〈佛道品第八〉
「四禪為床座。從於淨命生。多聞增智慧。以為自覺音。」
5月18日 西雅圖雷藏寺同修阿彌陀佛本尊法開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕阿彌陀佛本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「西方極樂世界阿彌陀如來」。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào、Cảm ơn（越南語：你好、謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! Te quiero mucho!（西班牙語：朋友你好！我愛你！）すごい、いちばん、気持ちいい（日語：厲害、第一、心情好）啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
今天特別有一個，應該講是一個神將到廟來。那個住在鹿港的請站起來。（弟子許凱富）一般這位神將在你身上，祂來的時候，你是站著還是坐著？你是坐下來嗎？（許師兄：都有）。都有，那麼你站到前面來，站在這裡。好！你站著好了。還是，坐著都有，站著也有。（許師兄：都可以）。我先唸：「身中諸內境。三萬六千神。願我心自在。常住三寶中。天靈靈。地靈靈。風火輪轉不停。哪吒三太子降來臨。」（台語）
（哪吒三太子附身許師兄身上，講天語……，並向盧師尊頂禮。三太子說：「聖尊您好，阿彌陀佛！」）（台語）好，你講白話。（三太子：「我只會講台語，我從台灣來，我講台語」）哇！祢講台語，沒有人可以翻譯 （笑）。（三太子說：「我可以講國語，但我不會講廣東話（笑）。今天就是有幸跟著這個弟子來到這裡，其實，我也是皈依盧師尊的。盧師尊在書上有寫到：「大神也皈依盧師尊。」那個大神就是我哪吒三太子（眾鼓掌）。因為有人去那邊（台灣）問事，我跟他說：「你要去找盧師尊。」他說：「我找祢就好了，為什麼要找盧師尊？」我說：「因為祂是我的師父，祂是世上當今的佛，所以要去皈依祂，你才能夠得到救度，緣分是這樣的。感恩師尊！」）好，謝謝你。祂發童子的聲音（答：謝謝師尊。）你講幾句小孩子聲音的話。（三太子講天語……。）祂有講童子的話，小孩子的聲音，祂是小孩子。
許師兄：「我想要報告師尊，就是上個禮拜直播之後，很多同門在網路上有一些聲音，說我沾師尊的光，要藉師尊來出名。其實我從一九九六年皈依師尊，到現在已經廿八年了，我天天都在沾師尊的光（眾鼓掌），我每天都在三光加被。所以我非常感謝師尊，一切榮耀都來自根本上師，所以今天能夠第二次來到西雅圖，我非常的感恩。也不是為了要出名，其實我沒有這樣子的想法，所以感恩師尊。謝謝大家！」
好！你把麥克風拿給那個同來的臺北的（弟子曹如意），他也能夠講天語，叫他講幾句。（曹師兄唱誦天語。曹師兄說：「敬禮師尊。這是剛剛空行母在修法的時候，一直在唱，不斷反覆吟誦的歌。」）好！你們請坐吧！（眾鼓掌）。剛剛修法的時候，哪吒三太子祂顯現在我們廟的中央，在虛空之中，所以祂一定是想要他（許師兄）出來講幾句話，就讓他講幾句話。
今天修「阿彌陀佛本尊法」有幾個越南的同門來，Vietnam 你們站起來。你們是從 LA洛杉磯跟Vancouver 溫哥華來的，以後歡迎你們常來。其中有一位，他是演越南戲劇的藝人，對不對？（答：Yes）他很會演戲。
