還」，但是釋迦牟尼佛講，妙明的真心是無還的。為什麼會無還呢？ 「惟垂哀愍，為我宣說」，請祢慈悲為我們講一講，為什麼會無還呢？ 我們知道欲界天有六天，色界天，還有無色界天。色界天裡面有五不還天。什麼叫「五不還天」？這個「還」這個字喔，五不還天就是說，你去到那裡，不會再回來了，去了那裡，你不可能再回來，叫做五不還天，那裡大部分來講，差不多也是到第幾等的阿羅漢…有一等阿羅漢、有二等阿羅漢、有三等阿羅漢、四等阿羅漢，就是真正的阿羅漢。到五不還天，差不多是三等阿羅漢，那個叫「不還天」，去到那裡，他不會再回來了；有的阿羅漢還會再來，那就是「還天」，他會再回來，回來一次或者回來幾次，那個是阿羅漢。 什麼是「妙明元心，云何無還」，他不會再回來。「惟垂哀愍」，請釋迦牟尼佛慈悲，同情我們。「為我宣說」，為我們講一些道理出來。這些道理，阿嬤喂！真的，非常難懂喔！ 「佛告阿難。且汝見我，見精明元。此見雖非妙精明心。如第二月，非是月影。汝應諦聽」，看不懂（閩南語）（笑），就是看不懂，這些字，每一個字，你看得懂的，明天你們來講好了，看得懂的，你們明天上法座，你來講。看得懂嗎？真的…搞什麼東東，用這麼難的字。其實每一個字都懂，但是接起來就不懂（笑）這個是明天講的，明天再講這個吧！ 實在告訴大家，【楞嚴經】，講什麼碗糕？（閩南語）（笑）在講什麼碗糕（笑）？釋迦牟尼佛跟阿難兩個人談了半天，經典都已經講了那麼久了，【楞嚴經】都講那麼久了，阿難還是不懂啊！那麼偉大的阿難尊者居然都不懂，我們異愚凡夫哪裡能夠懂？而且釋迦牟尼佛的比喻，一下子指月亮，一下子說住飯店，真的是…哎，明天再說啦！能講就講，不能講就跳過去（笑）。 在端午節的時候，不可以做壞事欸！你知道嗎？因為會「包粽」啊！（笑）會被抓去啊（閩南語）！ 今天坐公車，無意間聽到一對男女的對話，男的講：「男人拚事業總是很累呀！所以啊，出軌是無罪的。」男的出去外面做事情，每天都很累，所以出軌應該值得同情，沒有罪。女的講：「其實女孩子生小孩也是很累呀！請不要在意小孩是誰的。」（笑）這個是針鋒相對。 老闆請來一位新來的司機，有一天帶他去參加一個宴會，老闆介紹司機給大家認識，並向大家敬酒，沒有讀過多少書的司機，想了半天就講了，把酒杯拿起來：「來、來、來！我們大家同歸於盡！乾杯！」這時候所有人都靜下來，老闆就對著司機白了一眼。宴會完畢，路上老闆罵了司機一頓，要他多讀些書，不要再鬧笑話，並交代明天早上５點叫他起床，司機非常地難過，睡不著，挑燈夜讀，要讓老闆對他刮目相看。第二天，司機走到老闆的床邊：「老闆，你的時辰到了！」（笑）嗯，中文的確是比較難搞。 小小的企鵝對爸爸講：「為什麼我們肚子是白色的？其他地方都是黑色的。」企鵝的爸爸嘆了一口氣之後講：「這是我們企鵝家族的恥辱，因為我們的手太短，洗澡只能洗到肚子，所以我們只有肚子是白的。」是這樣嗎？（笑）好像不太對。 這故事好像我講過了，再講一遍吧！有一隻老虎結婚了，所有的動物都來參加婚禮祝福，但都保持一段距離。有一隻貓也來了，跳上禮臺，伸手向老虎祝福，老虎大吼一聲：「你怎麼可以上來禮臺？連豹都保持一段距離欸！」貓講一句話，老虎就嚇到了，貓跟老虎說什麼呢？貓講：「我結婚以前也是一隻老虎。」（笑） 所以啊，所以，我結婚以前也是一隻老虎。其實，真的，師母對〈真佛宗〉幫助是很大的，師尊結婚以前是一隻老虎，那師尊結婚以後呢，還是老虎（眾鼓掌），但是有原因的，因為師母對〈真佛宗〉的貢獻很大，所以我就裝成貓（笑）。 嗡嘛呢唄咪吽。
