〈佛道品第八〉
「法喜以為妻。慈悲心為女。善心誠實男。畢竟空寂舍。弟子眾塵勞。隨意之所轉。」
5月5日 彩虹雷藏寺瑤池金母護摩法會開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕瑤池金母護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「瑤池金母大天尊」。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào、Cảm ơn（越南語：你好、謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! Te quiero mucho!（西班牙語：朋友你好！我愛你！）すごい、いちばん、気持ちいい（日語：厲害、第一、心情好）啾咪！Yappy！Bling bling！こんにちは（日語：你好）。
現在通知大家，下個禮拜天五月十二日下午三點PM，是「大隨求菩薩護摩法會」。這一尊大隨求是很多人主祈的，「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」祂的手印就是梵篋印。「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」，大隨求菩薩，好像在金剛界、胎藏界有專門的七個大菩薩，當中有一個菩薩是屬於大隨求菩薩。這個種子字是金色的，黃金色的，就是「摩訶鉢拉底」，祂的種子字是叫「鉢拉」，這尊一向都是很多人主祈。
我們今天是做瑤池金母的護摩，今天我自己，坐下的時候就跟瑤池金母合一了，合一了以後呢，就是這樣了，所有的手印，其實祂有做出來，都是無形的，所有演化的手印，全部都是在無形裡面演化出來。就是既然瑤池金母本尊祂都到了，所有的祈求方面都會成就，所有的祈願祂都會成就。
其實很早以前，我所有的手印都是瑤池金母，還有一些無形的靈師所教導的，所有的手印都是祂們教導的。瑤池金母有很多的形相，〈真佛宗〉瑤池金母的形相，只有〈真佛宗〉有天女形的形相，一般都是中年人的形相。我們〈真佛宗〉瑤池金母的形相，祂顯現是不一樣的，是天女形的形相，祂是非常慈悲的。
這個蓮花童子呢，在敦煌石窟有釋迦牟尼佛跟瑤池金母，還有蓮花童子，三尊在一起的，所以這個因緣不能夠分的。在中國山東，在東漢時期，最早出土的文物當中，也有瑤池金母的像，跟東華帝君的像，就是西王母，東王公，另外還有蓮花童子，這個都是有的。
在道教裡面所謂的「五老」，中央屬土就是黃老，西方屬金就是瑤池金母，東方屬木就是東華帝君，南方屬火就是火德，北方屬水是水精，他這邊印的是水金，金子的金，其實是錯的，是精華的精。道家的這五位，地位都是很崇高的，就像佛教一樣五方佛，東南西北中的五方佛，是一樣的地位。在《列仙傳》裡面有記載瑤池金母，瑤池金母是排第一位，也就是第一位的上仙。瑤池金母我講過了，祂就是師尊開天眼的第一個，沒有瑤池金母就沒有盧師尊，沒有盧師尊呢，就沒有〈真佛宗〉，就是這樣子。
