〈不思議品第六〉
「是時大迦葉。聞說菩薩不可思議解脫法門。歎未曾有。謂舍利弗。譬如有人於盲者前現眾色像非彼所見。一切聲聞聞是不可思議解脫法門。不能解了為若此也。智者聞是。其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心。我等何為永絕其根。於此大乘已如敗種。一切聲聞聞是不可思議解脫法門。皆應號泣聲震三千大千世界。一切菩薩應大欣慶頂受此法。若有菩薩信解不可思議解脫法門者。一切魔眾無如之何。大迦葉說是語時。三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時維摩詰語大迦葉。仁者。十方無量阿僧祇世界中作魔王者。多是住不可思議解脫菩薩。」
0203 西雅圖雷藏寺地藏王菩薩本尊法同修開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕地藏王菩薩本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊─地藏菩薩。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）Sawadikap（泰語：你好）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）いちばん（第一）気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
我們今天是同修地藏菩薩，我們曉得地藏菩薩，祂的形象大部分是拿著錫杖，右手拿著錫杖，左手捧著寶珠，或者祂是蓮花座，手上捧著寶珠，頭上是戴五佛冠。另外，也有旁邊站著一個長者，右邊站著一個年輕人。最早的時候，我們以為那個老者就是土地公（師尊笑），後來才知道原來不是，是一個大施主，就是九華山，把土地捐給金喬覺的那位大施主。旁邊那個年輕人，大家知道是誰嗎？（答：道明和尚）你看手機呀？正在看，（答：地主是閔公）
對啊！那個和尚是誰的兒子？你看清楚一點，有沒有寫他的來歷？地藏菩薩有時候是一個相出來，有時候是三個相。那個老者就是一個大施主，送給祂九華山的土地，然後讓祂在那邊設立道場。（答：道明和尚是閔公的兒子）對！就是大施主的兒子，跟著祂出家。所以，我們不要以為看到一個老先生長者在那裡，那是土地公。（師尊笑）
是一個大施主，當初是九華山是他的，他把土地獻給金喬覺，設立九華山的道場，這是地藏菩薩的道場。他的兒子跟著地藏王菩薩金喬覺出家，是這樣子的。所以，當一個施主也是有功德的，到現在，他捐獻整個九華山獻給金喬覺，是有功德的。
也有一個故事是這樣子，當初的時候，大施主問金喬覺：「將來你這個道場要多大？」金喬覺把自己的戒衣拿下來講：「就這麼大。」那很小啊！那個戒衣才這麼大而已呀！那個施主就笑了：「這麼小的土地。」金喬覺把袈裟往空中一丟，然後那個袈裟就變大，把整個山全部蓋下來。
傳說是這樣子，那個袈裟，祂可以變大、變小，跟【維摩詰經】裡面所講的「不可思議解脫菩薩」，祂可以把東西變大、變小。祂可以把很短的時間變很長，把很長的時間變很短。所以，現在外面有人謠傳，師尊要閉關。傳到蓮僧上師那裡去，就是California Oakland加州屋崙，他們稱那裡是一個案件最多的地方，屋崙California Oakland。
蓮僧上師都聽到了，他打電話來這裡求證，說師尊是不是要閉關？我說：「我當然要閉關，我閉一個小時都可以。」（眾笑）我經常閉一個小時，你不知道我一個小時是多久嗎？千千萬萬年啊！所以閉一個小時也是千千萬萬年；閉一個禮拜也是千千萬萬年，就已經很久了。
所以時間啊，不可思議的菩薩，可以把時間完全控制在自己手掌上面。中國有一個成語「黃粱一夢」。黃粱一夢就是一個人的一生，在那個夢中，它通通統統都顯現出來。一下子而已，他的一生全部通通統統在夢中裡面出來。醒過來的時候，蒸的那個黃粱，都還沒有蒸熟，他的一生就已經過去了。所以人的一生，你說長也是長，你說短也是短。
