〈觀眾生品第七〉
文殊師利又問：生死有畏菩薩當何所依？維摩詰言：菩薩於生死畏中。當依如來功德之力。文殊師利又問：菩薩欲依如來功德之力。當於何住？答曰：菩薩欲依如來功德力者。當住度脫一切眾生。又問：欲度眾生當何所除？答曰：欲度眾生除其煩惱。又問：欲除煩惱當何所行？答曰：當行正念。
3月9日 西雅圖雷藏寺同修蓮花童子本尊法開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕同修蓮花童子本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊─蓮花童子。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門、網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）いちばん（第一）気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
今天說法，第一句話就是睡不太夠（眾笑）！另外，今天晚上十二點以後，時鐘要撥快一個小時，那睡覺更不夠，不知如何是好！本來年紀大一點，動作都比較慢，時間必須要比較長，發覺現在時間都不夠用，而且都很匆忙。連坐在法座上，今天入三摩地的時間比較短？（答：十分鐘。）十分鐘哪裡夠！（眾笑）實在太苛刻了。本來講蓮花童子，童子本來看起來就好像是比較年輕的嘛！以前是蓮花童子沒有錯，現在是蓮花老童子（眾笑），精神上都是差很遠。
維摩詰跟文殊師利菩薩，兩個人的對話都是很有智慧的。其實，文殊師利菩薩並不是祂不知道，祂知道。祂問，維摩詰來答，就是講給眾生聽的。文殊師利菩薩並不是說「我不知道」，所以我要問，不是這樣子。所以祂們一問一答，其實都是智慧。你說整部【維摩詰經】裡面，維摩詰哪像個病人，對不對？人家問祂一個問題，祂回答一大篇，而且精神奕奕，根本就是裝病！
所以，這世界上有些事情，很難講什麼是真，也很難講什麼是假，有時候真跟假又混在一起。像上個禮拜，所謂的「直心」，它是沒有彎曲的。所謂的「不綺語」就是直話直說。其實我覺得直話直說，就是像口業上有講，你不能夠講假話，對不對？講都要講真話，不能講假話。
但有時候，為了眾生，也要講假話。這個算不算「業」啊？好像造口業、欺騙人，這個算是造口業。但是，如果你的出發點是善意的、是好的，不是太傷人的，所以有時候應該可以講假話。你出發點是善的，而不是直接去傷害人的，應該是可以講，我是這樣認為啦！
好像直心就是不彎曲的話。像童言童語，蓮花童子都是童言童語，童言童語本來就是可以的。總之，所說出來的話就比較圓滿、比較柔軟。所以蓮花童子在說法，有時候是講一講讓大家心裡高興，講一講，導引大家走上好的路子，這個都是可以的。明天，大家記得時間要撥快一個小時。
我最近寫三○一冊，寫得非常慢。以前，一天我會寫兩頁。自從第三百本寫好以後，有時候兩天才寫一頁，也不知道怎麼回事？而且有時候還寫不出來。所以，我相信古人所講的話，有時候為了一個字，要用這個字，他想了好幾天，而且把鬍鬚全部通通給它拔掉（眾笑），意思就是這樣子。
要用這個字，不用這個字，這個字的含義是什麼？它代表著什麼？它用得要恰當、剛剛好。在那邊想這個字，就已經過了好幾天，文章都沒有寫好。
我最近發覺自己越來越笨，不像以前那樣子靈巧。大概是想說三百本，以前常常想三百本就好了啦！不要再寫了。但是早上不寫文章，要做什麼？這樣走來走去，走來走去。你寫文章的時間到了，坐在這個椅子上，然後到底要寫什麼？好像要講的全部都講完了，沒有什麼好講的。所以，希望舊友新知給師尊靈感，你們給我一些靈感，我才有材料可以寫，因為我要講的話，三百本全部都講完了。