林忠杯全家都來參加護摩，是嗎？大家常常談到的。那麼林忠杯，我們稱他為リンさん （林桑），他是〈京都大學〉的博士，日本〈京都大學〉，日本有三家大學很有名，一個是〈東京大學〉，第二就是〈京都大學〉，第三是〈大阪大學〉。他是〈京都大學〉的博士，而且是研究營養的，他今年剛好是九十五歲，滿歲。他在巴拉的時候就來到，我們來巴拉的時候，他們就來了。那時候有這個 リンさん（林桑），就是林忠杯的家庭跟李幸枝，另外還有楊嘉惠跟李美莉，他們那時候就來。那麼現在呢，楊嘉惠、李美莉、李幸枝，他們都在佛國淨土。リンさん（林桑）因為已經九十五歲了，他自己本身也生了病，生病的時候在醫院，師尊的法身都是陪著他的，我們請他的那個小姐（女兒） 講幾句話，可以嗎？
（季蓉師姐：首先頂禮珍貴的師尊，還有瑤池金母大天尊，護法空行諸天。就是在大法會期間，因為爸爸是肚子痛得很厲害，所以進了急診，然後就一直痛得很厲害，然後護摩的時候幫他做主祈，然後在病房的時候，參加網路直播，然後祈求諸佛菩薩、師尊加持，然後請怨親債主纏身靈能夠往生西方極樂淨土。所以在隔天的清晨，大概三點鐘的時候，就看到有三個黑氣從肚子裡面出來，從此以後，肚子就不再痛了，就不用吃止痛藥。然後他自己也沒有跟我們說，後來出院之後，然後繞到雷藏寺，請師尊再給予加持的時候，他就跟師尊報告說，在醫院的時候，師尊就時時的跟旁邊這樣子。事後就問他說，那你是感覺的嗎？因為我們本身從來也沒有看過佛菩薩，我想說，或許是感覺的吧？然後你那個黑氣是不是也是感覺的？他說不是，就是像在他平時看到師尊這樣子，師尊就是時時在他旁邊，所以感謝師尊諸佛菩薩加持。）
他是直接看到師尊時時在他的旁邊，這是リンさん（林桑）林忠杯長者。畢竟我們相處那麼久了，彼此都有感情，他生病的時候，師尊雖然沒有去過醫院，但是師尊的心也是在他的身上，所以呢，我的法身就天天陪著這個リンさん（林桑）。而且他講的，不是感覺，而是真實的師尊天天陪著他，時時在他的身邊。就像那個李美莉上師一樣，李美莉上師也是這樣子講，她在醫院的時候，師尊從牆壁裡面走出來加持她，同樣的。
所以師尊本身就等於【維摩詰經】裡面講的「普現色身」，一直的出現，只要是有緣的弟子，自然他可以看到師尊，這個是張開眼睛看到的，不是禪定裡面看到的，不是夢中看到的，也不是感覺到的，而是真實的看到。只要因緣具足，都可以看到師尊的法身。
像今天一樣，我知道瑤池金母，祂帶著董雙成、許飛瓊，祂所有的女兒，非常多的。另外還有三千侍女，包括三青鳥，就是青鸞、幼鸞、少鸞三青鳥。瑤池金母祂在我身上，這瑤池金母是很慈悲的。
祂對眾生的無明，我們不要談這個戰爭的事情，其實戰爭是什麼？戰爭是眾生的集體無明，人的本源都是一樣的，每一個眾生的本源都是一樣的，因為無明，才有鬥爭，才有爭執；因為無明，才有所謂的不合。不合不只是說，人跟人的不合，也有家庭的不合，也有族群的不合，也有國家的不合，大的就是國家的不合，戰爭就是集體的無明。所以瑤池金母看到這種現象，整個娑婆世界都被無明所淹蓋，祂難免心裡會悲傷，是這樣子的。
瑤池金母祂是比較屬於柔順的，祂不像金剛神那樣子的剛健，金剛神是屬於比較剛健，瑤池金母是屬於女仙的上首，所有金仙顯現女生的上首，像觀世音菩薩一樣的，慈悲六道眾生。所以祂看到眾生的無明，祂顯現的就是慈悲的眼淚。如果瑤池金母的真身到了，每次只要瑤池金母的真身到了，我就會流淚，不是我要流淚啊，是自然，我跟瑤池金母合一的時候，我變化成瑤池金母的時候，就流淚了。