你說一個夢是百年啊，一刹那有時候就是永恆；永恆有時候又是一刹那。所以一秒鐘就是forever、就是永恆。所以你真正懂得佛法的，祂會再講，文殊師利菩薩問維摩詰：「祢如何看天下所有的眾生？」維摩詰又開講，一講又是一大堆，講不完的，那就是〈觀眾生品〉，讓你講不完。不過這個都是事實，真的！
地藏菩薩也是不可思議，祂是不可思議解脫菩薩。祂的願望最大，所以叫大願地藏王菩薩。在中國四個大菩薩｜「文殊–天臺山、普賢–峨眉山、觀音–普陀山、地藏–九華山」。是四大名山。師母去過九華山，她是真身去的（師尊笑），現在要講她的真身去到九華山；師尊是法身去的，去到九華山。法身也是不可思議的，祂能夠到處遊走、到處顯現。
我們講個笑話吧。一個男生對女朋友講：「認識妳之前，我的人生是黑白的。」女朋友就問他：「認識了我之後呢？」男的回答：「就全黑了！」很可怕。
有一個救生員救起了一個女生，後來他們戀愛，兩個人就結婚了。人家問那個救生員：「哇！你這一段羅曼史，真的非常動人欸。」這救生員回答：「我救了她，她浮起來了；我救了她，我沉下去了。」所以我們為什麼出家當和尚？女的出家當比丘尼？因為很多事情，不是你我可以想像得到的。
朋友的老婆氣色不太好，然後就問：「看妳的臉色不好，是病了嗎？」朋友的老婆：「沒有！只是我丈夫住在醫院裡，我要日夜看護他，去照顧先生。」再問：「難道醫院沒有護士去照顧他嗎？」朋友的太太：「正因為有女漂亮的女護士，我才得日夜看護他。」聽得懂嗎？護士太漂亮了。這很好笑的，怎麼大家都不笑？
老師問學生：「配偶的稱呼有哪些？」學生就爭先恐後回答：「老公、老伴、丈夫等等等……」這時候小明在底下喊了一聲：「死鬼！」先生是死鬼。
我們進入主題「你問我答」。
Ｑ問題一：馬來西亞蓮花覺寧問的。尊敬的師尊，承蒙您的慈悲，弟子蓮花覺寧在此恭祝師尊安康如意。弟子謹向師尊請教，弟子自幼便皈依師尊，至今快四十年。從年少時起，弟子便懷有出家修行之意，深知成佛才是正確的大方向。但內心常感自己難以嚴守戒律，尤其是色戒，擔心犯戒，故尚未敢受戒，弟子如今也有了妻兒。
關於此，弟子想請問：若在受菩薩戒和出家戒後犯戒，與未受戒但犯戒之間，哪者的果報更為沈沉重？若能真心懺悔，又將如何？
回答一：他問題很多耶。受菩薩戒和出家戒後犯戒，與未受戒但犯戒，兩者之間，哪個的果報更為沈沉重？應該是你受了戒以後，再犯戒。因為受戒，你就是明知故犯。凡夫他沒有受戒，但是他犯了戒。當然是受了戒的果報會重一點。
如果能真心懺悔又將如何？你確實真心懺悔，那就是「斷」。因為任何一個宗教，你說穆斯林，它本身有懺悔院，天主教有贖罪堂，有贖罪，就是自己有罪，你去贖罪，而且有告解。什麼叫告解？你犯了戒向神父告解。告解了，神父給你加持。你已經來懺悔了，所以藉由加持力，使你的懺悔，能夠得以消除你的罪業。你如果真心懺悔，密教裡面還有很多懺悔的，像百字明就是懺悔，把這個罪歸於空，就是百字明的懺悔法，金剛心百字明的懺悔法，你真心懺悔。如果是說，你懺悔只是一個儀式，然後以後再犯，當然那個罪還是在的。你既然懺悔了，真心懺悔了，那個罪就會消掉。這是回答他的第一個問題。
各個宗教都有懺悔的，穆斯林有懺悔院；天主教有贖罪、另外還有告解，都是的。佛教本身有懺悔法，不然你拜什麼《梁皇寶懺》？拜什麼《水懺》？拜什麼《法華懺》？拜什麼《真佛寶懺》？那個都是在懺悔啊！那個全部都是在懺悔。所以有一句話講「百年垢衣」，骯髒的衣服已經很久沒有洗了，「一朝得濯」，你今天洗了，它就變乾淨，那就是懺悔。「百年垢衣，一朝得濯。」它就變成清淨了，這個就是懺悔。《梁皇寶懺》、《水懺》、《法華懺》，很多懺法。而且，這些懺法都是高僧大德去把這些懺本弄出來的，很有名的《水懺》、《梁皇寶懺》、我們〈真佛宗〉有《真佛寶懺》都是的。
Ｑ問題二：若內心尚缺完整守戒的確切自信，是否宜先等待，不急於受戒？還是把戒先受了，犯戒了懺悔，繼續努力改過更好？
