2014.01.04
地點：台灣雷藏寺
法會：觀世音菩薩護摩
灌頂：觀世音菩薩本尊法 觀音身壇城避災法
■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示
■燃燈雜誌 整理
我們敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的護摩主尊—南無大慈大悲觀世音菩薩。
師母、吐登悉地仁波切、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主各位同門，還有網路上的同門，我們今天的貴賓是：〈行政院北美事務協調委員會秘書長〉廖東周大使及夫人Judy師姐、〈中央研究院〉院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士、〈台灣省政府〉秘書長鄭培富先生、〈僑委會海外信用保證基金〉董事長夫人薛王淑媚女士、〈國立成功大學〉電機系教授王醴博士、〈國立中正大學〉電機系特聘教授王進賢博士及夫人林世珍女士、〈國立雲林科技大學〉電機系教授王耀諄博士、〈國立台灣藝術大學〉表演藝術學院麥韻篁教授、〈國立台灣科技大學〉企管系教授林孟彥博士、〈屏東教育大學〉兼任助理教授葉淑雯教育博士、〈中國醫藥大學〉助理教授洪欣儀博士、〈民進黨大台南市黨部〉主委蔡旺詮議員代表、〈華光功德會〉台灣區理事長吳冠德先生、師尊大學同學朱金水先生及夫人陳澤霞女士、蔡明穎先生及夫人楊淑梅女士、〈印尼大燈文化公司〉董事長耀全師兄、印尼成功企業家陳立全先生、印尼成功企業家陳召財先生、大師姑盧勝美女士、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、「六祖壇經及密宗道次第廣論」節目製作人蓮悅上師、主持人佩君師姐。
大家午安！大家好！（師尊講台語)Good afternoon（英文：午安）どうもこんにちは（日文：你好）你好！大家好！（師尊講廣東話）Selamat siang（印尼語：下午好）selamat petang（馬來西亞語：午安） Hola Amigo（西班牙語：朋友，您好！）
【師嬤慈悲化身為送子觀世音菩薩，利益眾生】
我們今天是做大慈大悲觀世音菩薩的護摩，Fire Offering（火供）。今天出發以前，我在壇城修法，我媽媽來了！祂說祂要來參加這一次的護摩法會，因為祂是「送子觀音」！所以，想生孩子的人，今天可以特別向祂祈求，求男得男、求女得女！想要生男孩子的就有男孩子，想要生女孩子的就有女孩子！我的媽媽現在是送子觀音，今天祂出現的時候，祂就抱著一個孩子。
【傳承祖師-吐登達爾吉上師將轉世降生在香港九龍】
再報告第二件事情，我接到吐登達爾吉上師的指示，祂指示，祂很快就會轉世在香港九龍。九龍的《真佛宗》弟子要注意了！祂說祂會找有緣的夫婦降生。所以，你們在香港的《真佛宗》弟子，如果是住在九龍有懷孕的弟子，都有可能！是吐登達爾吉上師來降生的。祂有一個標誌、一個記號，祂說是在「右邊耳朵跟脖子之間有一顆痣」的「男孩子」。祂會在九龍出生，祂的標誌就是有一顆痣。在近期出生的小孩，就可以注意一下，看看那個位置有沒有一顆痣？。祂對我的指示是這樣子的。這幾天祂出現對我講祂最近要轉世。