這在【維摩詰經】裡面也有提到，就是也有這種現象。師尊雖然修行跟虛空合一，我自己修行跟虛空合一，因為我問維摩詰大士，就是菩薩，我為什麼能夠普現色身？祂說你跟虛空合一，你的身就跟虛空一樣，到處都有你的身。弟子如果他心裡有師尊，師尊就顯現在他眼前，就是這樣子，這個就是普現色身。所以觀世音菩薩有千百億化身，祂也是這樣子，阿彌陀佛有千百億化身，所以有三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。地藏菩薩有千百億化身，所以地藏菩薩有〈分身集會品〉，是同樣的一個道理，瑤池金母同樣有千百億化身。
我們說法，那天上瑤池金母，祂也常常說法，蓮花童子在天上也常常說法，這個就是屬於不可思議的，這個沒有辦法講出來，不可思議種種的現象，一般人是沒有辦法去想像，人就只有一個，怎麼祂可以分出很多個？事實上，在二千六百年前，釋迦牟尼佛的說法，就曾經有這樣子的，很多的千百億化身，這個佛經裡面早就有。二千六百年前，佛經裡面就已經有，有了所謂的〈分身集會品〉，地藏王菩薩〈分身集會品〉都有的。像那個吳承恩所寫的，東勝神州傲來國孫悟空，祂就能夠有七十二變，祂能夠把祂的頭髮抓起來吹口氣，就化成無數的孫悟空出來。那時候世界分成四個洲，一個是東勝神州、南贍部洲、北俱蘆洲、西牛賀洲，分成四洲。其中南贍部洲是人類所居住的地方，地球就在南贍部洲，其他四個洲都在別的地方。
所以宇宙有多大？大到你不知道，我們到現在目前還不知道宇宙有多大，沒有辦法。師尊也是學天文測量，在儀器裡面可以看到很多的星，都有的。三千大千世界，無限大，無窮盡的世界，我們人，還有眾生是很渺小的。唉，讓悲傷過去吧，我們講笑話。悲傷，瑤池金母在我身上的時候，祂是悲傷的，那講笑話的時候，大家要笑，一會兒哭，一會兒笑，真是神經，真的是精神有問題。
小方去郊遊，抬頭一看，發現了一隻大老鷹，他便講：「哇，好大的一隻鳥哦。」這時候看到老鷹用牠的翅膀，遮住自己重要的部位，然後牠就摔死了。
這是慧君的笑話。有人問慧君平時在家，都做什麼運動呢？慧君講：「我是做仰臥起坐，晚上一個人就是仰臥，早上起來就一個起坐。」這是慧君的運動，晚上仰臥，早上起坐。
這裡又有一個慧君的笑話。夜深了，一個人不用覺得孤單，你不要忘掉自己的小腹，人海茫茫，小腹的肉是永遠不會離開你的，這個小腹的肉啊，是真心的愛你。這是慧君的笑話。
毒蛇雖然有毒啊，但也能夠治病。從前有一個人被咬了一口，風濕就好了，關節炎也不犯了，可就是心臟他也不跳了。
其實，人活著才有病，人死了，什麼病都沒了。真的，你說吧，我們活著的時候，常常蛀牙，要去補牙，要去補，蛀了牙，它就是要消毒殺菌，然後再補，蛀了一個洞，就要把它補起來。當你死了以後，告訴你一件事情，牙齒從來就沒有蛀過，而且還可以保持百年、千年、萬年，它也不會壞。人活著的時候啊，他就會有病，自然，死了，什麼病都沒有，所以還是死了好。
你看嘛，李幸枝她來給我看，我不是跟大家講嗎？她變得非常的年輕，哇，青春美貌，穿著非常的亮麗，天衣欸，全身都放著毫光。她老的時候啊，這裡痛、那裡痛，走路都不行，全身骨節全部都在痛，死了以後，顯現在我面前的，是全身發亮，光明燦爛，而且青春，永遠青春，穿著天衣。她顯現給我看，她要我告訴大家，死了很好，但是我總不能叫大家去死。所以我們學佛的人，生死看得很開。死了，真的沒什麼，換個衣服而已，換一件衣服，換個身體而已，換個住宅而已，換一個更強健的住宅。將來我死了，換一個更高的住宅，不像我現在，必須要穿高一點，其實穿的也是很難過，但是不穿啊，又不太好，還是穿了吧！以後換一個高一點的，但也不能太高，像那個白無常、黑無常，也不能那麼高，適可而止，換一個比較健康的身體。
