庚三、定量法。
二、定道。
於自相續中生起自他一切宗趣之覺受，即覺受量。
師言：「汝之相續上雖生一切宗趣覺受，皆由內緣起出故，僅為禪定覺受之現象，勿執著於此，除輪涅無別見外勿偏執」，以是言生敬信，為師訣量。
《金剛句偈》云：「攝五識，調五蘊，作智進退」，為史傳量。
復次，《桑補札續》云：「無盡菩薩眾，正覺與聲聞，由此真實出」，此為聖言量。
209/9/7
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
同修∕ 觀世音菩薩本尊法
地點∕ 西雅圖雷藏寺
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「南摩大慈大悲觀世音菩薩」。師母，丹增嘉措，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓是：〈真佛宗宗委會〉會計師Teresa師姐、〈Las Vegas胡可尼克公司〉總裁修莉師姐（音譯）、〈台灣雷藏寺〉公關主任王資主師兄。大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）
其實觀世音菩薩的形象是很多的，像我們明天在〈彩虹雷藏寺〉的護摩是千手千眼觀世音菩薩，觀世音菩薩其實有很多的顏色，不只是穿白色的，也有紅色的，也有各種顏色的觀世音菩薩，另外祂的形象也非常的多。像在西藏的地方，觀世音菩薩的形象大部分是四臂觀音，在台灣大部分的形象是白衣觀音。觀世音菩薩有很多的應化身，像「真佛密苑」裡面就有四臂觀音，我家裡的觀世音菩薩非常的多，也有拿淨瓶的觀音，也有騎鰲龍的觀音，也有如意輪觀音，另外還有天人觀音，還有拿著魚籃的觀音，另外還有南海觀音，非常多的觀世音菩薩的形象，大部分來講，現在手上拿的是屬於拿著淨瓶和楊柳枝的觀世音菩薩。
不管祂穿著什麼，在密教的修行，像觀世音菩薩如果拿著明珠，明珠可以化為一條白光，祂可以照灌行者；觀世音菩薩如果手裡拿著經卷，就是經書，經書也可以化成一條白光照灌行者：觀世音菩薩如果手上拿的是蓮花，蓮花也可以化成一條白光照灌行者；觀世音菩薩如果拿著淨瓶，淨瓶的甘露一樣也可以化成白光照灌行者；還有各式的法器都是可以的，一樣照灌行者。
為什麼要是白色為主呢？因為觀世音菩薩最主要是消除眾生的業障，白色代表清淨。所以常常在密教裡面有四種顏色，像修觀世音菩薩大部分叫白諸尊，你有犯了業的，你本身犯三昧耶，或者本身不清淨，你為了三業清淨，為了彌補你的戒律，為了你自己有了過失，為了三眛耶，那個時候要修白諸尊，可以消除很多的障礙，這個時候就是要修清淨業障的，清淨業障的一定用白色的，叫白諸尊，白色的諸尊來消除業障。平時我們修資糧的，要增長資糧的，大部分修黃諸尊，黃色的諸尊是屬於資糧的。
修紅色的是屬於敬愛，紅色大部分屬於敬愛，紅諸尊。另外破除障礙、消除障礙，或者化解怨敵的，修降伏法的，要修藍諸尊，藍色的諸尊，身穿藍色的，一般來講金剛神大部分是藍色的；慈悲的大部分都是白色；敬愛的諸尊大部分都是紅色；求財的、求資糧的大部分是黃色，在密教是有這種規定。其實也有用形狀來表示，像修三角形形狀的是修降伏法，是藍諸尊，大部分是三角形。敬愛的是半圓型，息災的是圓形，四方形是增益的，三角形大部分是藍色的。