（Nguyen Khac Huy師兄：I’m Vietnamese singer and I’m from Vietnam. I follow Master Buddha one year. Today I am here. I am so happy and lucky. 謝謝師父！）他會唱歌啊！他們是今天晚上要來皈依的。我們請他唱一唱越南的歌，OK？（師兄：I sing Vietnam Ok? 師兄表演唱越南大戲……。）（眾鼓掌）
好，請坐請坐。Sit down please！他是一個藝人，每一次都是演越南的，我們講如果在臺灣就叫歌仔戲。他是演越南戲劇的一個很有名的明星。我們講說在mainland China是唱京劇；在臺灣叫歌仔戲；在越南就是越南大戲。他是這樣子的一個明星，長得很年輕瀟灑、英俊，他人很不錯的，將來他是有成就的（眾鼓掌）。今天算是眾星匯集，坐在這裡，一點名，他們都會唱，高手如雲，彼此過招。（笑）
阿彌陀佛祂本身的化身非常多，祂有三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。祂的化身非常的多，所以師尊有法身也不奇怪。我曾經想要到非洲去弘法，但是非洲其實很不容易弘法。你們這裡有到過非洲的人嗎？現在在座的？（廖大使：有。）你曾經到過非洲，你是當大使嘛（笑），你當然去非洲啦！還有呢？你也到過非洲。還有呢？應該還有人到過非洲。（有師兄舉手）那你過來，你到非洲做什麼？
（師兄：去一個港口，看一些廢船，那是三十年以前的事，最後發現有問題，不敢繼續往下做。）很好！你到非洲有度過人嗎？有說過佛法嗎？（答：沒有）我要找在非洲弘法的人。你到非洲去做什麼？（答：去一個港口，看一批廢船，準備然後把它分割……）。喔！廢船。做生意，你看那個廢船，然後把它分割，然後你把它買賣就對了。好，你請坐。
還有去非洲弘法的人嗎？還有嗎？有沒有人到非洲去弘法？這弘法的人躲起來。啊！誰舉手了？妳（師姐）站起來，你到前面來，麥克風拿給你。妳為什麼去非洲弘法？
（師姐：因為我跟張師兄接到法界的旨令。）。接到誰的旨令？（師姐：法界。因為我和張師兄都在台灣屏東的寺廟同修，所以我們就到台北中非大使館去簽證，而且他們的簽證費很貴，一個人五千塊，所以我們兩位都簽證了，……）。我在問，妳在非洲怎麼弘法？去哪一個國家？（答：去中非，然後要去薩伊共和國）哦！去薩伊共和國。（答：因為薩伊有伊波拉病毒，法界有給我們四種藥，去救那種病毒。但是我只有找到兩味藥，……）妳拿藥去到中非那裡，想要去救那邊的人。我再問妳，妳在那邊有沒有弘法？（答：還沒有，沒有去。）沒有去！？妳到底有沒有去中非？（答：還沒有去。） 還沒有去，OK。那妳是本來想去，結果妳沒有去，是嗎？（對）好，那就不用講了，那妳回座，謝謝妳。
我們〈真佛宗〉是這樣子，關於政治，我們不參與政治。我已經跟大家講了，〈真佛宗〉不參與政治。因為政治本身很複雜、非常的複雜。我們只是在弘法度眾，弘揚佛法度化眾生。可以這樣子講，我們是愛國、愛教，我們愛佛法也愛國家。我們主張是世界和平，大家和平共處。政治的話，我們不參與，政治我們不參與，我們也不講政治的話，那是國家的事情。我們宗教本身來講，我們就是愛國、愛教。你是哪一個國家，你就愛那一個國家。然後，你也是愛那個宗教，我們所謂的宗教就是佛法，就是這樣子而已，很簡單。其他好像說對於國家跟國家之間的，彼此之間的政治，我們不談。因為太複雜了，不是我們平凡老百姓所能夠知道的，所以我們不要去談這個政治的話題。
所以，第一個，我們學佛，我們信仰阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、所有的佛菩薩，我們都要很恭敬，我們對每一個人也要很恭敬。我們佛教的五個戒律都要守，不是沒有戒律。你不要殺生、不可以殺生，連生靈、一切的生物都不可以殺。不偷盜，你不可以拿人家的東西，不偷盜。不邪淫，不是正淫不可以。不妄語，要講真實語，不能講妄語，也不可以罵粗話。綺語、妄語，很多的話不能夠講的。