好，我們進入主題啦！「你問我答」。
Ｑ問題一：尊敬的師尊，弟子在此恭祝師尊身體健康、萬事如意…哇！他寫的好多喔！阿彌陀佛啊！你要把我時間全部佔光嗎？Australia弟子問的。弟子在此恭祝師尊萬事如意！弟子有幾個問題想請教師尊。
在師尊第一六三本文集《度過生死的大海》中的文章「密教了別色蘊」中，師尊提到：「根據密教了別色蘊，那是要行者深深記住，中陰境界現象出現的時候，種種光色的分別，我先提醒大家，六道輪迴的光色，均是『險道』，不要進入。一、天道的光是暗淡的白光等，要融入的光，是大日毘盧遮那佛藍色的光，透明、燦爛的法界智光等。你如果看見需要融入的光，就要信賴此光，對它堅信不移，並且向它祈禱，一心觀想進入。」請問，有可能中陰境界持續很久，但強光一直不出現嗎？要如何祈禱強光的出現？
回答一：你跟你的本尊祈禱、跟你的上師祈禱、跟你的護法祈禱，這個時候當你在中陰界的時候啊，唯一三個可以祈禱、可以信賴的「你的根本上師、你的本尊、你的護法」，你可以持祂的咒、唸祂的名，向祂祈禱，祂的光出現，這樣子你就可以融入。你沒有祈禱，你看到光…你有看到強烈的白光，可以融入，看到琉璃光，可以融入，但是對於暗淡或者比較迷濛的光，你不要…那是屬於六道的光，這是有差別的。所以他問：「如何祈禱強烈的光明出現？」那就是要祈禱你的上師、本尊跟你的護法，這就是你本身的三根本。
Ｑ問題二：在了義究竟的世界裡，請問是否可以理解：「在根本智，有因果等於無因果；在差別智，是不是不昧因果嗎？」弟子的邏輯：「根本智裡都是空性，有因果等於無因果，因果沒有作用。」
回答二：我告訴你一件事情，什麼叫做「輪迴」？輪迴，春夏秋冬就是輪迴。有人問蓮旺上師說：「你相信輪迴嗎？」蓮旺怎麼回答？（蓮旺上師：我相信，因為師尊的教導還有很多佛菩薩的見證和教示都是）蓮旺回答是這樣子，但是我告訴你一件很簡單的回答，「什麼是輪迴？我不相信輪迴。」春夏秋冬就是輪迴。你不相信因果，有人說：「我不相信因果。」好，種豆得豆、種瓜得瓜，就是因果。所以因果是在的，輪迴也是存在的，根本智的空跟有是存在的。
所以當初的時候啊，有人問我說：「盧師尊啊，我知道『空』，那『空』到最究竟是什麼呢？」我回答：「有。」他摸一摸鼻子，想不通，他就離開。「有」跟「空」是不分的！所以有一句話「緣起性空」，緣起就是「有」，它的真性是「空」的。所以你不要講「有」，「有」也是「空」，但是「空」呢？「空」也是有啊！要這樣子。
我講過了，我昨天晚上講了，「空」是根本，「有」是分別，你只有「實」，而沒有「權」，「空」顯現不出來啊！要顯現「空」，必須要有方便，才能夠把「空」顯現出來，那麼方便就是「有」啊！所以因果，不應該講沒有因果、沒有輪迴，而是有因果、有輪迴，我的這個回答是這樣子的。
他是這樣子講：「弟子的邏輯是，根本智都是空性，有因果等於沒有因果，因果沒有作用。」因果才有作用！怎麼會沒有作用？「類似師尊第一九一本文集《諸天的階梯》中的文章「空無邊的靜止狀態」。」那個就是頑空，空無邊就是頑空。