在做護摩修法的時候，觀世音菩薩大家都知道是最慈悲的，祂是慈悲為主，所以我們講大慈大悲觀世音菩薩，祂是最慈悲的，救度眾生最多的，祂在娑婆世界的事業，慈悲的事業是屬於第一的，祂也是八大菩薩其中的一尊。大家都知道在【觀世音菩薩普門品】裡面，祂的顯化是非常多的，祂現身說法，觀世音菩薩有三十二種化身，因應眾生的還有天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、非人、執金剛神等等。在【觀世音菩薩普門品】裡面所講的。所以祂的變化身是非常的多，不只是固定一個形象，所以我們才講說「千處祈求千處現，苦海常作度人舟」。最近我也畫了一張觀世音菩薩的像，剛剛畫好就被人家請走了，法師在嗎？觀世音菩薩是你請走的？ＯＫ，畫好一張觀世音菩薩的像，他就請走了。
今天雷藏寺的雷真的很厲害，西雅圖是很少打雷的，西雅圖幾乎很少，很少聽到雷聲，今天晚上也是很特別。我記得以前雷藏寺剛剛成立掛匾的時候，空中也有響雷，很多雷藏寺剛剛掛匾的時候，它都會響雷。今天不知道是何因緣？為什麼會響雷？我記得我有一次到東馬〈法輪雷藏寺〉，那個雷聲不得了，那個響雷是這樣，我講一句，祂響一聲：就是變成一句一聲雷。在東馬古晉〈法輪雷藏寺〉，本來是晴空萬里的，突然間也是猛然下大雨，然後雷就打個不停，講一句它打一個雷，就一句一聲雷，而且是有配音的，講一句就是一聲雷，我說這是從來沒有的事，一生當中只碰到一次。我們雷藏寺響雷是很正常，別地方響雷就是有問題。
我想觀世音菩薩有很多人作為本尊，不管是男眾、女眾都可以以觀世音菩薩作為本尊，我們曉得整個西藏，他們都認為西藏就是觀世音菩薩的道場，是四臂觀音的道場。像我們〈真佛宗〉唸的【高王觀世音經】，也是非常稀有的，【高王觀世音經】裡面所提到裡面的佛跟菩薩全部包容，而且高王觀世音頭頂寶冠有七佛，過去七佛都在高王觀世音菩薩的頂上。觀世音菩薩也是法王子，跟文殊師利菩薩法王子是一樣。文殊師利菩薩法王子是華嚴三尊，文殊師利菩薩是屬於智慧的法王子；西方三聖是以觀世音菩薩本身的慈悲，祂是法王子。能夠稱得上是法王子的，在淨土方面，觀世音菩薩是法王子；在華嚴淨土，是以文殊師利菩薩作為法王子；在幽冥界是以地藏王菩薩作為法王子；另外在金剛乘是以金剛薩埵作為法王子，各有法王子。法王子是什麼意思呢？法王子是本身代表著所有佛菩薩出來傳法度世利生的事業，做的最多的都是法王子，所以觀世音菩薩可以講從古以來就非常有名。
為什麼觀世音菩薩又叫觀音菩薩？給大家知道一點常識，在唐朝的時候，唐太宗李世民，皇帝叫李世民，觀世音有一個「世」字，當時的皇帝認為他最大，所以觀世音不可以叫觀世音，所以叫觀音，就把「世」拿掉，變成觀音。他認為皇帝就比佛菩薩大，連佛菩薩都不可以犯忌，所以他把觀世音的「世」拿掉。可見觀世音菩薩在唐朝魏晉南北朝隋朝的時候，佛教就傳到中國來，在唐朝時候非常興盛。觀世音菩薩為什麼叫做觀音，就是李世民當皇帝的時候，把那個世拿掉，因為沖犯到李世民的世，所以他把觀世音菩薩變成觀音菩薩。
很奇特的，以前我師父跟我講，為什麼叫做觀音？你們知道什麼原因嗎？就是祂神奇，本身的神通任運，聲音是用來聽，不是用來看的，觀世音菩薩表示說，祂的眼睛連你的聲音，祂都可以用看的，按照中國講起來應該叫「聞世音」，聽聲音來尋聲救苦，但是觀世音祂眼睛都可以看到聲音。我們知道天上有光音天，為什麼叫光音天？因為那裡的佛菩薩是不講話，那裡的天人是不講話的，只是放光，放一個光，這邊的人看到這個菩薩放光，就知道祂在講什麼話。所以那裡的菩薩本身在講話，就是一大堆光出來，一個光一個光接著一個光出來，然後你就知道這個菩薩在講什麼，所以叫光音天。可見原來語言也可以用看的，觀世音祂的神通任運，其實祂講的是說任何人的心念，每一個人的念頭，每一個人的心，觀世音菩薩用眼睛一看，祂都清楚明白。