回答二：你說什麼啊？（師尊笑）。你要受戒的時候，你就知道那個戒律，就要嚴守這個戒律。不小心犯了，可以拜懺，就要懺悔，確實真心懺悔。本來就要有自信能夠守戒，這個是很重要的。不急於受戒，這個受戒，你急於受戒，你就守戒。不能這樣七七八八的，台灣講七七八八、差不多，還是把戒先受了？犯戒了懺悔，繼續努力改過更好？這個你自己檢討自己，自己先觀察你自己，以後再說。
Ｑ問題三：一般儀軌是先觀想、後持咒。請問觀想後持咒時，是張著眼睛盯著佛像、將其印於心好些？還是閉眼不做觀想，專注於咒語之上？還是可以在閉眼持咒時，也嘗試練習觀想本尊？
回答三：你說什麼啊？（師尊笑）。儀軌就是一定要先觀想後持咒，先觀想就是讓自己的心專一。專一了以後，把這個專一堅固，持咒就是要把這個專一，給它堅固。哪有一邊持咒一邊觀想，這就兩個心。觀想是一個心。一邊持咒一邊觀想，那個是周伯通才做得出來 （師尊笑）。一隻手畫圈，一隻手畫三角形，那是練武功的。所以，先觀想後持咒，這個就是儀軌。觀想的時候，你可以結手印。
至於你眼睛是盯著佛像，將祂印在心裡好些？可以！你可以先看佛像，然後再做觀想。心集中在佛像上面，就是專一。專一完了以後，你給它堅固，就是持咒。先觀想後持咒，絕對是這樣子的。你閉著眼睛持咒也嘗試練習觀想本尊，那是周伯通。《天龍八部》嗎？是不是？（答：射鵰英雄傳）。《射鵰英雄傳》。啊！我記得《神鵰俠侶》也有，對啦！桃花島的嘛，對不對？（答：桃花島是黃藥師）。周伯通就是被…（答：被困在桃花島裡面。）對啊！我講的就是這個意思啊！（師尊笑）。你能夠閉著眼睛持咒，也能夠觀想的話，那你真的是很厲害。師尊沒有這樣子做，我按照儀軌，先觀想後持咒，是這樣子的。
Ｑ問題四：他又問一個問題，當我們唸經的時候，應該專注於經文的念誦？還是邊誦邊思考它的其意義？專注誦唸如「止」，思考如「觀」，這是否與「止觀雙運」有關係？弟子頂禮感謝師尊教導！
回答四：他的問題又來了，還是這個問題。平時我們看經、念經的時候，我們要懂得經意，就是這個經典裡面的意義，但事實上，經典的意義你不一定能懂。所以有時候我們是多聞、聽，聽師父講經，聽了師父講經你就明白經典的意義，你要誦這個經的時候，你專注於誦經，不要再想其他的，念經的時候，再想其他的，有時候會移到別的地方去了。
當然，有時候我們念經的時候，也會想到這個經的意思。但是這個跟止觀雙運…專一就是止，你在思考，思考如何專一呢？思考就不能專一了。我這樣講，對嗎？請問諸尊（師尊請示），祂說：「對。」念經你就專注於念經就好了，你要明白經意，你可以把經拿出來看，去思考這個經的意思，你就不要去把它誦過去這樣，這是蓮花覺寧問的。
有一個小明，他的機車常被偷，於是他上了五個鎖，他在機車上面弄了五個鎖，然後寫了一個紙條：「看你怎麼偷！」，就很高興地去吃飯了，當他回來的時候，機車果然沒有被偷，正在開心的時候，發覺車子上又多了一個鎖，就六個鎖了，還有一張紙條寫著：「看你怎麼騎！」（笑）
有一個乘客問公車的司機：「開公車以前，你是做什麼的？」司機回答：「我是載豬的。」他載著很多的豬啊，豬仔車（閩南語），我們以前臺灣就是載著豬趕到市場去賣的。乘客就講：「哇！那哪一個收入高呢？」司機回答：「差不多，只是豬啊，不會裝高貴、不會嫌東嫌西、不會說謊、更不會客訴。當公車司機麻煩很多，這客人經常去告這個公司的。」這個乘客又問了：「這樣啊！那如果再讓你選擇一次，你到底要開公車？還是開載豬的車？」司機回答：「載豬啊！至少我在開車的時候，牠不會在旁邊東問西問。」（笑）人真的是很麻煩。
小學老師講：「你要是不好好讀書，將來你考不上國中。」小明：「知道了。」國中老師講：「你要是不好好讀書，將來你考不上高中。」小明說：「知道了。」高中老師講：「你要是不好好讀書，將來考不上大學。」「啊！知道了。」大學教授講：「你要是不好好讀書，將來你找不到工作。」小明就講：「知道了。」小明去工作了，老闆對他講：「我的天啊！你在學校的時候，是不是只會讀書啊？」因為你什麼工作都不會做（笑）。