三百本最重要，因為裡面全部都是修行的真理，都在這三百本裡面（眾鼓掌）。然後寫到三○一的時候，就覺得這一本全部都是廢話。因為最重要的都寫了嘛，再來都寫不重要了。不重要的是什麼？那就是廢話，三○一真的是廢話。希望維摩詰大士金粟如來給我靈感。
我們講笑話吧！因為笑話是可以講。老師問小明：「小明！你知道什麼動物跟人類最像呢？」小明拍桌子站起來，很大聲的講：「青蛙！」你們想，青蛙跟人類怎麼像呢？老師莫名其妙，他問小明：「為什麼呢？」小明回答：「因為人類跟青蛙都是蝌蚪變的。」老師聽了話，說：「請你的家長來。」不過小明講的也對嘛，蝌蚪。
老師問小明：「小明！你認為誰是世界上最大的流氓？」小明回答：「冬天。」老師就問：「為什麼？」小明講：「我長得這麼醜，它都對我凍手凍腳（動手動腳）。」凍是冷凍的凍。老師覺得也是蠻有道理的。
小明問小蔡：「嗨！小蔡，聽說你被裁員了，現在過得怎麼樣？」小蔡講：「還好啦，有三、四家公司一直催我趕快去上班。」小明問：「哇！你被裁員，行情還那麼好。這是什麼公司啊？」小蔡回答：「中華電信、自來水公司、台灣電力公司、還有台灣銀行。」（這個大概是台灣的笑話）小明就講了：「真有你的，全都是公家公司，是鐵飯碗耶！」小蔡回答：「是啊！他們警告我：如果再不去上班，就給你斷水、斷電、停電話、查封房子。」這也是笑話。
現在是「你問我答」。
Ｑ問題一：馬來西亞蓮花黃榕問的。尊敬的師尊，佛安！祈願師尊：佛體安康、請佛住世、大轉法輪、廣度眾生。弟子是替一名未正式皈依師尊的善信提問，敬請師尊慈悲解惑。
他的問題是：在了解上師的過程中，他認為多來〈真佛宗〉道場聽佛法以及和〈真佛宗〉同門同修〈真佛密法〉，是可以讓他更了解師尊及〈真佛宗〉。但有弘法人員跟他說：「未皈依而修持真佛密法，屬於犯盜法罪。而犯盜法罪的後果非常嚴重，會遭受到種種的災難。聽完這句話之後，從此他再也不敢來〈真佛宗〉道場一起同修了。」請問師尊，此弘法人員的說法是否正確？請師尊解惑，感謝師尊。
回答一：這個在從前，是的。什麼叫盜法罪？就是說你沒有皈依，沒有接受這個法的灌頂，你就知道了這個法，同時也修了這個法。在以前這個是屬於盜法罪。
但是現在不一樣，現在所有的法大部分都知道了，現在都不同了。隨便打開手機，在密教裡面，你說你要學「體功法」，「體功法」在手機裡面就有啊！你要學「呼吸法」，裡面也有啊！你看手機有沒有？所有的法都在手機裡面，很多的密法都在手機裡面。現在大眾傳播，很多的訊息在手機裡面都可以看得到的。
以前，密法是屬於秘密的，有些特別秘密的可能也有。像師尊那一天不小心透露了三個秘密，你們以前知道嗎？我講的是說，把這個bed，床化成蓮花，這個在手機裡面有沒有？你們看過沒有？（答：沒有，只有聽師尊說過。）就聽師尊講。第二個，蓮花要包起來，你自己要觀成本尊，女方也要看觀成本尊。密輪觀成金剛杵跟蓮花。我有講這三個祕密，在手機裡面有沒有？（答：沒有）沒有啊！那我是犯法（師尊笑），我把它講出來，這個就是比較秘密的密法。
有些是不可以公開的。另外，所謂吸氣、吐氣、運氣、納氣、嚥液，這些我就沒有講。這些屬於技術方面的，我就沒有講。在手機裡面有沒有？大概密教裡面，最秘密的就是這個法。
其實，不是〈真佛宗〉的弟子，他到了〈真佛宗〉的道場，其實是可以的，可以讓他一起同修，因為那些法都是一般的。現在的密法沒什麼，第一個有觀想、有持咒、有結手印、有入三昧地，這幾個比較重要。先觀想、後持咒，最後是入三昧地，大部分都是這樣子的。
在觀想的時候是結手印，結手印是象徵著身清淨；持咒就是象徵著口清淨；觀想就是象徵著意念清淨。