我們有越南的法師在這裡，你知道很多越南人，那時當難民的時候從頭頓（Vung tau）海邊，越南首都以前是西貢，現在叫胡志明市，胡志明市再遠一點的地方，有一地方是頭頓，大部分的越南難民都是從頭頓坐船出來，是不是這樣，你知道嗎？他聽不懂中文？越南的難民從頭頓海邊出來的時候，根據他們所說的，他們每一個人都是信仰觀世音菩薩，船出了頭頓的海，在海上漂流，每一個人就唸觀世音菩薩，到世界各地、到香港、到馬來西亞、到東南亞，甚至漂流過海，出了個港口，每一個人都唸觀世音菩薩，甚至觀世音菩薩也顯現救了這些難民，很多的難民，都是觀世音菩薩救的。
觀世音菩薩的美啊！是很嚇人，我是被觀世音菩薩的美嚇到，真的！我看到一次觀世音菩薩的美，我講過的，祂的配備｜瓔珞、珍珠、瑪瑙、鑽石在祂身上，祂的配備，而且穿的是澎澎裙喔！真的！然後祂不讓我看正面，祂就背著我，我看到觀世音菩薩，祂的衣服五顏六色，哇！很多，七彩，頭上裝的瓔珞，配備得非常莊嚴，有冠，然後祂側過身，半邊臉讓我看到，而且微笑，對著你嫵媚地一笑，差一點被嚇死，美得不得了，像這一種美只有天上才有，人間是看不到的。我看到一次，喔…差一點昏死過去，非常地美，沒有瑕疵的，穿的是澎澎裙，我看祂身上穿的好像澎澎裙，韓國人穿的那種裙，澎，真的，而且束腰，祂腰很細的，身材非常美的，祂的頭髮是裝扮得非常好看，看過一次就永遠難忘，那人間的美女就像garbage，真的，是不能看的。不過祂顯現讓我看是表示說我有一個災難，祂說：「祢這個災難已經過去了。」，祂讓我看，所以我知道那是觀世音菩薩救我，然後顯現讓我看，我的災難就真的過去。就是早上看到祂以後，到了傍晚，那個災難就解除，是這樣子。
我們講一個笑話吧！兒子問爸爸：「你和媽媽是怎麼相愛的？」，爸爸回答：「那一天我下班回家，看到一個非常漂亮的女人，被四個混混拉扯，於是我挺身而出。」，這兒子就很高興：「哇！爸爸英雄救美！然後媽媽就愛上你了？」，爸爸講：「不是，那個時候我被那幾個混混打得半死，然後你的媽媽反而打跑了那些混混，然後把半死不活的我拖回家。」，為什麼呢？因為他媽媽是黑帶三段還是四段，那是跆拳道的黑帶，跆拳道你們誰學過？哪一個帶比較高？最高的帶是什麼帶？黑帶？所以他媽媽練過黑帶，七段？他媽媽練到四段就可以了。然後他爸爸最後回答：「然後我才知道我已經上當了。」。
我們以前在交女朋友，師尊告訴你，每一次交女朋友我都是用這個方法，走一走，看到一個漂亮的女生，我就跟她講：「欸，妳很像我妹妹的同學耶！」，我有四個妹妹，我是講：「欸，妳很像我妹妹的同學耶！」，然後她回答我：「少來這一套，講這種話的已經很多了，你如果要交我做為你的女朋友，你敢就過來。」，我碰到這樣子的，那個女生她就跟我講：「少來這一套，你要交往你就過來。」，很厲害。
我們再講一點《道果》吧！提到「定道」，什麼叫定道？「於自相續中生起自他一切宗趣之覺受」，我們知道「量」有四種，所謂產生力量的東西有四種，佛陀所講的經典，叫做聖言量，它有力量；解釋佛陀聖言裡面的章句的，寫出論的，叫做史傳量，以前那些高僧大德解釋佛陀的經典，寫出來的論，那個叫做史傳量；根本上師在這邊說法的叫做師訣量，上師口訣產生的力量；最後一種就是覺受量，你因為修行產生了覺受，就叫做覺受量，四種量。
「師言：『汝之相續上雖生一切的宗趣覺受，皆由內緣起出故，僅為禪定覺受之現象，勿執著於此，除輪涅無別見外勿偏執』，以是言生敬信，為師訣量。」，每一個真正的上師都會講：「你的覺受不能夠執著。」，我講過，我們覺受，打坐的時候會產生大樂，為什麼會產生大樂？因為你氣在通脈，氣摩擦你的脈會產生輕安、快樂，你的拙火在上升的時候，因為拙火也是在通你身上的脈，也是會摩擦這個脈，會產生快樂，另外還有明點下降的時候也會產生快樂，所以那一種快樂在密教就叫做「四喜」，就是「喜、勝喜、超喜、俱生喜」，會產生這一種快樂。
