戊三、四量。
現為生起殊勝定見，迅速行於道故，教示四量之道，即頌云：「以四量擇定果」。
此分三：能定量、所定量、定量法。
庚一、能定量。
分二：性相、品類。
一、性相。
自己生起殊勝定見，其他信解不能奪之。
二、品類。
分四：聖言量、史傳量、師訣量、覺受量。
１、聖言量。
如來之真實言教，即為聖言量。
２、史傳量。
依其所出論著，於實有之際緣起所生之史傳量。
３、師訣量。
由上師闡釋聖言、史傳等訣竅，上師金剛阿闍黎覺受口訣之量者，為師訣量；其前後一切之量，須取決於此，一切量中亦以此師訣量為最勝。
４、覺受量。
能擇定上三種量，是瑜伽士自己隨念覺受之量；此是諸量之根本，以此令其他三種亦成為量，其他三量皆為覺受量之緣起會聚。
2019/8/31
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
同修∕ 阿彌陀佛本尊法
地點∕ 西雅圖雷藏寺
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「西方極樂世界阿彌陀如來」，敬禮觀世音菩薩、大勢至菩薩。師母，吐登悉地，丹增嘉措，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓是：〈真佛宗宗委會〉會計師Teresa師姐、臺灣嘉義〈中正大學〉特聘教授王進賢教授伉儷，馬來西亞拿汀李菁師姐、千金李琪師姐，馬來西亞拿汀車菲師姐、莊駿耀醫師、〈台灣雷藏寺〉公關主任王資主師兄、〈西雅圖臺北經濟文化辦事處〉莊秘書、高銘祿師兄伉儷，馬來西亞〈真佛宗〉法律顧問羅日良律師、黃月琴律師，〈真佛宗宗委會〉法律顧問周慧芳律師。
先跟大家報告一下，要宣布的是──〈真佛宗〉有「全球網路同修」，每星期一到星期五，每天有五個時段，二○一九年九月九日隆重推出，詳情請看官網ＴＢＳＮ的文宣。這是因為科技很發達，大家都可以在全世界各地參加網路同修，每一天有五個時段，從星期一到星期五，它的標題是──「真佛密法光燦大地」，全球網路同修是〈真佛宗〉的創舉。
今天上法座，先要問一句，平時我們同門介紹都有麥克風的，為什麼今天沒有麥克風？理由何在？啊！麥克風不見了！麥克風一支多少錢？美金三百塊是吧？就買十支，不能說不見了，就沒有麥克風。不見了馬上就要買，這麼多的同門在這裡，說沒有麥克風，讓大家的嗓子統統都要提高，這是不對的。發覺不見了，馬上就要反應，就是要買，多準備幾支，每個人手上都有麥克風。這是很漏氣的一件事情，你知道嗎？剛剛聽說沒有麥克風，就覺得很奇怪，那裡不是一支麥克風嗎？「線不夠長！」，這邊也有一支麥克風？線不夠長，要無線的，但是無線的被偷走了，不會吧！怎麼可能麥克風被偷走呢？一支麥克風三百，十支多少？三千啊，我馬上算給你，買十支麥克風。喔！介紹完了才找到，那我就不客氣了，連花一點錢都很困難。大家晚安，大家好。你好大家好！
阿彌陀佛本來就是我的本尊，我剛好在軍校畢業的時候，被分配到台中南門橋5802測量連，那個時候測量連是在台中的南門橋，從台中路〈教師會館〉一直走到南門橋，過了南門橋，那邊有一個測量連在那裡，我是被分配到那裡。剛好南門橋的後面，就是〈菩提醫院〉，是佛教所辦的一所醫院。〈菩提醫院〉那時候的院長叫于凌波，不是演電影「梁山伯祝英台」的那個凌波，凌波是同一個名字，但是院長姓于，于凌波。他是個佛教徒，所以在〈菩提醫院〉那裡蓋了一個紀念館叫「太虛紀念館」，大家知道太虛大師，是在中國很有名的一位佛教改革派的大師。有幾個顯教法師，三論宗印順導師，是太虛大師的弟子；另外法尊，專門翻譯密教經典的法尊法師，也是太虛大師的弟子。