依照這三種的身口意清淨，而進入三昧地、進入冥想、禪定，是這樣子的修行方法，大部分現在大家都知道。所以，讓他們聽一聽也是可以啦，沒有那麼嚴。
像比較秘密的、根本上師沒有講的，那個就是屬於盜法罪。你沒有受過灌頂，你就開始做，那個是盜法罪。現在是比較鬆了，比較鬆的話，一般的修行、一般的持咒、咒語，你們在手機裡面都可以看得到。很多咒語、觀想的方法、還有手印，甚至有手印的冊，另外還有所有整本咒語都出來了，所有的咒語都在出版的書裡面都有了。咒語、觀想、跟手印都不是秘密了。
另外，進入三昧地種種的方法，其實在古印度，他們要入三昧地是靠呼吸的，就是入息跟出息，全部都是靠呼吸的。所以我們常常講，九節佛風就是呼吸的方法，金剛誦也是呼吸的方法，寶瓶氣也是呼吸的方法。九節佛風是屬於細、慢、長。寶瓶氣是屬於持氣。金剛誦有觀想、也有呼吸，都有的。
我覺得弘法人員講盜法罪，是有盜法罪。但是應該可以開解，什麼叫「開解」？就是說沒有關係，讓人家來旁聽。在大學裡面也有旁聽，就坐在旁邊聽，就旁聽可以的。你覺得到每一個學校去參觀，然後去旁聽都是可以的，那不算是盜法罪。所以我開解，也就是說讓所有沒有皈依的同門，也可以來參加同修，算是旁聽，也可以聽上師說法。除了所謂的極機密，關係到國家的安危的（眾笑），就是這種極機密，當然不能洩漏了，對不對？國家的資訊。當然，一般的資訊可以，你們認為這樣可以不可以？（眾鼓掌）
這個小明是很聰明的，小明跟他的女朋友沒有戴安全帽，但是在路上遇到路邊的臨檢，也就是警察在臨檢，他已經知道了，要轉彎已經來不及了，於是呢小明跟他的女朋友就把摩托車開到警察那裡，直接開向警察，小明就問警察：「這裡最近的警察局在哪裡啊？」那個警察很清楚的告訴他們這個警察局在哪裡，然後警察也是很懷疑，他說：「你們去警察局做什麼呢？」小明就回答警察：「我們的安全帽被偷了，現在要去報警。」他要去報警，安全帽被偷。警察臨檢沒有戴安全帽是會罰款的。
Ａ對Ｂ講：「為什麼這一家特種營業酒吧名字叫『開會』呢？」〈開會酒吧〉，應該講酒家吧？但是中國大陸講酒家又好像是飯店？是吃飯的地方是嗎？嗯，那要怎麼講？為什麼這一家夜總會叫〈開會夜總會〉？我知道以前在香港，我去過了，有一家〈大富豪〉很久以前啊，大富豪、中國城，還有夜都會，三家，哇！非常豪華的Night Club，那時候取名是〈開會夜總會〉，就對了。
Ｂ就回答：「我告訴你，這個有秘密的！」Ｂ就拿出手機撥了一個電話給太太講：「喂！老婆！我在『開會』，如果我騙你，天打雷劈！」開會夜總會，你看，這個聰明的人哦，才會懂得取這個名字〈開會夜總會〉。老婆問說：「你在哪裡呀？」「我在開會。」其實他是在夜總會（笑）。香港有嘛，對不對？大富豪，你們香港很大的夜總會…啊？倒閉啦？（笑）
我告訴你啊，以前，常智的哥哥啊，常智的大哥，他二哥在加州，常智的二哥在加州。常智的大哥，他沒有什麼嗜好，唯一的嗜好就是去夜總會，這是他大哥，大哥跟我說，他說：「我這一生沒有什麼嗜好，唯一的嗜好就是去夜總會。」他大哥講的，「但是，我要去夜總會，我老婆都是阻止我，所以我帶師尊去，我老婆就沒有話講。」
他今天帶我去…哇！中國城！明天帶我去大富豪！後天呢帶我去夜都會！哇…真的，警察來臨檢（笑），全部的人都跑光了，大家都跑，小姐全部都跑光，我也是跟警察魯來魯去、魯來魯去（笑），因為我不知道我要跑哪裡呀！因為我在香港，人生地不熟，我跑出去就迷路了（笑），哎，好好玩。欸，以後啊，真的，生意人要動動腦筋，〈開會夜總會〉，你跟老婆講說：「我在開會，老婆如果不信啊，天打雷劈！」真的，他是在「開會」呀！