今天我們的法會主尊是大慈大悲觀世音菩薩，大家都認識祂，跟阿彌陀佛一樣，大家也都認識阿彌陀佛。我今天要講的有點不同，因為大概在前一個禮拜吧？我看到電視新聞有一位牧師提到了觀世音菩薩，她說：「觀世音菩薩是邪靈。」她為什麼說觀世音菩薩是邪靈呢？有兩點原因，第一點，觀世音菩薩「不男不女」。觀世音菩薩通常是化現為女的比較多，但其中有「天人丈夫觀音」，祂就是男的。這位牧師還講了第二點，她說：「觀世音菩薩很淫亂。」她講了這兩點，那時候，反對的聲浪很多。
我跟大家解釋，如果以人的觀點來講，觀世音菩薩真的是「不男不女」，以人的觀點來看觀世音菩薩，祂真的是邪淫；那個牧師所講的是以人的觀點來批判觀世音菩薩。如果以慈悲的菩薩來講，觀世音菩薩是真正的菩薩，因為大家都知道祂有千百億化身，祂所度的有緣眾生是最多的！在娑婆世界是最多的！
在以前，在我們台灣，不管到哪個家庭裡面，每一個家庭都供養著「觀音擦仔」（台語發音，「擦仔」即裱框後掛在神桌上的神像），觀世音菩薩的像適用紙做的，再用玻璃、木框框起來。戶戶都是如此。觀音廟到處都有，只要是佛教徒，都有供養觀音。人人口中唸的是阿彌陀佛，戶戶所供養的都是觀世音菩薩。觀世音菩薩結眾生緣，至深至重，是最偉大的一尊菩薩！
以菩薩的觀點來看觀世音菩薩，因為祂有千百億化身，在【普門品】裡面有寫，祂要度哪一個人？度哪一個神？度哪一個惡鬼？祂就現哪一個身出來度化對方，所以祂不拘男女，祂本來就是一個千百億化身，可以變化成為男，變化成為女，甚至可以變化成為君王；祂可以以君王之身來度，以一般的身來度，以惡鬼的身去度惡鬼，以地獄的身去度地獄，以阿修羅的身去度阿修羅，祂本來就是可以變化千百億化身去度眾生的。
在Mainland China Tibet—西藏，他們藏人的傳說是，觀世音菩薩跟一個猴子結合，所以變成了西藏人，藏人的祖先就是觀世音菩薩跟一隻猴子的結合，傳說是這個樣子。這人跟猴子的結合，你說是「邪淫」嗎？觀世音菩薩當然不是人，所以祂才能跟猴子結合啊！還有「大勝歡喜天—嘎拉巴底」的典故；嘎拉巴底本來是很兇惡的神，專門毒害眾生，觀世音菩薩想要調伏祂，但很困難；觀世音菩薩觀察了很久，發現嘎拉巴底只喜歡漂亮的女生，觀世音菩薩為了要度化嘎拉巴底，只好變化成為一個很漂亮女生，嘎拉巴底一看就非常喜愛，祂說：「我一定要娶妳做妻子。」觀世音菩薩就說了一個條件，就是必須要「擁護佛法，擁護佛教，不可以侵害眾生」。嘎拉巴底就滿口答應了。這就是嘎拉巴底雙身相的由來。嘎拉巴底的雙身相，就是因為嘎拉巴底跟觀世音菩薩結合，成為「大勝歡喜天」，變成護持佛法、護持眾生的一個神！
我解釋這件事情的意思是，觀世音菩薩因為祂大慈大悲，種種度化眾生的方法都去做，就像祂為了度化嘎拉巴底，顯化女相去度化嘎拉巴底，以人的觀點來看，這是「邪淫」，但以佛菩薩的觀點來看，這是「大慈大悲」！任何一個事情要看它的源頭，祂是為了度化嘎拉巴底，才顯化母性的嘎拉巴底，去度化嘎拉巴底—大勝歡喜天，所以呢？慈悲的一個字就是「捨」，祂是「捨」—捨棄自己，完全地去度化眾生。
師尊也有一個「捨」字在心中，怎麼捨啊？捨身餵虎！剛剛是講觀世音菩薩度化眾生的偉大，祂非常崇高，祂是正法明如來，過去是正法明如來，現在是觀世音菩薩；觀世音菩薩以千百億化身在度眾，所以祂的偉大就是非常超越、非常超然！以一個證悟者來講，祂是非常神聖！但在某些世俗人的眼中，會說祂是不男不女、犯邪淫。所以，要看出發點，祂的出發點是為了度化嘎拉巴底才這樣子的。我們對每件事情都要看發心，觀世音菩薩的發心是第一偉大的！