不飲酒，師尊以前在軍中，人家水壺裡面裝的是水，師尊裝的是酒。有人在找我，到一個工兵營去找我：「你們這裡有一個測量官，不知道在不在這個營裡面？」他們就講：「每天喝酒喝得面孔紅紅的那一位測量官。」那個就是我。我說：「禁！因為我害怕弟子學我，禁！」從此，從那一天禁酒開始，滴酒不沾（眾鼓掌）。沒有喝酒了，我禁掉就是禁掉，要禁就禁了。
人只要有決心，有他的決心、有毅力，這個人就會成功。（眾鼓掌）在世俗上，你只要很努力的，在世俗上，很努力的去工作都會成功。在心靈上，你精進的學佛，只要你精進，六度裡面，我告訴你，每一個度，六波羅蜜，其中有一個是「精進波羅蜜」，精進波羅蜜適合於其他的波羅蜜。布施也是要精進、忍辱也是要精進、持戒也是要精進、禪定也是要精進、智慧你也是要精進。所以你只要精進於佛法，將來你一定是在佛法上、心靈上有所成就。（眾鼓掌）
問妳，妳現在家裡有什麼災難？家裡有沒有災難？妳家有沒有災難？有？是嗎？妳現在不能回去了？什麼意思？我聽不懂。
（師姐：因為有一次就是師尊在法會的時候，跟一群黑衣人爭鬥，那時候師尊有受傷，我聽說是損傷了五十幾位蓮花童子，那時我們剛好暑假在做一百壇的護摩，想要去救一些眾生，到燒到八十七壇的時候，剛好聽到師尊有難，然後張師兄就把這八十幾壇的護摩迴向給師尊，想要助師尊一臂之力）我告訴妳喔，這就是不對的地方，妳請坐。
你如果迴向給師尊，師尊的事情師尊自己解決，喔，師尊自己會解決，你自己如果能力不夠的話，你不要迴向給師尊，你一迴向給師尊，你要承擔師尊本身的業。我告訴你一件事情哦！在這世界上喔…請坐，你坐、你坐，我沒有問你。在這個世界上，你如果能力不夠，不要隨便說發願替代別人或者怎麼樣子，千萬不能，為什麼？你如果能力夠，你可以替代，你能力不夠，你就先為自己、為自己周遭的人，就可以了。
因為啊，這個會構成「業」，業的力量，這個人本身有業，那麼你把那個業，你要承擔他的業，你把他的業承擔過去了變成你有業，你就會有災難。這個業喔…所以釋迦牟尼佛，佛陀曾經講：「業力不可思議。」問題就是在這裡，因為它是非常複雜的，錯綜複雜的。
所以你沒有能力，但是你去幫一個有業力的人，去解除他的病痛的時候，這樣子呢，他的病痛的業會跑到你的身上，變成業的轉移。這很少人去講到這方面的問題，這個業者成立啊，業本身哦，這個人本身本來業是這個人做的，但是別人來承擔，這是會跑到他那邊的。
你站起來，你去承擔了誰的業？妳有承擔？（蓮花Renee講師：應該是）應該是？（講師點頭）妳承擔了誰的業？害妳身體變成這樣子？（講師：因為在〈尊勝雷藏寺〉有一個金剛薩埵的壇城，我們用那個掃把…所以…）喔！妳用掃把去掃其他的人說：「一掃煩惱輕，二掃霉運去，三掃業障消。」結果那個人的業障跑到妳身上。（講師：因為我是星期天幫那個人，然後星期五開車的時候，我覺得非常不舒服，然後一個月我是這樣子，我睡得好、我吃得好，可是我是很dizzy）OK、OK，請坐、請坐。
妳就是承擔了人家的業，承擔對方那個人的業。所以要懂得，妳雖然承擔了這個業，妳是好心啦！因為有些人是可以承擔別人的業，他身上有黑的氣，你把黑的氣全部吸過來，吸到你身上，就變成你的業，一個聖者，他是吸進人家的黑氣進來，然後把它消化掉，再把這個黑氣送給虛空，要懂得這種方法，他才不會承擔人家的業。妳就是承擔人家的業，承擔了他的業，雖然那個人被妳這樣子一掃：「一掃煩惱輕，二掃霉運去，三掃業障消，本尊福分降來臨。」你如果沒有那個能力，你這樣子一掃，就會到你身上，因為它被你掃掉了，就跑到你身上了，他本身就沒有那個毛病了。