那裡有一個「太虛紀念館」，有一個人在「太虛紀念館」講經，這個人叫作李炳南居士。那時候我剛剛得到啟示以後，得到瑤池金母開天眼以後，我就去了「太虛紀念館」聽李炳南講經，李炳南居士主要是淨土宗，他講的經就是【大勢至菩薩念佛圓通章】，講這一部經典。我在那邊聽經，首先我是先修淨土宗。大家也知道，淨土宗就是念佛，念阿彌陀佛，所以我那時候就學會用唱的、用唸的。淨土宗最主要的一個口訣，你要成就淨土宗的口訣，一個是「憶」，憶念；一個是「持」，持佛號，持阿彌陀佛佛號，就是「憶持」兩個字，可以講就是淨土宗的口訣，很重要的。
我們〈真佛宗〉雖然是修密教，但是我們也有淨土，大家在唸的「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，每一次同修大家都唸這個，而且迴向是「願同念佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切」，這也是淨土宗的迴向偈。所以可以講起來，我們〈True Buddha Shool〉完全用的是淨土宗跟密教的方法在修行，雖然我們修的是密法，結果迴向是淨土宗的迴向，還有唸佛。可以講我們是把淨土宗跟密教合起來一起修，師尊平時就是唸佛。師尊跟李炳南居士唸佛，就是唸「阿彌陀佛」，四個字的「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，就是這樣子四拍，四個拍子然後再循環，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，這樣子念的。後來我們宗派用了「南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌院佛」，我們是有唸佛，你看我們同修完了，還有法師上來唸佛，這在密教是沒有的。
密教只有持咒，「嗡阿吽、班雜、咕嚕貝瑪、悉地吽。嗡阿吽、班雜、咕嚕貝瑪、悉地吽。嗡阿吽、班雜、咕嚕貝瑪、悉地吽。嗡阿吽、班雜、咕嚕貝瑪、悉地吽」。密教只有持咒，他們沒有唸佛，我們是有持咒又有唸佛，這是我們〈True Buddha Shool〉特別的獨創，我講了：「有密有淨土，猶如帶角虎」。以前永明延壽禪師，他講了：「有禪有淨土，猶如帶角虎」。我們今天講「有密有淨土，猶如帶角虎」。什麼是帶角虎？老虎長角，就是更加厲害了，因為師尊剛開始時候有學淨土，所以就把淨土帶到〈真佛宗〉，帶進密教裡面，師尊後來學了密教。
其實師尊也學了禪宗，你看我寫「重讀五燈會元」，一共寫了十幾本禪宗的東西，很多人看不懂，問我：禪是什麼東西？禪機是什麼？禪（饞）就是是肚子餓，什麼是機（飢）呢？當然是肚子餓啦！很饞的飢，他很餓，所以要吃東西，就是禪機。人家問我禪機，我就這樣回答，其實不是。【心經】裡面有一句話講得非常清楚，「以無所得故，菩提薩埵」，為什麼悟無所得會成為菩薩？「菩提薩埵」就是菩薩，為什麼悟「無所得」會成為菩薩？大家去悟【心經】裡面這一句話，最重要，你在這世界上得了什麼？真的是無所得。你看亞歷山大帝建立亞歷山大帝國，到最後他雙手空空舉給大家看，什麼也沒有。今天亞歷山大帝國在哪裡？沒有。國家會成為歷史，每一個人也會成為歷史，到底得到什麼？得到錢；講過了「錢在銀行、人在天堂、老婆在別人的胸膛、兄弟正在爭著你的財產」，錢，沒有。