今天，我看到我的母親辛苦地抱著孩子到處走，送子觀音就是要這樣抱著孩子到處走。今天有一封信，有一對夫妻，結婚十幾年都沒有小孩，來雷藏寺灌了一個頂，後來她就有小孩了，還是個女孩子；她寫信來，請師尊給這個小孩子取個名字。這是送子觀音送給她一個小孩。你們心中要先想好，「我想要男孩子」還是「我想要女孩子」？要想一想之後才過灌頂幡，不要想錯了！心裡不要太急，灌頂之前要想清楚，不想要孩子的就說：「我不要孩子！」但是，現在孩子都太少了，因為少子化，很多小學都關門了，希望大家要增產報國。
《真佛宗》根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥，賜福加持吐登悉地仁波切。
現在講「大圓滿口訣部」，剛好我今天要講的就是「發菩提心的口訣」。「大圓滿法」也要發菩提心！為什麼？只要是大乘的法都要發菩提心。密教有三個重點：一個發菩提心，一個出離心，一個是中觀正見。有「發菩提心」，才叫大乘，小乘佛教是度自己不管別人，大乘佛教是度自己、還要度眾生，這個才是菩薩！
其實，菩薩從初地到第十地，千手千眼觀世音菩薩有十一個頭，代表祂是十一地的菩薩，等於是佛！十地菩薩算是「等覺」，到了「妙覺」就是佛，所以觀世音菩薩祂是十一地的菩薩，就等於是佛，只是祂化身為菩薩去救度眾生而已。因為觀世音菩薩有菩提心，所以才稱為菩薩。所有受過菩薩戒的都要發菩提心。菩提心有「願菩提」、「行菩提」、「勝義菩提」，這三個都有口訣。
我記得阿底峽尊者祂從印度斯里蘭卡坐船出發，到了爪哇島，就是印尼的占碑，跟金洲大師學法，金洲大師有一個號，叫做Pendo。阿底峽尊者去找金洲大師學法，金洲大師主要傳給祂的法就是「發菩提心」！祂教祂一個發菩提心的特別方法，是最重要的一點，大家要記住，就是「自他互換法」，這就是發菩提心的方法。我們之所以不會發菩提心，是因為我們沒有感覺到，如果你感覺得到別人的苦，你就會發菩提心！怎麼做？你可以到醫院去看病人，你看病人躺在那裡，他病得很重，甚至他已經是末期了，你看著他，然後「自他互換」，你變成那個病人。
當你看見一個老人很辛苦、很慢地在走路，你要發起菩提心，幫助那個老人過馬路。有一次，我們在自助餐裡面吃飯，有一個老人在過馬路，走得非常慢，他那步伐是很細很細的，幾乎快走不動了，他慢慢地走；蓮極上師一看到這個老人過馬路，路上車子那麼多，來來往往，他走路又很慢，他做了一件善事，到現在我都還記得！他一過去就用他的雙手把那個老人抱起來，然後奔跑過馬路，把他放在馬路的另一邊。他也滿會做善事的喔！
有一次，車子開在馬路上，突然間就有一個板模從一台車子上掉下來，掉在馬路的正中央，蓮極上師就馬上開到路旁，等到沒有車子的時候，就把那個板模搬到路邊。這是他做的第二件善事，因為他知道，如果後面的車子撞到板模，說不定會翻覆，造成車禍。「自他互換法」就是這樣子，你要想到：「如果你是因為這個板模害的而發生車禍，那怎麼辦？」那你看到這個板模掉在馬路上，你就要發菩提心，趕快把板模移到路邊。
