文／慧君上師
（文接二七五期）
七、當釋迦牟尼佛問須菩提：「如來證得阿耨多羅三藐三菩提嗎？如來有所說法嗎？」
須菩提卻回答：「依照如來所說的義諦，是無有定法的。」須菩提繼續提到：「……因為如來所說法，皆不可取，不可說，非法非非法，所以者何？一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」
這段甚深的師徒對話，深奧地令人屏息。到底師父有證得佛性嗎？師父有說法嗎？明白第一義諦的弟子，當然不能用「有」或「沒有」來回答。
曾經有這樣的比喻。魚在海裡問：「水在哪裡啊？拿來給我看看！」可是魚不是一直跟水在一起，怎樣才算拿「水」給魚看呢？
佛性如「水」，我們如「魚」，一天到晚在受用，怎麼樣才算證得？不管如何「有」或「沒有」，佛性都是不增不減的。
既然如此，還執取什麼！還說那一個點才是！當然是「不可取，不可說」，愈執取愈不是，愈硬說愈不中。我們只能在不受六根的炫惑時，才能洞悉原來根本恆在。所以，不要在「兩邊」下功夫，當離開兩邊：「非法」、「非非法」，任運無為。
我們持了『根本上師心咒』，到底在唸什麼？當你不是為了求什麼？不是為了相應？不是為了……，就是一顆單純的心，只是唸咒，自然明白咒本來與行者不離的！不是唸了才是咒，那不唸時是什麼？等無差別！
八、釋迦牟尼佛問須菩提：「自己可以認為自己已經修證須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢的果位嗎？」
須菩提回答：「皆不可以，否則就是著我相、人相、眾生相、壽者相。」最後祂說：「須菩提，實無所行……。」
簡單講：就是連證得什麼果位，都不須執著。雖然修行精進，實在根本無修無行。
這不是「客套話」。一般弟子，也會盼望師父肯定自己什麼，讚歎什麼，希望自己在眾人面前顯異超勝。可是，明白空性的弟子，知道「名位」無所得、「眾生」無所得、「果位」無所得……，連自我都不識，還會執著什麼境界或表面上的事嗎？！
證悟空性的弟子，不會被「果位」所綁，明白天地無為而四時行焉，自己修行等同天地，所以說「行無所行」，宇宙大地一直運行，又如何說怎樣才是運行呢？而這種修行才是真正偉大！
— 待 續 —