得到地位，韓國總統最可憐，總統是最高的，也有總統自殺的，也有進監牢的。最近選上的那個總統朴槿惠，你看要進牢一輩子，地位也是沒有的，你得到什麼？權利也是沒有的，金錢也是沒有的。還有女生，你以為你得到了師尊所講的美女，你以為你得到了，天啊！我以前所認識的美女，現在都變成非常的醜，相見不如不見啊！真的，我在〈台灣雷藏寺〉的時候，叫我小學的女朋友高純心來見我，是我大妹的同學，高純心說不好意思見，為什麼不好意思見呢？她說她比慧君上師的屁股還有大。天啊！我告訴妳喔，轉經輪還是好的，直筒的腰還算是好的，她是水缸啊！相見不如不見，留在腦海裡是美好的。
美女你得到了嗎？到了一定年紀的時候，你就知道她美在哪裡。像師母，老實講是心地很好，真的是美在心，她長的再怎麼樣，現在不管，始終給人的感覺，她的心最美。所以表面上的這些美，是沒有用的，一霎那，尤其是女生，在過這些日子的時候，一直過到中年以後，一霎那之間，原本以為是美的，很快的，她們就變化，整個臉都變了。我來西雅圖的時候，經濟文化辦事處的莊秘書，莊足金莊秘書，我來的時候就跟莊秘書認識，今天我看到她，沒有變，三十幾年前，她就是這個樣子，三十幾年後還是這個樣子。講錯話！改正，三十幾年前年輕漂亮，三十幾年後還是年輕漂亮。有些是很特殊的，像師尊年輕的時候，有頭髮的時候，我這樣子頭髮一甩，哇！也滿迷人的。
所以，跟大家講，要「悟無所得」，因為你悟了無所得，你就可以斷掉所有一切的煩惱，因為本來就無所得嘛！人會有煩惱，都是求不得才有煩惱；求不得才產生煩惱，你如果領悟了無所得，你就不會有煩惱。不會有煩惱的時候，你用你的處世方式去跟人接觸的時候，你就像一個菩薩一樣，所以【心經】裡面所講的就是這一點，因為你悟到無所得，所以你煩惱沒有了，煩惱沒有了就像個聖人一樣，你去做一切事情，你就能夠用平常心去處理，然後你得的都是善業，造的都是善業，沒有惡業，你自然就是一個菩薩。
今天告訴大家這個口訣，很重要！你要到西方極樂世界，不只是憶持佛，你還要一心不亂，一心不亂是什麼？就叫做三昧地。你能夠沒有妄念，為什麼你沒有妄念？因為你悟無所得，所以妄念不生，既然妄念不生，你就能夠成為一個菩薩，西方三聖也能夠現身來接引你。很重要的，人本身都是煩惱的眾生喔。
跟大家講一個笑話，有一個人去找心理醫生，病人就跟醫生講：「醫生啊！怎麼辦？我都不喜歡女人，只喜歡跟狗談戀愛，怎麼辦呢？」，醫生問：「好吧！我已經了解了，那你喜歡跟公狗還是跟母狗談戀愛？」，病人講：「靠夭啊！你以為我是變態啊？當然是母狗！」。好！這個就是煩惱！為什麼會產生這種心理變態的這種現象出來？因為你有妄念！不正常的念頭就是妄念。你只要悟無所得，我告訴你，戀愛其實也是一種煩惱。不過我聽到有一首歌「我的快樂就是想你」，這首歌很好，用想的也好啦！不過你必須要把它導正，真的！你想他的時候是一種快樂，而不是一種傷感、悲痛，或者是一種痛苦，那還是好的啦！有的時候「我的快樂就是想你」，那個恐怕不太一定，總之，有一些傷感吧。
