■文／蓮花一朵
↓（左起）譚偉倫教授、蓮花少東上師、蓮緻上師。
若夫正法宏深，妙理難尋，非生非滅，非色非心，浩如滄海，郁如鄧林。（隋‧釋真觀‧《夢賦》）
面對如滄海般浩瀚無邊的佛法，初學者難免會有各種各樣的疑惑。香港〈普明同修會〉二○一二年度的「密法學習班」，特別針對大家在修習禪定中遇到的問題，恭請蓮緻金剛上師與蓮花少東金剛上師主持開講「坐禪心要與感恩傳承」。
朝聞道，夕死可矣。（孔子‧《論語》）
一大早出發時天剛破曉，路上我還盤算著要找個靠前的位子，以便看得清楚點。誰知一到佛堂，我那點「癡心妄想」便湮沒在比肩疊跡的人群當中。原來真佛弟子們的聞道之心是如此強烈與迫切。就算孔聖人見到也會讚歎吧！
逝者如斯夫，不舍晝夜。（孔子‧《論語》）
少東上師在第一堂課中，滿懷感恩為大家講解密教傳承的重要性。「根本傳承上師開啟了我們的慧命，是我們修行的根本。做為弟子，我們的感恩不應該只掛在嘴邊，更要按師尊的教導去實修〈真佛密法〉。珍惜你的每一天，做一個真正的修行人是對師尊最好的感恩！」
上師以「君子躬行」勉勵大家要每日實修。「師尊講過，一日不修便是鬼。咱們的口號是—偷懶的時候一日一修！」
光陰如川，晝夜不停地流逝。人生如朝露，而佛法正是能將朝露昇華的太陽。「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。」倘若我今幸聞不實修，來日蹉跎歲月徒傷悲。
多聞，擇其善者而從之。（孔子‧《論語》）
存在於世界的宗教形態有上千種之多。密法班特別邀請〈香港中文大學〉的譚偉倫教授從宗教學和哲學的角度出發，以〈真佛密法〉與各類宗教相比較，用譚教授的話說是「以局外人的立場，客觀地分析〈真佛密法〉的殊勝」。
雖然當今世界教派林立，但，總的來看，其教義大致無外乎奉愛、智慧和行業。宗教學者在研究中發現，〈真佛密法〉不僅具足這三種特徵，而且其精華部分的「上師相應法」、真佛禪法、密教次第法，更是超越了普通宗教的層面，殊勝之處顯而易見。如此這般，選擇皈依師尊，修習密法自然是明智之舉了！
學而不思則罔，思而不學則殆。（孔子‧《論語》）
「四加行」的難點和重點在禪定，許多人照貓畫虎地修了很久卻沒有感應，百思不得其解。蓮緻金剛上師給大家帶來了「解藥」—坐禪心要。
上師從禪定的意義講起，先示範坐姿，再傳授調息和觀想的要點。她那細柔溫婉的聲音在佛堂裡縈繞，如同一股清泉澆灌著求知若渴的心田。「坐禪的口訣是身不動、心不動、呼吸調和。口訣很簡單，但真正做到不容易，需要一個練習的過程，在總結思考中逐步提高。」
道可道，非常道。（老子‧《道德經》）
在意念集中與放空的問題上，上師借用了老子的「無為」理論，強調在身心放鬆的狀態下無為而修，無心而修，才能更快地達到禪定應有的效果。談到覺受，上師分別羅列了初禪、二禪和三禪不同的感受，有快樂、舒適、輕安、清淨，寂滅、靜寂等很多種，最細膩入微的覺受是在行者修法中獲得的，不能完全用言語表達，但它卻是可以實實在在感受到的。要體驗箇中滋味，還須「君子躬行」。一言以蔽之：「道可道，非常道。」
學而時習之，不亦說乎？（孔子‧《論語》）
在幾個小時的課程裡，蓮緻上師簡明扼要地把坐禪的要點和自己的心得毫無保留地傾囊相授，令聽者頗有茅塞頓開之感。課間休息時，大家私下交流心得，都覺得受益良多。
蓮緻上師用梵文唱誦的『大悲咒』更是給所有同門留下了深刻印象。那「間關鶯語花底滑」的婉轉與「大珠小珠落玉盤」的酣暢糅合在一起，給人以「如聽仙樂耳暫明」的美妙享受。有位本來有事不能參加密法班的師姐興沖沖地說：「哎呀！好在我來了，太精彩啦！不來就虧了！」
見賢思齊焉。（孔子‧《論語》）
就在大家休息的空檔，最該好好休息的兩位上師可沒閒著。少東上師忙前忙後處理法務，蓮緻上師還在給請教問題的同門一一回答。又快到上課時間了，大家見上師一直沒有休息，便紛紛散去好讓她休息一會兒。誰知一轉眼，她卻主動走到同門中間說：「還有時間，有什麼不明白的儘管問，機會難得啊！」
感動也許是瞬間降臨的，但卻如閃電般深深地印在心裡。身教勝於言傳。課堂上，我們跟著兩位上師學習〈真佛密法〉，課堂下，我們更切身體會上師真誠無私的奉獻精神。課堂上、課堂下皆學問，行住坐臥俱修行。參加密法班，真的不虛此行。
學然後知不足。（孔子‧《禮記》）
當你幸運地走入〈真佛密法〉的寶藏，你會發現，它採儒、道等東方智慧之精華，集顯、密之大成於一體。仰之彌高，鑽之彌堅。