你如果貪於這種快樂就不會進步，所以當你在禪定裡面產生了非常快樂的現象的時候，你每一次都希望它產生快樂，執著這個樂就不會進步，那個樂也不過是一個覺受，所以覺受量只是暫時，不是永遠的，你必須要再進步成為光明，是這個原因。所以它這裡面所講的，雖然你得到了覺受，是因為你修內法因緣所生，僅是禪定覺受的現象，你不能執著這一種快樂，除非你的輪迴跟涅槃已經沒有分別，你已經修到輪迴跟涅槃已經沒有分別的這一種見解之外，你不能偏於執著。
或者你產生了神通力量，你可以聽到你身體裡面所發出的聲音，看到佛菩薩、聽到佛菩薩跟你說話，你也不能夠執著，你看見了一次以後，你每一次都想看見？像我看見觀世音菩薩那麼漂亮，我說為什麼只有看到那一次？為什麼觀世音菩薩不每一天都現出來給我看？我每一天都昏死過去，那個就是一種覺受，我看到觀世音菩薩這麼美，我就很想看觀世音菩薩，天天都想看觀世音菩薩…不要去執著這些！不能夠執著！你看到以後也不能夠執著天天要看到！你聽到也不能夠執著天天要聽到！
因為這個只是在過程當中，覺受量只是在過程當中，不能夠執著！你如果執著這一種，好像要聽到、要看到，天天在那邊聽到、看到；聽到、看到，到最後就變成…因為神看多了，就變成神經病，是有可能，神看多了就變成神經病了，人家都會以為你神經病喔！你說：「我看到什麼…看到什麼…」，一天到晚跟人家講，人家說：「這個腦筋有問題。」，你聽到什麼、聽到什麼，你執著這個東西也會…人家會說你神經病哪！
觀世音菩薩布施的道理，有一個很窮的人問佛：「我為什麼這麼窮？」，佛回答：「因為你沒有學會給予別人。」，窮人問：「我什麼都沒有，如何給呢？」，佛說：「一個人即使沒有錢，也可以給予別人五樣東西。第一個就是面孔的施，你必須要經常微笑，不能用撲克牌的面孔去對付別人；還有一種是言施，你講話就是布施，多講鼓勵人的話、讚美人的話、安慰別人的話就是布施。」，好像師尊肚子不舒服，你們來問事，看到師尊的臉像個撲克牌的臉一樣，肚子不爽：「幹什麼？問什麼事？好啦好啦！走啦走啦！」，你們也會不爽啊，對不對？那不好，一定要微笑：「歡迎你來，你問什麼事呢？」，一定要這樣子嘛！要露出微笑，你看到師尊一點都不笑，覺得有些人很怕，問事還要這樣子，唉唷喂，就是要臉色，就是要微笑，言語就要布施。
「還有心還要布施，敞開心扉，對人誠懇。」，不要陰險，嘻嘻嘻，那個心胸沒有打開啊，對不對？要打開真正很開朗地笑啊，那才是真正的，心也可以布施的。「眼睛也可以布施的。」，眼睛布施是怎麼樣？看到人你就要微笑，How are you today? good! about you? 就講說It’s fine,today is a nice day,it’s sunny day,beautiful day，老外見面大部分都是這樣子，一見面：「how are you today?」「good, about you?」「fine.」「it’s nice day?」「good!」，beautiful day,sunny day，都可以講的嘛！都是很高興的。
你知道我回臺灣，有時候也是這樣子，進到電梯我就跟人家微笑：「你好。」，那個人…馬上擺一個臭臉，那一天我心情都不好，我不是看到漂亮小姐才笑的，我是什麼人我都跟他微笑，坐電梯嘛！一進去剛好有一個人在，你在美國的時候，有時候一進去電梯裡面看到有一個人：「hello!」，就打招呼嘛！hi, hello! 就是這樣子，大家笑一笑，彼此之間微笑一下就可以。不是，在臺灣你坐電梯，一進去，一個女生在那裡，你跟她講：「嘿，好不好？妳好！」，她馬上擺這種臉呢！這個不懂得布施啊！用眼睛布施，眼睛也是可以布施的。