「師尊提到，空無邊天，在無邊的空中，連自己也空了，前進和停止都是一樣的，可以說是動，可以說是停，時間、光陰從來沒有停止過，但在空無邊天，時間跟光陰也空了，等於沒有時間跟光陰，時間與光陰在這個境界之中產生不了作用。當然，空無邊處的空和根本智的空應該還是不一樣的，所以弟子也是由此是想類比。」我告訴你，這個研究是很深的，你到了無想天，你就停在那裡了，那是五不還，你不會再回來了，你也起不了什麼作用，那個就是頑空。
「差別智裡面於因果了了於心，所以不昧因果。請問師尊前面的理解有正確嗎？請師尊更正。」我已經更正過了。
Ｑ問題三：在師尊第一○七本文集《粒粒珍珠》裡面的文章「心魔」，師尊提到：「在證悟的境界之中，說起來是非常嚇人，是驚世駭俗的，是一些人齊齊昏死過去的。」
回答三：那個是釋迦牟尼佛講的，釋迦牟尼佛是這樣子講的。
Ｑ問題四：「請問開悟有什麽地方嚇人呢？」
回答四：你進入到「空無邊處」，還不嚇人嗎？什麼都沒有啦！那就是把你自己也嚇死了，你已經死了嘛！而且也活不起來了。
Ｑ問題五：「這種境界，常人很難想像，但是感覺開悟的境界特別嚇人。弟子擔心自己理解不對，想想原因可能有三；第一個、弟子沒有深刻理解；第二個是嚇人，可能只是嚇一部分人；第三個是嚇人的部分沒有公開。請問師尊會是哪一種原因呢？」
回答五：其實我已經回答你了。不要進入頑空，你進入頑空，什麼都沒了。
（蓮慈上師：師尊，有個問題。那常寂光土有什麼好呢？）我告訴你，「常寂光土」是法身境界。常寂光，雖然常寂，但是它還有光。常寂，就是你寂寂不動，住在「根本智」裡面，但是你需要用到的時候，你可以發揮你的「分別智」，那個光會顯現出來。所以雖然是「常寂」，但是它還有光明顯現，所以還是可以度眾生的，還是有「有」的境界在裡面。（蓮慈上師：謝謝師尊）
好！我們講【維摩詰經】。這世界上最親近的人就是妻子，你結婚了…這個是比喻啦！【維摩詰經】裡面比喻「妻子」，法喜就是妻子。結婚稱為大喜，這是你大喜的日子，是小登科的日子，大喜的日子，為什麼？因為你終於有了一個道伴啊！他可以幫助你啊！讓你心裡產生歡喜啊！結婚的時候哪個不歡喜呢？大家都歡喜的，是結婚以後才會變成不歡喜（笑），剛剛結婚的時候，大家都是很歡喜，兩個穿著最漂亮的衣服，到處照相，到處留念，在一起的時候也是法喜充滿啊！這就是「法喜」，綿綿密密的歡喜，這是法喜。
「法喜就是妻子」維摩詰講，法喜就是妻子，剛結婚嘛！新葫蘆、新茶壺（閩南語），臺灣話，就是新的，都是新的，新的爐、新的茶壺啊，都是新的，一切都是很歡喜的，這個久了就沒有感覺。（蓮慈上師：有時候吵架也是歡喜啊）吵架也是歡喜的？吵架也歡喜嗎？那…妳結婚沒？妳吵架歡喜嗎？（蓮慈上師：有時候鬥鬥嘴、吵吵架，才覺得活著有意義啊）那妳是特別的（笑），有時候生氣起來啊，恨不得把他的肉咬下一塊來，恨不得一棒把他打死，但是不能夠這樣子做，真的是…夫妻啊就是，有一個人跟我講，所謂「夫妻」就是互相欺騙，互欺，就是互相欺騙。
「法喜以為妻」，新葫蘆、新茶壺，這是臺語的，都是新的，新娘、新郎（閩南語），這是新的，那時候真的是很法喜，很高興，大家都為你鼓掌，為你慶祝、恭賀，大家都包紅包給你，所以「法喜以為妻」。
「慈悲心為女」，這個「慈悲心為女」，剛剛瑤池金母就已經顯現了，瑤池金母顯現女相，祂因為慈悲眾生，所以祂流淚，觀世音菩薩顯現女相，因為祂柔順，祂顯現女相，祂慈悲心，所以祂流淚。所以西藏的傳說呢，觀世音菩薩流淚，祂的眼淚，有一顆眼淚就化為綠度母，一顆眼淚就化為白度母，是這樣子的。