你看，人的煩惱就是這樣子。天氣變冷了，很快西雅圖的天氣，夏天會過去，開始就變冷。天氣變冷了，本來想買一件羽絨外套，但要五千多，大概是屬於台幣吧，想一想，感冒藥才一百多，還是感冒划算。這也是一個笑話嘛！對不對？今天在花錢方面，你如果這樣比較的話也是一種煩惱，在花錢上也是一種煩惱。所以有錢的煩惱比沒有錢的煩惱還要好，現在在這裡祝福大家，每一個人都資糧具足。以前我到美國來的時候啊，我聽到老大、老二、老三跟我講，來美國第一個最重要的就是身分，你要有居留在美國的身分，resident或者是citizen，一定要有這兩種身分，有了這兩種身分以後，開始有煩惱了，就是IRS，就是要繳稅的問題，第二個煩惱。
所以做人滿麻煩的，真的，到西方極樂世界去就不用有IRS抽稅，但是身分還是要啊！你要有你的修行的資糧，你要得到修行的資糧，你才能夠到西方極樂世界啊！修行的資糧就是你有善業，就是你做了很多的功德，你做了很多的功德就會遇到很好的老師教你，你因為有了好的老師教你方法，你得到口訣，你去修行，入三昧地，一心不亂，又能夠憶持佛，你就有資糧可以到西方極樂世界，你到了西方極樂世界你就有身分，你可以有這個身分到西方極樂世界，不是到西方美國，但是是同樣的，美國也是在西方。
以前有個老太婆跟我講：「美國就是西方極樂世界。」，差很遠哪，那是老太婆的思想，我說：「美國絕對不是西方極樂世界。」，她就講：「是的，在美國的狗都比我們人活得還好。」，這是老太婆的笑話，那個老太婆就是萬吉嫂，我問她說：「妳修行到哪裡？」，她說：「到西方了！」，「西方極樂世界是哪裡？」，「美國啊！」，結果她沒有來，我倒來了。我們去西方極樂世界到阿彌陀佛的淨土，還是要準備資糧的，這個資糧就是你有善的功德，跟你一心不亂的禪定功夫，跟憶持阿彌陀佛，今天跟大家講的就是阿彌陀如來的。
另外跟大家談一下《道果》，什麼是「道果」啊？就是修道得到果位，就是道果，在密教裡面，道果是薩迦派所用的，它主要的經典，最高的法就是《道果》。師尊講《道果》，因為有薩迦證空上師德松仁波切的教導，所以我對道果是懂一些喔。這裡談到「四量」，這四量有「廣跟略」，我以前講過什麼叫做「廣」？「廣」就是全部統統都知道，「略」就是精華，我常常做一個比喻，「廣」就是【大般若經】，【大般若經】很多的，讀都讀不完的，「略」就是【心經】，幾百個字就沒有了，【大般若經】就是廣，【心經】就是略，廣略的差別是在這裡。
這裡面有提到「能定量」，另外還有「性相｜品類：聖言量、史傳量、師訣量、覺受量」。
「所定量」，還有「定量法」。
「所定量｜明說果續因由、附說定因續、方便續」，「定量法裡面又有因道果」，「因：六道因、六道果」，「道：覺受量、師訣量、史傳量、聖言量」，「果：有法身的果也有色身的果」，「略四量一樣是覺受量、師訣量、史傳量、聖言量」，這裡面就有解釋。
「現為生起殊勝的定見，迅速行於道故，教示四量之道，即頌云：『以四量擇定果』。此分為三：能定量、所定量、定量法。」，這裡面還會再解釋。