「還有身施，身體也可以布施的，你用行動去幫助別人，就是身體的布施，如果你覺得受用也可以轉文，這個就叫做布施，不要小氣轉給別人，自己也受用。」，我們做為一個佛教徒，本身來講，我們有時候，我們在香港，香港最慘了，像我們從電梯出來，跟人家講：「阿彌陀佛。」…「哇…阿彌陀佛，我今天輸光光！」，臺灣人就不會，臺灣人沒有這個禁忌喔，香港人看到和尚或者出家人，他們就是：「唉呀…今天倒楣啦，輸光光啦！」，就是這樣子，唉。所以觀世音菩薩講，佛講布施非常重要，其實人跟人之間很多種，雖然你沒有錢，但是你言語也可以布施，眼睛也可以布施，面孔也可以布施，身體也可以去幫助人，這個都是布施的。
什麼是師訣量？師父講，對於覺受量不執著，是屬於師訣量。「《金剛句偈》裡面有提到：『攝五識，調五蘊，作智進退』，為史傳量。」，這個就是在修法的過程，以前的聖人所寫的論，教我們如何修行的，像攝五識，調五蘊，作智慧，懂得進退，是史傳量。
「復次，《桑補札續》云：『無盡菩薩眾，正覺與聲聞，由此真實出』，此為聖言量。」，這個就是佛本身經典上所講的，就屬於聖言量。這是屬於定道，決定性的道路。
有一天我走在街上，突然後面有個男生問我，這一百塊是不是我掉的，我說：「不是」，然後這位男生講：「這樣吧！反正不知道是誰的，我們一起去看電影把它用了，然後再去吃一頓飯。」，後來這個人就變成我的老公。其實有時候結婚不一定是好，結婚也有很多的不定數，結婚好、壞很難講，我以前常講一個笑話，一個救生員救了一個漂亮的女生，結婚以後人家說：「哇！那個女生救了以後，她就嫁給你了，那結婚以後如何呢？」，救生員講：「她是浮起來了，但是我是沉下去了。」，所以結婚好、壞是很難講，結婚不一定好，也不一定壞，那師尊的結婚是很好，因為師母幫助多多，她幫助很多。我們人不可以忘本，也不可以忘恩，師母有恩給〈真佛宗〉，師母有恩給我這個家庭，大家都要知恩圖報，知恩要圖報的。
妹妹對哥哥講：「哥啊！你是我看過最乾淨的人。」哥哥回答：「過獎了！妳是從哪裡看出來的？」妹妹講：「不管什麼事，你都推得一乾二淨。」，人跟人相處其實很難，尤其是一個人單單跟一個人相處，那真的是非常地困難，所以這個也是學問哪！這個也是學問。師母也是認為我這個人不錯，對不對？她比這樣（讚），也是好啦！對，所以我們之間談話，有些事情不能談，大家不要去碰，我的事情她知道有些事情她不能碰，所以她不會碰我這一點，我講話也知道某一些事情我不能碰，所以我也不會講，所以兩個人彼此之間互相讓，這個就是夫婦的相處之道，最重要的。
上地理課的時候，小明正在打瞌睡，就睡著了，老師問小明：「漢水發源於哪裡？」，誰知道漢水發源於哪裡？中國大陸的漢水在哪裡？漢口、漢陽、武昌，是不是？那三個都是在一起的，漢口、漢陽跟武昌嗎？武漢三鎮，漢水是在那裡嗎？就是啊？ＯＫ，好了。小明他不知道漢水發源於哪裡，突然之間聽到漢水，他就回答：「汗水發源於頭上。」，因為他流汗了，那個汗水，不同於中國的地理。
所以師尊在講《道果》的時候也不能夠胡扯的，因為要跟著這四個量講，它會產生力量，一個就是聖言量，釋迦牟尼佛講的經典就是聖言量；一個是史傳量，就是以前的高僧大德得到證果的，他寫出來的論叫做史傳量，歷史上傳下來的這些論著，這是史傳量；那麼具德的上師跟他本身修行已經證得的上師所講出來的話，這個叫做師訣量，上師所講出來產生的，這個叫做師訣量，口訣，很多的口訣，叫師訣量；第四個才是覺受量，你自己因為修行產生了覺受，這是屬於覺受量。分成這四種，那麼四個「量」集合起來，你才能夠證到了果，不能隨便亂講的，你不能離開這四種。
那師尊所講的師訣量是根據以前的師父所講的話跟大家講的，這個是屬於師訣量，根據經典所講的就是聖言量，根據論作所講的叫作史傳量，根據自己本身修行，剛剛看到的觀世音菩薩那一種形象所講出來的，那個叫作覺受量，這四種量大家分清楚就好。它裡面講了好多的，就是解釋這些量，其實也不用解釋了，反正就是力量，就是法力，就是證明出來的一種力量。嗡嘛呢唄咪吽。