所以柔順，所謂「坤」，「坤」就是女生，就是女的，但是你看看那個女生本身來講，她照顧她的小孩，母親在照顧小孩，母子之間，他們本身的聯繫，那種感情，是無微不至的！她在照顧你的時候，她是每一分、每一秒都要照顧你的，就害怕你跌倒，害怕你受傷，這麼小，她就一直照顧你，母親照顧小孩子是這樣子，有柔順的心，有慈悲柔順的心才能夠照顧小孩啊！男生不是，男生是屬於「乾」，乾坤的「乾」，是屬於剛，剛健，女生是屬於柔順，所以祂這講「慈悲心為女」。
「善心誠實男」，男的是屬於剛健。你看力量來講好了，男的力量就比較大一點，男的要當兵啊！在臺灣男的是要當兵的，女的不用當兵，除非妳自願。你看，現在世界各國，女生沒有當兵的，大部分作戰都是男的，當軍人的，大部分是男的，女生很少，因為男生比較有剛健。但是男生他要照顧小孩，那就很難講，你看過那個男生像女生嗎？有啊！我見到一個，一個男生走進來，哇！個子很高大，他比我高的，來問事，他身上掏出一支筆出來寫一寫，我給他問完，他要走了，筆就放在那裡，我說：「欸，你的那個筆沒有拿走啊！」他就走過來，跟我講：「盧師尊，這一支筆，我送給祢。」「送給我？」嗯…（手指指著臉頰）。（笑）男生耶！你看那個男生，我一看到他這個樣子…哦！他是高大的一個男生欸！穿著一個披風，「盧師尊，我這個筆送給祢。嗯…。」（笑）有啊，有這樣子的，男不男、女不女的也有，屬於中性，現在有這樣子屬於中性的人，這個維摩詰沒有想到，沒有到書裡去（笑）。
柔順就是女，女生的表現她就是柔順；男生的表現就是剛健。所以男生適合做金剛神…其實錯了，女生生氣起來，哦，就是忿怒母！還是很厲害的啦！也是有例外的啦！所以按照維摩詰所講的，女的就是慈悲心，因為她屬於「坤」，「坤」就是比較柔順的，瑤池金母、觀世音菩薩都是柔順的，所以祂們會掉眼淚，一般男生，很少說看到男生在掉眼淚，像我這樣子掉眼淚的很少。師母啊，她就是男生，師尊啊，祂就是女生（笑），天啊，我跟她比起來真的是…我掉的眼淚啊，你看師母，她絕對很少掉眼淚，她個性非常地剛強，她是男生。
她幫助我很多，〈真佛宗〉受她的幫助啊，內政、外交、行政，任何事情，五院院長她都當了！我呢，只負責弘法，其他什麼都不會，她什麼都行，我什麼都不行，我就是說法，我懂得佛法，我就只會佛法，只會修法，其他的都不會，她什麼都會，她個性很剛強，師母。這個維摩詰祂想不到，真的，我是慈悲心，盧師尊是慈悲心，那師母是誠實男（笑），剛好顛倒。
所以祂比喻啊，女的就是柔順的，維摩詰講，女的就是屬於柔順。這個，善心誠實男，其實用「善心誠實男」，那是一種比喻，這個佛法裡面的比喻，要有柔順，就是女生，要有剛健，就是男生，祂是這樣子講。
「畢竟空寂舍」，就是剛才那一位問的啦！「畢竟空寂舍」這一句話，維摩詰講「畢竟空寂舍」，這一句…本來詩是不翻譯的，寫詩就是讓人家用意會，讓你去想，去意會，不應該解釋的，但是我也把它稍微解釋一下。「畢竟空寂舍」是什麼意思？
剛剛我講過的…舉一個例子，我們知道天空是空的，虛空是空的，虛空當然是空的啦！整個虛空都是空，空無邊，但是也有「有」啊！什麼是「有」？有星星啊！有star，那就是一條歌了：「一閃一閃的星。哪一顆是你的眼。一片一片的雲。飄在天上落在心裡。」天上的星就是虛空的顯現，天上的雲就是虛空的顯現，它的真實性是「空」，但是也有星星，也有雲啊！