我告訴你喔，我小學的時候，就是一般的小學啦！初中的時候，我讀商業簿記跟英文打字，英打跟商業簿記，我學這兩樣，就是學商的啦！高中的時候我學工的，我學機械、入模，還有鑄工就是翻砂，黑手工人。也就是小學生是一般的小學，初中我學商，高中我學工，就是工科啦！高雄高工畢業，初中我是學商業學校，然後大學我學測量，結果我現在…以前所學的什麼都不是。所以我所學的都用不到啊！商，用不到啊！工，我也用不到，測量有做了一下子，像那個測量也沒有微積分啊！也沒有解析幾何啊！也沒有方程式啊！都沒有用到啊！所以哦，現實才是最重要。
好，我們講【維摩詰經】，「是時大迦葉」，大迦葉是釋迦牟尼佛的十大弟子，頭陀第一，頭陀第一的大迦葉。大迦葉後來，釋迦牟尼佛的僧團，大迦葉有離開了僧團，他自己到一個很遠的地方，很多的弟子跟隨他去，他在那邊修行、教他們。
所以釋迦牟尼佛圓寂的時候，大迦葉在遠方，他聽到消息了，就很快地從他的地方趕到娑羅樹下。釋迦牟尼佛經常對大迦葉講：「你回到僧團啊！你為什麼不回到僧團呢？」大迦葉始終沒有回到僧團，為什麼？因為，釋迦牟尼佛旁邊的侍者是阿難，兩個人的作風不同。
阿難長得像慧君上師啊，大迦葉長得像蓮緒法師（笑）。妳為什麼老是要講王資主（笑）？（慧君上師：我站在他後面就看不到我）個性不一樣，但是呢，阿難是釋迦牟尼佛的從弟，可能是堂弟吧，他是侍者的身份。
釋迦牟尼佛的法相，大部分旁邊有兩個，一個就是阿難，一個就是大迦葉，祂旁邊有兩個一個是大迦葉，一個是阿難。所以人啊，有時候真的不容易相處啊！人跟人實在是不是很容易相處的，真的是很難。
這個時候啊，「大迦葉尊者聽到維摩詰講菩薩不可思議解脫法門。歎未曾有啊！」，從來沒有聽過的，從來沒有聽過這個不可思議解脫的法門是這樣子的。祂告訴舍利弗：「譬如有人於盲者前現眾色像非彼所見。」這是一個比喻，說我們等於眼睛都是盲的，這從來沒有聽過啊！說菩薩不可思議解脫法門是這樣子，就如同我們是盲目的人，看不到，也沒有見過這個不可思議解脫法門。
「一切聲聞聞是不可思議解脫法門」，如果像我們這樣子的聲聞，就是阿羅漢，聽到了這個不可思議解脫法門。
「不能解了為若此也」，實在是沒有辦法去了解不可思議解脫法門，「不能解了為若此也」，所以我們阿羅漢，真的，沒有辦法去了解這不可思議解脫法門。
「智者聞是」，如果有智慧的大菩薩祂聽到了，祂們知道。「其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心」，如果有智慧的人聽到不可思議解脫法門，哪一個人不會發出這種道心呢？
「我等何為永絕其根。於此大乘已如敗種」，大迦葉講他自己跟舍利弗：「我們今天如果沒有聽到，我們根本就沒有聽過像這樣子的大乘。」大乘法門，就是說，菩薩就屬於大乘法門了啦！像我們學小乘的，就是學阿羅漢的，就如同焦芽敗種一樣，可能就是很差啦！大迦葉跟舍利弗講：「我們阿羅漢真的程度不夠，真的很差勁，跟這個不可思議法門比起來，太差勁了啊！」
所有的聲聞、所有的阿羅漢聽到了這個不可思議的解脫法門，「皆應號泣聲震三千大千世界」，我們聽到了不可思議解脫法門，像我們這樣子的阿羅漢應該痛哭流涕啊！而且集合起來大哭大喊，震動了三千大千世界啊！這是表示說他們實在修得太差勁，聽到這麼偉大的法門，就應該很淒慘地哭啊！從來沒有聽過的，今天聽到了，所以應該痛哭流涕。
「一切菩薩應大欣慶頂受此法」，所有的一切的菩薩，應該頂戴感恩能有這個不可思議解脫法門。
「若有菩薩信解不可思議解脫法門者」，如果有菩薩很相信這個不可思議解脫法門。
「一切魔眾無如之何」，所有的魔啊，天魔啊、地魔啊、人魔啊、煩惱魔啊、死魔啊、病魔啊，都對他沒有辦法，對這個法門無如之何。