現在講【維摩詰經】這都很有智慧的話哦！文殊師利菩薩又問維摩詰了：「生死有畏菩薩當何所依？」祂是講所有的眾生都活在生跟死之間，都有所畏懼，他害怕死，每個人都怕死嘛！我們所有的人都怕死，都有所畏懼，對死都有所畏懼的。
「菩薩當何所依」，做一個菩薩要依止什麼呢？依止什麼則不畏懼呢？
維摩詰居士就回答了：「菩薩於生死畏中當依如來的功德之力。」我們本身在修行的人對死無所畏懼，但是是為什麼無所畏懼呢？因為我們將來，死了以後啊，會轉世到淨土，以佛法的力量轉世到淨土，以佛的力量來成為一個菩薩，以依止佛的力量來成佛，佛有力量。那時候你再多的錢也沒有力量，再怎麼漂亮也沒有力量，再怎麼有名也沒有力量，只有佛法有力量，讓你能夠有所依止。
佛法就是這樣子，這麼重要，如來的功德力量就是這樣子的重要，所以要依止如來的力量，你才會無所畏懼。所以有人他信錢，相信這個金錢，但是錢不能救你啊！色也不能救你啊！你再有名也不能救你啊！只有依止佛的力量，才能夠讓你能夠真正得到了解脫，這個就是因為我們要信佛的原因。維摩詰回答是很有智慧的，你要依止什麼？依止如來的力量。
文殊師利菩薩又問了：「菩薩欲依如來的功德之力，當於何所住啊？」
維摩詰就回答了：「菩薩如果要得到如來的這種力量，就應該要說法布施度化眾生。」就是要法施，要說法度化眾生，否則眾生在迷中，不知道要依止佛法的力量、如來的力量，不知道。你必須要去度化眾生，你自己本身得到如來的力量、依止了如來的力量，你自己也產生了那種功德，你自己也產生了力量，所以必須要度化眾生。
所以像們〈真佛宗〉的Master上師，必須要去說法度眾生，你當了上師，你的責任就是說法度眾生；當了教授師，你的責任就是要教授。你這一生度化多少人，你法施多少，就是你的功德。你以如來的功德力，你依止了這個功德力，你才能夠隨心所欲到哪一個淨土去，到哪一個佛菩薩的境界去，你才能夠有成就。
如果你有上師之名，而沒有依止這個度化眾生的力量，那這個上師是空名，是空的。教授師也是一樣，他就是教授，應當要度脫一切眾生。
文殊師利菩薩又問：「欲度眾生當何所除？」你要度眾生，要除掉眾生什麼呢？維摩詰回答：「要度化眾生，就是要除掉眾生的煩惱。」有煩惱就是眾生，煩惱就是眾生，眾生就是煩惱。哇！現在已經十點半了…（笑）好，謝謝！謝謝！現在已經十點半了，早一點結束！十點半了耶！天哪！今天不能講太多啊！
「欲度眾生當何所除？欲度眾生除其煩惱。」要度化眾生，就是讓眾生沒有煩惱，因為沒有煩惱就沒有執著，沒有煩惱、沒有執著，這個人本身就是被你度化了。因為眾生都是有煩惱的，煩惱什麼？煩惱「名」啊、煩惱「老」啊、煩惱「病」啊、煩惱「錢」啊，就是這些煩惱嘛！眾生的煩惱就是這樣，財、色、名、食、睡，就是這些煩惱，還有病，眾生都是有煩惱的，除掉他的煩惱。
然後，文殊師利菩薩又問：「要除掉煩惱當何所行？」要怎麼做呢？維摩詰回答：「就是要正念。」正念很重要，要有正念。
文殊師利菩薩又問：「什麼是正念呢？」「正念就是不生不滅。」維摩詰回答，這個回答好奇怪，為什麼不生？
文殊師利菩薩又問了：「什麼法不生呢？何法不滅呢？」
維摩詰回答：「不善的不生，惡念不生、善念不滅。」就是叫你做善事啦！什麼叫正念？叫你做善事。惡念不要產生出來，因為惡念就是造業，善念讓它不要滅掉，你滅掉，善都滅掉了。就是惡念不生、善念不滅，就是不生不滅。依照這個「善」，你就可以升天。這是因緣果報，本來就是如此的。
文殊一直問下去哦！文殊菩薩又問了：「善不善孰為本？」這個善念跟惡念，善、惡以哪個為本啊？善、惡是依照什麼為本啊？本源啊，善、惡的本源在哪裡啊？
維摩詰回答：「善惡的本源就是你的身體。」身體是什麼？色、受、想、行、識，就是五蘊啊，五蘊為本。善不善以什麼為本呢？五蘊為本。