再來呢？《陽光與小雨》：「如果有一天。陽光不見了。世界會變冷。什麼也看不到。如果有一天。小雨不下了。水兒不再流。花兒也凋謝了。」陽光與小雨，虛空也有陽光啊！也有小雨啊！那就是有啊！「因為我們心中。藏有一份愛。所以陽光和小雨。會與我們同在。愛就是陽光。愛就是小雨。陽光和小雨。離不開我和你。」你看有陽光、有小雨，陽光它也是虛空啊！小雨也是虛空啊！是變出來的變成有！像彩虹，是「有」啊！但是也是「空」啊！所以「畢竟空寂舍」，真實性是虛空，但事實上它會有方便顯化，就是「有」，「有」跟「空」是一起的。所以「畢竟空」並不是真正的完全寂滅，事實上還是有這個地方、有這個房子。
我們知道「護摩寶殿」是一個房子，過了一千年後，會不會有這個護摩寶殿呢？那絕對沒有的！一千年，哪有一千年的護摩寶殿？一百年可能有，它可能夠存活一百年，一百年以後它就拆掉了，改建新的了，原來這個護摩寶殿就沒有了，這是「舍」，有這個房子，本來就沒有房子，後來蓋成一個房子，以後拆掉又沒有房子，又蓋成大的房子。
所以會變有、變空，變有、變空，互換，「有」就是「空」，「空」就是「有」，就是這個道理，你真正得到了證悟，「畢竟空寂舍」。我是這樣子解釋哦，別人不一定是這樣解釋，或者別人根本就不解釋，這個偈就這樣子過了，師尊跟大家解釋，「空、有」、「權、實」、「色、空」都是一體的，你要有這個證悟，你才能夠生出「三十七道品」。
「弟子眾塵勞」，弟子眾塵勞，塵勞，就是煩惱啦，所有的弟子中，大部分來講，學佛的弟子，每一個人都有煩惱的。
「隨意之所轉」，你一個大菩薩，能夠轉弟子本身的煩惱，變成沒有，煩惱就是「有」啊！但是煩惱也可以轉成「空」，隨意之所轉，你應用了佛法，你就可以隨意來轉這些煩惱，應用「三十七道品」，四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提、八正道，三十七道品，你就可以把這些煩惱，轉過來、轉過去，隨菩薩所轉，因為你有根本智，也有分別智。這樣大家都可以了解維摩詰所講的話，我是隨意解釋，並沒有真正按照它的字面上的意義，完全這樣子講出來，但是我覺得這樣子講，大家會比較清楚一點。
所以呢，有些人說：「我已經開悟了！」好，你開悟了，「我不用學佛，因為佛法也是假的。」佛法也是假的，沒有錯啊！【金剛經】裡面有講到「法應尚捨。何況非法」，佛法都要捨棄，因為你已經到了彼岸了，你還要佛法做什麼？法應尚捨，何況非法？何況不是佛法的法，統統都要捨去，【金剛經】裡面講。
佛法，沒有錯，你不用學佛法，但你不用學佛法，你起不了什麼作用啊！你不能夠到達彼岸啊！你到達彼岸啦，你可以隨意來去啊！如來啊！好像有來、好像有去啊！像盧師尊一樣啊！盧師尊現在的心裡，我不一定在娑婆世界、我也在娑婆世界，色聲香味觸法，財色名食睡，我都有，但是呢，我隨意可以轉，這才是真正的開悟啊！
你能不能轉「財色名食睡」？能轉的，就是真正的開悟者。你完全把它看成空，就是「頑空」。所以五蘊也是佛法，也是佛法，「色聲香味觸法」都是佛法，「色受想行識」都是佛法，「貪瞋癡」都是佛法，這【維摩詰經】裡面所講的，都會提到的。
「弟子眾塵勞，隨意之所轉」，你成為一個菩薩以後，你把弟子所有的煩惱，你可以轉來轉去、轉來轉去，都任意，很容易的可以轉，因為你認得根本智，你懂得怎麼轉，這就是菩薩。
今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