還有一次，有一隻小狗在水溝底下汪汪叫，拼命叫，牠出不來了，因為那條水溝都是蓋住的，裡面竟然有活的小狗在叫。蓮極上師聽見了，就打電話給一一九，他說：「有一隻狗在這個水溝底下，希望你們來把這隻狗救出來。」欸！他做了第三件善事！你們想想看，那隻狗在水溝底下跟我有什麼關係？跟蓮極上師也沒什麼關係！又不是他家的狗，也不是我家的狗，就讓牠叫吧！誰叫牠那麼調皮，跑到水溝去，應該給牠懲罰！蓮極上師沒有這樣子想耶！你們知道，那隻狗在水溝底下，牠會很冷、很餓，牠的主人也找不到牠，在那個地方又冷、又餓、又黑，反過來想一想，如果你是那一條小狗，你是不是很痛苦啊？所以，你要發菩提心，去救那一隻狗。
蓮極上師做到了！這是我在旁邊觀察到的，他做了很多善事。我跟他在一起的時候，他一看到在人行道上有一塊木板，木板上面有釘子，他就想到：「如果有人走過去，腳被這個釘子插到的話，那怎麼辦？」不但很痛！而且還會細菌感染！說不定破傷風、會死！他就趕快把那木板移到別的地方，把木板上的鐵釘朝下，插在土裡，不讓人家踩到那鐵釘。他是馬上做的！
我舉這些例子的意思就是要說「自他互換」，本來這釘子跟你無關，別人踩到也跟你無關，但是，「如果是你自己踩到了，那怎麼辦？」你就是要這樣子想。所以我奉勸大家，你要做某一件事情之前，你想傷害某一個人之前，你先想想自己受傷害的那一種狀態。你想去殺人，你要想一想你自己被殺的那種狀態，自他互換，你自己如果被對方殺了，那怎麼辦？你是不是很痛苦？你的家人、你的眷屬，都很痛苦，你的朋友也都痛苦。你這樣自他互換，自然就會發菩提心，你就不敢去殺人、去傷害人。
講一個簡單的例子。你向人家借了錢，你不還：「我就是不還！」自他互換，如果人家向你借錢，卻不還錢，你的心裡做何感想？你還是乖乖地把錢還給人家吧！因為你也不希望人家不還你錢啊！所以，金洲大師就是教「自他互換法」：「阿底峽尊者，你聽著，發菩提心最重要的一點就是『自他互換』。」你看別人痛苦，你要想，那個痛苦的人就是你，你自然就會發菩提心。
你要罵人之前，你要先想到—如果你自己被罵，你會怎麼樣？你要傷害人之前，你要想到—如果是你被傷害，你會怎麼樣？我們不但不可以去殺人、去傷害人、去罵人，反過來，我們還要發菩提心去同情，所謂發菩提心就是慈、悲、喜、捨。慈，就是給人快樂；悲，就是拔除人家的痛苦；喜，就是歡喜、隨喜地去做這一些事情；捨，就是平等無差別的心。這個發菩提心的口訣啊！
為什麼要會發菩提心？你要經常想「如果他是我」，自他互換。看到窮的人，自他互換，你就會產生布施的心；看到痛苦的人，自他互換，你會覺受到那個痛苦；看到很悲慘的，自他互換，你就會發菩提心，就可以成為一個菩薩！這個就是口訣！我們遇到每一件事情，都用自他互換，這個就是「願菩提心」—你已經發願要做一個菩薩了！菩薩都是為別人想，不為自己想的。
講一個笑話吧！兒子要求爸爸講故事給他聽，爸爸說：「你要聽長的？還是聽短的？」兒子講說：「聽長的！」爸爸講：「從前，有一隻蚊子飛到你的耳朵旁邊，嗡嗡嗡……嗡嗡嗡……嗡嗡嗡……嗡嗡嗡……。」兒子就說：「好啦！不要嗡了！還是講短的吧！」爸爸就講：「從前，有一隻蚊子。嗡……，啪！死了！故事就結束了。」
我跟大家講，「願菩提」很簡單，只要「自他互換」，就結束了！你看那些悲慘的人，設身處地替他想，眼淚就留下來了，心裡非常慈悲他們，就是發菩提心。你發願：「我要幫助那些沒有飯吃的人，幫助那些殘障的，幫助那些病苦在床上的……。」你想要特別去照料他們。像印度的Saint Teresa（德蕾莎修女），她就是發菩提心。