「那五蘊以什麼為本呢？」維摩詰回答：「貪欲為本。」因為你貪心，色、受、想、行、識，都是因為貪心才產生出來的，以貪心、貪欲為本。
又問：「欲貪孰為本？」奇怪，這個貪欲啊，是怎麼產生出來的呢？維摩詰就回答：「顛倒妄想。」就是不正念啊，顛倒妄想，虛妄分別就是顛倒妄想。嗯，他這邊虛妄分別就是說，因為有了分別心了、有了虛妄，認假為真啊，虛妄分別是本。
文殊師利菩薩又問：「虛妄分別是以什麼為本呢？為什麼會虛妄分別？」
「就是顛倒妄想啦！」文殊師利菩薩又問：「顛倒妄想是以什麼為本呢？」我告訴你，「顛倒妄想就是以無所住為本」，它的本源就是「無所住」，這個是很高明的回答。
「顛倒妄想是以什麼為本源？」維摩詰回答：「以無所住為本源。」因為無所住，到了無所住，這個就是標準答案，維摩詰回答的。
文殊師利菩薩又問：「那無所住以什麼為本呢？」
維摩詰回答：「你既然是無所住了，就沒有本了。」無所住就沒有本啊！維摩詰回答：「無所住就是沒有本源啊！到這裡為止，就沒有本源啊！」因為你無所住，你沒有固定的，你一切轉成空，就是無所住了，轉成空就是無所住了。
維摩詰對文殊師利菩薩講：「因為是無所住，那麼所有的法都是因為無所住生出來的。」就是由「真空」生出一切法。
所以我常常講「無所得、無所為、無所住、無所思」，這個都是屬於「無」字。本來什麼都沒有，但是為什麼會這樣子？因為顛倒妄想，因為有分別，才產生種種的，所有的法到了無所住的時候就沒有了，但是也是以無所住立一切法，一切現象也是從無所住裡面所產生出來的。今天講得很快，因為時間的關係，現在已經十點四十五分了。
我跟大家講一個重點，文殊師利菩薩一路追問下去，維摩詰一路地答，這裡面都是智慧，這是互相環環相扣，一個環扣一個環、一個環扣一個環，扣到最後就是「空」，很重要哦！嚇了一跳（笑），做到最後就是空嘛！從空生出一切嘛！回到本源，就是無所住、無所得、無所謂、無所為、無得無失，就回到本源了。
所以真正講起來，文殊師利菩薩一路地問，維摩詰一路地回答，這其中都是智慧。所以你想到，真的，要除掉煩惱，哪個方法可以除掉煩惱？因為唯有「無所得」，無所得就頓斷煩惱。每個人都以為有所得，所以有煩惱；當你知道無所得的時候，你煩惱就可以斷盡。「無所住」是什麼意思呢？根本就沒有啊！
所以，這世間的煩惱，你看現在的戰爭，從古至今，佔有最大片土地的是哪一個帝國？是蒙古大帝國。那時候，成吉思汗他從東方一直打到西方，整個歐洲，蒙古大帝國最大了，現在呢？沒有啦！對不對？空啦！剩下一個內蒙古、一個外蒙古啊！那個亞述大帝國，還有凱撒，凱撒那時候建立起來，從希臘那邊下來，亞述大帝國也是一個大帝國，現在呢？沒有啦！就剩下一個希臘。凱撒大帝國現在還有嗎？沒有啦！也沒有啦！什麼國都沒有啦！
現在Russia跟烏克蘭爭什麼？土地。以色列跟巴勒斯坦爭什麼？土地。以後會有沒有？沒有！為什麼？你爭多大也沒有啊！到最後也會沒有啊！你看看歷史上的那些大帝國，都沒有啦！這些有什麼好爭呢？
其實人活著哦，共存共榮，大家一起存在，互相繁榮、互相幫助，那就好了嘛！打來打去做什麼？你這個時候有，再隔一段時間又沒有，你爭那個有什麼意思呢？都是煩惱啊！
像蒙古大帝國那時候打了，哇！整個亞洲、歐洲，最大的啦！現在呢？還不是回到內蒙古、外蒙古，沒有了。亞述大帝國你們知道嗎？凱撒那時候也建立了一個很大的帝國，在歐洲，凱撒也建了一個很大的帝國，現在呢？沒有啦！現在剩下一個希臘，也是沒有啦！所以那時候的爭有用嗎？沒有用啊！
現在歷史上，你看看歷史上，看看現在的爭，有用嗎？我們看了也知道是沒有用。其實共存共榮，共同享福、共同幸福、快樂是很重要的，沒有什麼好爭。
嗡嘛呢唄咪吽。
