■文／慧君上師
近筆者又重讀【金剛經】，大概有一點點的溫故知新，想列點與大家分享心得。
一、此經當中的「無生話」很多，而解空義第一的須菩提向釋迦牟尼佛請法，這個緣起是很殊勝的。祂向世尊問的是：「發無上道心的行者，如何降伏自己的心？」
可見修行人不是只有廣發道心而已，還要「降伏」自己。然後，如來才會提出「破四相」（我相、人相、眾生相、壽者相）的看法。
常有人說：「最大的敵人是自己。」下一句大概會說：「可是常被這個敵人打敗。」哈哈！最不容易原諒別人，可是最容易原諒自己。再怎麼怪也是先怪別人，很少會怪自己。要降伏那顆自我、傲慢、偏見、貪、瞋、痴的心，真的是談何容易？所以，須菩提長者真是大哉問！
然而，要降伏自己的心，在密教有許多方法，舉例來說，持誦『不動明王心咒』，以寶劍來砍斷我執，以繩索來綁住心猿意馬，護法會加持行者的正念。另外，目前有很多新皈依弟子，還不知道須遵守《真佛宗》戒律，而其他行者老是誤犯，然後想參加拜懺「了事」。
其實，遵守戒律是最簡易的「降伏其心」。凡事不應做的，想都別想。有「戒」才有「定」，有「定」才能生出「智慧」，否則，甭談了！而一點都不守戒的人，如何修法相應？如何弘法度眾？
至於如來的回答，卻是處處以第一義諦來點提，祂的哲思是相當超然，就像師尊昔日所說的：「把佛性輕輕貼上……。」 既然要降伏其心，那就從「心」出發。心要如何進入無為、無作、無何有……，這是一個重大的方向。
二、釋迦牟尼佛說：「所有一切眾生之類……，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？……若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
其實，度了多少眾生，根本不須記得這麼多，不過，這還是很世俗的解釋。在《盧勝彥的金句》第一章〈生命〉一文中，師尊竟寫道：「我開悟的正是：無我（我的生命不存在）、無眾生（眾生的生命不存在）。」老實說，當我讀了這段話，我竟然法喜不已，修法禪觀。當進入到宇宙本體時，所謂的枝枝節節也自動返回原來的風貌，這不是一句「不執著」就可以解釋的。
一個與空性相應的行者，做了該做的，可是如師尊在《孤影的對話》中所寫的：「我的姓名是無窮。我常住涅槃城。」在與本體相應之中，所謂的道場、眾生、說法……，究竟是「無何有」。
師尊在開示中常提到：「在月球上還有什麼？」
其實，月球是昔日的地球，如今呢？
所以，我們除了發心精進做法務，還要常常涵養「無何有」的思想，哪有道場？哪有度眾生？本來皆無何有……，如此，便是降伏其心，降伏我們那顆常常自以為做了什麼豐功偉業的心，降伏那顆傲視群雄的心，如此才易進入平常心，不起波濤，不與人鬥勝，自然也就守戒了。
願與大家共勉之。
— 待 續 —