所以要記得，一個聖者，他就吸黑氣、吐白氣，吐白氣給人家；如果是一般的人，他必須要吸白氣、吐掉自己的黑氣。我們做九節佛風，你要吸白氣、吐黑氣，所有的人都要這樣子，吸白氣、吐黑氣，你們的黑氣全部都由師尊來收，然後師尊吐出來是白氣，你們收到的是白氣，那師尊收的是黑氣，然後師尊再想辦法，再把這個黑氣回到虛空，這樣子才可以，這個就是業的轉移。剛剛她承受的就是業力的轉移，那個業跑到她身上…喔！今天講了好多（笑），不過大家增加一些知識，不要隨便…你能力不夠，你迴向給我，那慘了，那你就是要承擔。
好，我們現在進入主題吧（笑）！到現在還沒有講，很簡單，講幾下（笑）。
Ｑ問題一：這印尼的弟子問的問題：在《魔眼》第二○九冊中，師尊在文章「『佛力』與『業力』誰大？」中（哎！怎麼講到佛力跟業力啊！），「因果絕不失落，不可能『更動』。『佛力』與『業力』不可以比誰大、誰小，因為同樣不思議。佛力、業力雙泯，此是正理也！」前面提到的「雙泯」是指佛力和業力都消失了嗎？請問這個概念跟「非佛、非心、非物」的概念，是不是一樣的意思？
回答一：你講的就是這樣子啦！佛力，我告訴你，只要是佛，祂都可以把業力給它化解掉的，只要是佛，祂可以把業力化解掉的，但是化解掉，因果絕不失落，這個佛本身也要承擔業。釋迦牟尼佛有沒有承擔業？有。很簡單的一個例子啊，琉璃王是一條大魚的時候，釋迦村抓到這一條大魚，然後把這個魚全部都吃了，釋迦族的人把一條大魚吃了，這一條大魚就是琉璃王。那時候釋迦牟尼佛還是小孩子，祂就走過去，打了這個魚頭三下，所以釋迦牟尼佛在祂成佛的這一世當中，祂有偏頭痛的毛病，就是因為祂打了琉璃王的頭，所以祂得到了偏頭痛。後來，大家知道的，琉璃王滅了釋迦族。釋迦牟尼佛本來是想救釋迦族的，結果沒有救成，因為祂知道這是業力，過去釋迦族的人把琉璃王這一條大魚拿來吃掉了。這有這個因果哦，你們如果看了就知道有這個因果，釋迦牟尼佛佛力也一定要承擔這個業力的。
這個是「佛力跟業力不可以比誰大誰小，因為同樣不可思議。佛力跟業力雙泯，這才是正理，也就是講『非佛、非心、非物』的概念是不是一樣的道理？」這個人講的是對的，印尼的這位弟子。
問題二：在第二三四本文集當中《蓮生活佛盧勝彥的密密密》，師尊在文章裡面「聖•陶麗沙的密密密」提到，陶麗沙在地獄濟助地獄眾生；在第一九一本文集《諸天的階梯》中，師尊在文章「柔和的心性」中提到，陶麗沙在忉利天，因為淨居和柔和心的緣故。請問為什麽陶麗沙會同時出現在不同的地方？
回答二：告訴你，目前的天上也有盧師尊，在摩訶雙蓮池有盧師尊、在娑婆世界有盧師尊、還有很多的盧師尊在同門那裡，所以你不要只有「一個」觀念，當你修行成就了，你會很多的分身，跟我們講的：「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。」所以白蓮花童子不是只有盧師尊一個，盧師尊現在也不是一個，在這裡有很多人看過盧師尊的，我沒有離開啊！最近幾年沒有離開過西雅圖，最近這一年，但是很多世界各地的，都有看過盧師尊的。
看過盧師尊的舉手…那邊有人舉手，臺北、蓮喜看過，蓮喜當然看過啦！她每天看盧師尊，還有誰舉手？有的不舉手，沒有關係啦！反正有人舉手就是證明了。陶麗沙在忉利天，陶麗沙也在地獄，聖陶麗沙祂也能夠分身的，聖者都會的所以這沒有什麼，你不要以為只有一個，盧師尊不是一個，代表千千萬萬個盧師尊。