「能定量是有性相、品類。」，我們談到「性相：自己生起殊勝的定見，其他信解不能奪之。」，這裡談到四種量，四種量我稍微解釋一下，「它主要分四種，一個是聖言量，一個是史傳量，一個是師訣量，一個是覺受量。」，「聖言量就是講如來之真實言教，即為聖言量。」，經典就是聖言量，釋迦牟尼佛說法說那麼久，說法四十九年，祂講了法以後，把它結集成【大藏經】，【大藏經】分為｜
經｜就是釋迦牟尼佛所說的。
律｜就是一切的戒律，釋迦牟尼佛所講的一切的戒律。
論｜就是後來這些祖師爺成就的，把它寫出來解釋清楚的，這些都是論。
所以所有【大藏經】裡面的東西都屬於聖言量，就是聖賢所說的，就叫做聖言量，它是有力量的，為什麼有力量？因為它這個力量可以讓你成佛、成為菩薩、成為阿羅漢、成為緣覺，或者到佛國淨土，它有這種能量，所以稱為聖言量，這個是很簡單的解釋喔。
「一個叫做史傳量：依其所出論著，於實有之際緣起所生之史傳量。」，歷代的祖師所寫的，有歷史性的，好像是說以前古人所講的那些東西，都是有量的，當你能夠成就了這些論作，就是史傳量，也可以講說一切很多的論，或者是具德、具恩的上師他們所講出來的話，能夠讓你產生力量，到佛國淨土，甚至成佛、成菩薩、成緣覺、成阿羅漢，可以到四聖界的，都叫作能量。
「一個是師訣量：就是上師解釋聖言、史傳等等的口訣心要，上師金剛阿闍黎覺受口訣之量者，為師訣量。」，就是上師本身的口訣心要，就是師訣量，這個上師不是一般的上師，而是他本身有證量的上師，有證量的上師才能夠講出上師的口訣跟心要，這個上師的口訣跟心要才能夠讓你們得到那種力量，能夠究竟成就的，那個才叫作師訣量。「師訣量就是其前後一切之量，須取決於此，一切量中亦以此師訣量為最勝。」。
按照四種量來講，它說師訣量的取決是最勝的，為什麼會這樣呢？因為聖言量是經典，你不去看沒有用，你得不到心要也沒有用，史傳量也沒有用的，以前古人所寫的那些論，那些聖賢所寫的那些論集，你沒有看也沒有用，你也得不到裡面的心要口訣，今天有一個根本上師出來跟你們講他的根本口訣是什麼。像我剛剛講的，淨土宗最重要的「憶持」兩個字，你憶念阿彌陀佛，持阿彌陀佛的咒、阿彌陀佛的佛號，一直到了一心不亂，入於三昧地，你就可以到阿彌陀佛淨土，這個就是口訣呀！你想念阿彌陀佛，唸祂的佛號，一心不亂。
一心不亂最重要就是什麼？剛剛已經講了，你心中沒有煩惱，你在臨終的時候你想的是什麼？臨終只有一個字，你憶持你的本尊阿彌陀佛或者憶持你的本尊，持祂的佛名，一心不亂。如果那時候你煩惱：「唉呀，我死了，但是沒有人知道我藏黃金的地方，我一定要託夢給我的兒子或者孫子，讓他知道我黃金藏在哪裡，而且是足金的，我一定要託夢給他！」，你這個時候你還在想這個喔，你哪裡能夠到西方極樂世界呀？那個時候啊，你什麼都不要想了啦！你的子子孫孫、你的財產、你的權力，你是董事長、你是什麼長，都一樣啦！都不要去想！你有很喜歡的人，你會憶念他；你很討厭的人，你還會恨他，這個都不對的！
唯一的憶持，就是憶阿彌陀佛，持阿彌陀佛的號，那時候你心不散亂，一切煩惱全部丟開，這個就是口訣呀！你的根本上師才能夠教你這樣子的口訣，你就能夠到西方極樂世界呀！你不能這樣子的話，你還在愛哪一個人，你想念他？那完了！對不對？你還在恨哪一個人？那完了！所以這個時候唯一的憶持就是這個，我講了，淨土宗唯一的就是憶持，一心不亂，入三昧地，絕對能夠到佛國淨土，這個就是口訣呀！所以這個叫做師訣量。