發菩提心以後就是「行菩提」「行」就是去「做」，直接去實現菩提心，你發了願之後，就要去做！為什麼要去做呢？你因為發菩提心之後，當「願菩提」出來了，你就跟眾生平等了，大家都是一樣。以佛來講，眾生都是平等的，大家都有佛性，我珍惜你的佛性，你珍惜我的佛性，大家一律平等，誰也不侵犯誰，誰也不辜負誰，我不辜負你，你也不辜負我，這個就是平等無差別的心，叫做「行菩提」。
簡單的講，因為你平等視眾生，你自然產生了大慈大悲的菩提心，你給了人家快樂，解決人家的痛苦，你歡喜地去做，這個就是平等無差別。你沒有衣服穿，我給你衣服；你沒有飯吃，我給你飯吃。
那一天，我看了電視新聞，很感動！電視新聞報導：一個先生為了要讓臥病在床的太太洗熱水澡，他去偷瓦斯。「偷」當然是不對的，但是這個法官跟警察也很同情他，他「偷」的出發點是病重的太太能夠洗個熱水澡，這一點就值得人家同情。你們想想，在寒冷的天氣裡面，她沒有熱水澡可以洗，洗的都是冷水、冰水；你設身處地，自他互換，眾生平等，他們在冬天居然還洗冰水，以這樣來講，你就應該去幫助他們。
後來，電視報導，有瓦斯行的老闆免費給他們瓦斯，還有一個賣熱水爐的送他一個熱水爐，記者訪問去裝熱水爐跟裝瓦斯的工人：「你這樣來這邊工作多少錢？」他說：「免費！」因為這事情值得人家同情。電視一報導出來，很多人都很發心。送熱水爐的人、去幫他裝管線的工人，還有免費送瓦斯的人，這個就是「自他互換」。他們很自然就能夠設想出來，她在冬天洗冷水澡，她又是一個生病的太太，所以大家就會發起菩提心；轉一個身來想，如果你是一個病人，在冬天洗冷水澡，你會怎麼樣？所以發菩提心之後，到了「行菩提」就是「自他平等、沒有差別」。
有一個笑話。甲跟乙說：「真倒楣！前兩天跟老婆坐地鐵，結果老婆被擠得流產。」乙就講說：「這算什麼！前兩天我和老婆坐地鐵，我老婆被擠得懷孕了！」當然，這只是笑話啦！不過我們曉得，如果有一個老太婆坐地鐵，那會顛來顛去，我們年輕的看到了，就要起立讓座。有一個老師問學生：「小明，如果有一個老太婆坐公車，你有座位坐著，老太婆站在你面前，她身體都在發抖，車子搖來搖去，你要怎麼辦？」小明就跟老師講：「我會對她講：『老太婆啊！妳這麼老了，坐這個公車太辛苦了！妳不如坐計程車吧！』」這當然是那個小學生沒有辦法感受到老太婆顛來顛去、站都站不穩的那種現象。
他就是沒有發菩提心嘛！發菩提心的人，他會站起來讓坐，因為你會設身處地為對方想，你如果是那位老太婆，你也會很辛苦啊！所以，你既然發了這個菩提心的願，你看到別人怎麼樣，你就要馬上行動，去幫助對方，這就是「行菩提」。「行菩提」的口訣很簡單，就是「平等視眾生」。
有很多事情，我是從看新聞的。住在苗栗大埔的房子不是被拆了嗎？你設身處地，自他互換去想，如果你的房子也剛好在大埔，辛辛苦苦一生賺的錢，在那裡買了房子，結果房子被拆了，那怎麼辦？當然你要同情那些被拆房子的人！這樣，你就會產生菩提心。我聽說有一個國家，如果房子被拆，老百姓都會非常歡喜。有這樣子的國家嗎？有！因為他的賠償金大過於你被拆房子的價值。政府想要拆民眾的房子來做建設，政府就要有決心，用市價買回房子，讓屋主找一個新的房子搬過去，這樣，政府歡喜，老百姓也歡喜。這是一個重點！
所以，做官的人不要被老百姓恥笑，要讓老百姓歡喜！怎麼歡喜？想要拆老百姓的房子，那就要把老百姓的房子用市價再加一些錢給買回來。老百姓怎麼會不歡喜呢？一定會願意給政府拆的，政府想怎麼拆都可以！這是很簡單的道理啊！老百姓有了那些錢，就可以再去買更好的房子。你為什麼要讓老百姓哭呢？為什麼要讓老百姓傷心欲絕呢？為什麼要讓他們去自殺呢？在這裡我不能講哪一個國家，有一個國家是這樣子做的，為了整個國家的利益，公眾的利益走向，國家要拆你的房子，但是加倍給你，國家歡喜，你也歡喜。