「大迦葉講這個話的時候，三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心」，全部三萬二千個天子、天人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，祂們都是發出了祂的道心，聽到這個法門，大迦葉講這個話的時候，三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
唉…維摩詰講這個不可思議解脫法門，簡直是打了釋迦牟尼佛的嘴。釋迦牟尼佛沒有講過這種法，結果是維摩詰講。釋迦牟尼佛的十大弟子都是阿羅漢，所以當初的時候釋迦牟尼佛…其實，就是這一段啦，這一段解釋得大家都聽得清楚哦？應該很容易明白。
這個法門實在是不簡單，真的，維摩詰講出來，維摩詰很厲害，祂講得很透徹，另外還有更多的。剛剛我講的，再來要講〈觀眾生品〉，你就了解到眾生是什麼？在大菩薩的眼中，眾生是什麼？祂都會講得很清楚。所以【維摩結經】是屬於大乘的經典。
我個人認為，後來佛教分成「上座部」跟「大眾部」，上座部大部分都是守戒律的，比較重視守戒律跟禪定，大眾部它比較重視智慧跟禪定，禪定也有了，智慧跟禪定。
但事實上，我覺得戒律也非常重要。我曾經講過一句話：「如果你的心跟你的本尊已經相應了，你就守住了所有的戒律。」我是這樣子講。
另外我有一個覺受，在釋迦牟尼佛的時代，釋迦牟尼佛是很重視戒律的，祂很重視戒律的。
我們今天修密教，雖然講起來，佛陀講：「金錢就是毒蛇。」但是密教裡面有所謂的「財神法」，不是跟佛法違背了嗎？其實並沒有違背，在【維摩結經】裡面，其實是並沒有違背。
貪、瞋、癡，按照維摩詰講都是佛法，沒有一樣不是佛法的。
所以以前師尊的弟子張澄基教授，他寫了《什麼是佛法》這本書，他講什麼是佛法，是跟著戒律而寫的，其實，什麼都是佛法！任何一個事情都可以變成佛法，「貪」也可以把它轉成佛法；「瞋」亦都可以把它轉成佛法。你看啊，那個貪，你貪財，你修「財神法」，把他引進佛法。先以財吸引你，然後教你去修法，後來你修出興趣來了，就進入佛法了嘛！
你貪「色」，你在家居士可以修「雙身法」，因為修「雙身法」就把你引進佛法了嘛！你「名」，你可以修「敬愛法」，用「敬愛法」修下去的話，你就可以名、利都可以雙收，而且，你還可以每天修佛法，這是大乘的佛法。
如果小乘的，像守戒律的話，那什麼都不能做了，很多事情都不能做。
所以普羅大眾，就是我們眾生，其實也應該有所方便，不應該…好像是說，你只要修到跟你的本尊相應了，至少你要相應，你就是在戒裡面才能夠相應，你守了所有的戒律，才能夠相應。
所以密教就比較有「轉化」的這個功能，把你轉變，把你轉化的功能。佛教不一定要什麼都不可以。這裡面有提到，獻花也不可以，按照佛陀的戒律，和尚拿著花也不可以的，出家人拿著花都不可以的，讓花碰到身上也不可以的，戒律很嚴的。
那穿衣服戒律更嚴，只能夠穿很不好看的衣服，甚至以前有「百衲衣」，就是人家所有的破布縫起來的，一百種的布去縫起來的衣服，穿那種衣服。而且不能睡床，那時候戒律很嚴的，不能睡高廣之床，只能夠睡在岩洞、睡在墳場、睡在樹下，就是這樣子。所以，以前釋迦牟尼佛是比較偏重於戒律，那個時代。
大家對這一段有什麼意見？剛剛我講了一下，為什麼密教有那麼多的法？以後維摩詰會提到，而且後面這一段，祂會提到什麼是魔，這是很嚇人的。
其實，我們常常講「佛魔一如」，你這個就很難翻譯，英文就很難翻譯，佛就是魔、魔就是佛，不能這樣子翻（笑），佛魔一如就很難翻，怎麼翻譯？英文就很難翻。
【維摩詰經】裡面談到的，祂講的這個魔，「爾時維摩詰語大迦葉。仁者。十方無量阿僧祗世界中作魔王者。多是住不可思議解脫菩薩」，不可思議的解脫菩薩，祂們都是魔王，這個怎麼解釋？所有的不可思議的解脫菩薩都是魔王。
這個明天再講吧！祂還講了好多哦，魔王都是不可思議解脫菩薩當魔王，這維摩詰講的。我們聽到是魔王，是魔都已經嚇死了，祂說都是不可思議解脫菩薩，所以剛剛我講的就是…唉…I don’t know（笑）。
好，嗡嘛呢唄咪吽。