問題三：還有第三個問題，以後請同門不要問那麼多（笑），重點就好。對於【心經】裡的「色即是空」，弟子可以從原子層面或量子物理學來理解，請問，【心經】裡的「空即是色」要怎麼樣理解？看不見的「空」，在沒有因緣產生時，為什麽也可以是「色」？請問弟子可不可以從「大樂、光明、空性」是一體的角度來理解？比如說，阿彌陀佛的無量光充斥著空間，所以空就是色？
回答三：你想的也差不多啦！不過「色即是空、空即是色」這是【心經】所講的是「一」而不是「二」，「有」就是「沒有」，「有」就是「空」，「空」也就是「有」，因為「有」是從「空」出來的，畢竟還歸於「空」。「空、有」是「一」不是「二」。「空」裡面哪，空，虛空裡面就是「有」，我常常講，像那個虛空本來是什麼東西都沒有的，現在有彩虹啊！我們看到啦！有彩虹啊！有水啊！有水滴下來，有雲啊！還有打雷啊！還有聲音啊！還有下冰雹啊！那是從「空」裡面出來的啊！但是它們到最後還是一樣，也是空啊！本來就是這樣子。舉一個現實的例子，你現在是「有」，結果將來還是一樣，歸空。空就是有、有就是空，這個理論我講過很多次了，其實我在講的就是講「空就是色、色就是空」，講來講去都是這個問題，已經提過很多次了，你（提問同門）應該可以理解，色就是空、空就是色，色不異空、空不異色，兩個是一樣的。佛經裡面提到太多了，你慢慢去理解吧！如果還不懂的話…不能講（笑）。哇！已經十點了，天吶！
「四禪為床座」，這維摩詰講：「菩薩以四禪為床座。」，為床，祂的床就是「四禪」，什麼是「四禪」呢？我記得好像是所有的欲界天，算一禪，算初禪；色界天有兩禪，梵天是一禪、色究竟天是一禪，這第三禪，二禪、三禪都在色界天；四禪在無色界天，無何有，就是四禪。那個是什麼？那就是目前說法的這個「座」，祂比喻啦，維摩詰比喻「以四禪為床座」，「床座」就是「四禪」，你平時在上面打坐，你可以到初禪、二禪、三禪、四禪，初禪是欲界天，二禪、三禪是色界天，到了四禪，就到無色界天的無何有天，是這樣子的。所以我們修定，修禪定，我們佛教徒都要打坐，就是禪定嘛！床座，就是這個座位跟你睡覺的，都屬於床座。
「於淨命生」，其實啊，我們修四禪都是在清淨自己，清淨自己本身的心靈，有兩個法你必須要注意到，一個是屬於靜態的，什麼叫做靜態的？「禪定」就是靜態的。但是你要學習「呼吸法」，像九節佛風、寶瓶氣跟金剛誦，都屬於「呼吸法」，最高的「呼吸法」是什麼法？就叫做「本然呼吸法」。
我知道以前師父所教的「呼吸法」有七種，一種是風箱式的呼吸法，風箱式的「呼吸法」，就是風箱，咻…咻…有沒有？那個火車在跑，就是屬於風箱式「呼吸法」，一個火車頭用風箱式，這樣子拉、拉、拉，整個火車全部都在跑，那是風箱式的「呼吸法」（師尊師範），那是風箱式的「呼吸法」（笑），好像打呼，那是「呼吸法」。
最重要的、最重要的「本然呼吸法」，就是你修到最高境界的，有呼吸等於沒有呼吸，又細又慢又長，那是「本然呼吸法」，第七種最高境界的「本然呼吸法」…（同門打噴嚏）這是感冒法，一直打噴嚏，小心傳染給別人，要戴口罩，那是噴嚏法那也是一種氣耶！（笑）你不知道，那也是一種氣耶！打噴嚏也是一種氣耶！
這是風箱式的「呼吸法」，另外還有很多種呼吸的「呼吸法」，九節佛風，你要觀想白色的氣進去、黑色的氣出來，氣有多長，進去跟出來的氣要一樣長，你要學習「呼吸法」。第二種，「呼吸法」你學會了，你才能夠禪定啊！你「呼吸法」沒有學會，你禪定了，你這（頭腦）亂糟糟的！
告訴你一句很簡單的金句：「息止，念就止。」你沒有氣了，你持氣了，你念頭就停止，息止，止，念就止，你的念頭就會停止，你只要呼吸一出來，你的念頭就永遠不會停止。你要學習持氣，持氣是寶瓶氣，就是持氣啦！持氣的時候，念頭就定在那裡，定在持氣上面，所以呼吸法很重要。這是屬於靜態的靜坐、禪定，就是屬於靜態的。