政府拆了人家的房子，但只給人家一點小意思；人家辛辛苦苦賺了一輩子，才買了那一棟房子，你忍心拆人家的房子嗎？這是「自他互換法」。苗栗大埔的房子拆了，有一個老太婆死了，一個藥局的老闆也自殺了，人命關天哪！千萬不能這樣子做！政府能夠做到的，要盡量做到，做不到的，再想辦法，一定要自他互換。很多事情都是要自他互換，其實，每一個人都愛錢，大家都喜歡錢，但是，你要設身處地為別人想，因為「花錢就像拉屎一樣那麼簡單，賺錢就像吃屎一樣那麼艱難」！這兩句應該貼在政府相關單位的門口。
一位很痛苦的人對出家人講：「我放不下一些事情，放不下一些人。」和尚說：「沒有什麼東西放不下的。」這個痛苦的人講：「但是我就是偏偏放不下。」和尚就讓他拿著一個茶杯，然後就往裡面倒熱水，一直倒到水流出來，這個痛苦的人被燙到馬上鬆開手，和尚說：「在這個世界上沒有什麼事情是放不下的！只要痛了，你自然就會放下！」所以，師尊是感受得到眾生的苦。維摩詰大士講過一句話，他說：「眾生有病，我有病。」大家搞不清楚，為什麼維摩詰大士會講這句「眾生有病，我有病」？其實，這個就是「自他互換」，維摩詰大士在教大家發菩提心，「別人有病，我有病」，那就是要發菩提心。
再講個笑話。有一隻老烏龜訓練一群小烏龜做伏地挺身，其中有一隻很容易就做完了一百個伏地挺身，並且馬上跟老烏龜講：「這算什麼嘛！」老烏龜就藐視他說：「你有這麼大的能耐，那麼你到那邊去做兩個仰臥起坐試試看！」烏龜做伏地挺身是很容易的，四隻腳這樣做一百下是很容易，但是，叫牠做仰臥起坐的話，牠根本就沒有辦法動。所以，人是「有能、有不能」，人是「有樂、有不樂」，但要設身處地為他人想，你就是要發菩提心，要平等無差別。
最後，講「勝義菩提心」的口訣，勝義菩提心的口訣就是「空」。「願菩提」就是「自他互換」，「行菩提」就是「眾生平等」，平等的智慧，「勝義菩提」就是「空」，我做了菩提事業，卻是不為什麼而做，就是空。你不為什麼而做，才是真正的做，你如果為什麼而做，就不是真正的做。這勝義菩提心就是「你做過就忘了」！
師尊看到蓮極上師，覺得心有戚戚之感。雖然蓮極上師眼睛經常這樣飄來飄去，但是，他的心還是豆腐心哪！口是很利，但是，是豆腐心。所以，以前我講到蓮極上師的時候總是把他的缺點講出來給大家聽，其實，他的優點還是滿多的！設身處地為蓮極上師想，如果我是蓮極上師，那我被師尊講了那麼多的缺點，我心裡也是會不太舒服。所以，今天給他扳回來，讓他舒服一點！
這個就是「自他平等」啊！我不能老是講他的缺點，他也有優點的。我們做一個人就是要這樣，你要發菩提心做一個菩薩，然後「行菩提」—盡力去做你的善業、去救度眾生，再來，你要把這些救度跟你做的善事，完全歸於空。你不是為什麼而做的，所謂功德就不是功德，因為沒有「功德想」，這才是功德！這個就是「勝義菩提心」。
凡所做的都歸於空，你不是為什麼而做的！不是為了揚名立萬，做善事不是為了讓人家知道我是一個善人，到處講我是一個善人。如果你是為了做一個善人才做善事，那就不是善了；我不為什麼而行善，這樣就是「勝義菩提心」，就是「空」。
今天教的口訣就是：自他互換，平等無差，最後空。嗡嗎呢唄咪吽。