「最後一個叫覺受量：能擇定三種量，是瑜伽士自己隨念覺受之量；此是諸量的根本，以此令其他三種亦成為量，其他三量皆為覺受量之緣起會聚。」
上面的這三種量加起來，你好好地去實行，聖言量、史傳量、師訣量，三種加起來，你個人好好去實修，得到覺受，就是覺受量。所以我跟大家講，我每天晚上一定要跟我的本尊合一，這個就是覺受量，因為本尊進到我身體裡面來，我自己知道，祂進到我身體裡面來，我馬上能夠入三昧地，得到三昧地的覺受，跟本尊跟我合一個覺受，每天晚上我一定要做一次，睡前我做這個，就是本尊跟我合一，我馬上身體有跟本尊合一的覺受，而且馬上得到本尊跟我合一的那一種力量出來，那個就是覺受量。這樣明白嗎？
什麼叫做覺受量？你那個時候你有法力，你跟本尊講什麼，本尊就會幫你辦到，不只是本尊可以辦到，你自己也可以分身出去，能在所有同門的夢中，也是一種力量產生出來。夢過師尊的舉手？你看，很多人夢見過師尊的，幾乎大家都舉手了。
有一個沒有夢的，是加拿大的一個同門，他說他從來沒有夢過師尊，我說我給你夢，一個禮拜以後他回來跟我講還是沒有夢，怪了？好！「我再用一個方法給你，你一定會有夢！」，第二次給他，他說：「我仍然沒有夢。」，沒有夢？好了，結果第三個禮拜他說沒有夢，好，我再加持一杯水給他喝，我想應該有夢，仍然沒有夢！加持了水給他喝，他也沒有夢！唉呀！慘了！這個怎麼回事？怎麼跟師尊離那麼遠？好了，最後我用了特別的方法，這個方法不能講（笑），他最近跟我講：「有了！」，有夢，整整一個月，他說：「我沒有夢過師尊。」，我說：「好，我要給你夢。」，結果用了三種方法都沒有效，用了第四種方法才產生效果，這是加拿大的一個同門。
太太為了防止體重增加，於是在冰箱門上貼了一張身材苗條、身穿泳衣的美女海報，以提醒自己少開冰箱拿東西吃，這是減肥的一個方法，冰箱上面貼一個美女，身材很好而且穿泳裝的，每一次看到這個，她覺得應該效法她，不敢多吃東西。但是她先生卻胖了七公斤。因為先生看了那一張美女的相，他就一直開冰箱。這個是意念產生，念頭產生的一種效果。其實佛法裡面也是用意念的，我們在修法當中，也是在用意念在修行，意念。
我們叫做辦桌，臺灣話叫做辦桌，辦桌就是煮很多的菜去請親戚來吃的。人生有三個大的辦桌，一個，你出生的時候一定要辦一桌，你出生的時候父母會幫你辦一桌，小孩子出生滿月，那時候請大家親戚朋友來吃，這樣；第二個，結婚的時候也一樣要辦桌，就請大家吃喜酒，辦桌；第三個時候就是當你離開人間的時候也要辦一桌，要請親戚朋友，那些來送行的，來送你一程，一路好走的那些。
我告訴你，第一桌，你自己吃不到，為什麼？你才周歲呀！哪裡吃得到？才滿月呀！你也吃不到啊！第二桌，你也沒有空吃，叫你新娘、新郎上去講話，人家大家在吃，你在那邊講話，站在那裡給人家看，你也吃不到，忙得要死，女的又害怕口紅掉了，也不可能大吃大喝啊！男的也不能大吃大喝啊！所以你也吃不到，太忙，第二次；第三桌呢，你是看別人吃。
人生有三個大的辦桌。你走了，辦桌出來請大家吃，那些工作人員、親戚朋友，大家吃吃喝喝，你只好看人家吃啦，你也吃不到。所以我們修行佛法，不能空談，不是空談，一定要實際上去做，實際上去修行，你就會得到覺受，這是最重要的。
今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