一個是屬於動態的，就是讓你的心跟脈統統都乾淨，你的氣跟脈全部都乾淨，是屬於動態的，這裡寫「從於淨命生」，你清淨，靜態的清淨就是「禪定」，動態的清淨就是你的脈輪全部乾淨，是屬於動態的，那個叫做「體位法」，簡單講，就是金剛拳啦！
你有時候結金剛拳，最後都要來一個「大哈抖身」，大哈抖身就是「哈！」然後跳起來，全身讓它自然地抖動。我們有時候不用的，一合掌，把自己的氣運出來（師尊示範），這是什麼？這個是「大哈抖身」，這是把你的身體裡面的氣跟脈，讓它抖動，讓你的脈能夠動。你的脈只要能夠動了，它就把那些不好的東西給它排除掉，因為你氣走全身，金剛拳就是氣走全身，把你的脈給它動、清淨，然後就把你的五輪、七輪全部統統都動，屬於金剛拳的法，叫做「體位法」，剛剛我那個就是金剛拳的「大哈抖身」。
所以師尊不用戴眼鏡，八十歲了，我沒有動過手術，不用戴眼鏡，晚上開車也不用帶眼鏡。因為我眼睛每天早上運動轉圈子，轉十四下，跟你講你要去…你如果不學我的十四下，到了你晚年，你都要去動手術，要把你的白內障拿掉，把你老化的老花眼拿掉、白內障拿掉、調整你的近視，都要做的，年紀大老化了，眼睛也老化了，就是一定要…現在用雷射開刀手術拿掉白內障的，很多同門都去做，我從來不做，也不帶眼鏡，從來沒有做過，因為我每天運動，眼睛的瑜伽。
還有耳朵，老了，你耳朵就聽不清楚了，你每天一定要做「鳴耳鼓」，牙齒，你老啦，齒就會搖、就會動，牙床就會萎縮，這個牙床萎縮了，就會掉牙齒，你不會運動牙齒嗎？牙齒的瑜伽（叩齒卅六下），三十六天罡、七十二地煞，然後這個是七十二地煞（鳴耳鼓七十二下），這邊要彈著（師尊示範），鳴耳鼓七十二下，耳朵就不會…這個就是「淨命」啊！
「四禪」是屬於靜態的，「從於淨命生」，兩種，一個是「呼吸法」，一個是「體位法」。「體」就是身體，「位」就是位子，你學金剛拳，太極拳也是屬於金剛拳，為什麼呢？因為它是氣脈在移動。「四禪為床座」是屬於靜的，「從於淨命生」，你的身體的氣、脈、明點、拙火全部都清淨。我講的跟人家講的不一樣哦，但是這個是事實，你要禪定，你說：「好，我要禪定！」你都不懂得「呼吸法」，你怎麼會禪定？
「定」一定要學習「呼吸法」，你呼吸…所以講「九節佛風、入三昧地」，就是教你先學「呼吸法」、先學專一，「專一」就能夠入定。為什麼先九節佛風、入三昧地？因為九節佛風就是「呼吸法」。你要很認真地做，觀想白色的光進來，進到裡面，然後第一個，右鼻孔，然後轉一圈，從左鼻孔出去，再從左鼻孔進來，右鼻孔出去，再從兩鼻孔進來，這樣通上來，（觀想氣到頭頂後）不行，再從兩鼻孔出去，教你這個轉來轉去、轉來轉去，就是教你精神集中在這裡。
最後呢，做完了九節佛風，你要看你的眼睛，看你的鼻端，鼻端這裡有一個月輪，有一個月亮的光在這裡，你專注在那個光上面，你慢慢地可以進入禪定裡面，才成為三昧地。這只是一個方法，還有很多種方法，「呼吸法」有七種，還有「體位法」非常多的。《瑜珈大全》我就交給蓮吟上師，裡面全部都是「體位法」，那個就是金剛拳。這個「四禪」，是屬於「定」的，禪定的，要學「呼吸法」，要「淨命」，就要學「體位法」，我是這樣子講。
「多聞增智慧」，你要多聞，增加你的智慧。你雖然是一個菩薩，你要跟眾生一樣去聽佛法，你聽了佛法，就增加你的智慧，你智慧才會增長啊！
「以為自覺音」，自己要懂得覺悟，所以「以為自覺音」，「多聞增智慧」，你多去聽佛法，增加你的智慧，再來呢，「以為自覺音」，「以為自覺音」是什麼意思呢？就是說那個美妙的音樂，就等於是你自己的一種覺悟。增加智慧，你由這個智慧的增長，你得到自己的開悟，自己能夠開悟，自己有產生一種好的覺受，都是這個意思。
今天都沒有講笑話耶！哎…人生就是一場笑話，不用講。
嗡嘛呢唄咪吽。
