因灌之中以三座，分別安置外相於
身脈、脈字、菩提心明點、藏智氣
等處之上。
2016/8/13
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
地點∕ 西雅圖雷藏寺
同修∕ 阿彌陀佛本尊法
敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的同修本尊─南摩阿彌陀如來。師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家晚安。今天我們與會的貴賓是：〈真佛宗宗務委員會〉會計師Terresa師姐、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、莊駿耀醫師、台北市議員闕枚莎代表闕師姐、〈天音雅樂合唱團〉林師姐、陳師姐、〈陽光舞供團〉陳師姐、黃師姐。
大家晚安！（國語）你好！大家好！星期四剛從L.A.回來，很快地星期五過去了，現在又是星期六同修，時間過得好快。我們去L.A.的時候，因為有八大龍王跟隨，所以L.A.的天氣變得比較好，以前都是一百多度，去到那裡變成七十幾度、八十度都還好，聽說我們回來以後的第二天，那邊又變成一百多度，在那邊雖然是七、八十度的溫度，但是差不多每一個人都曬黑了，主要的原因就是在「迪斯奈樂園」走來走去一整天，還有到環球影城，也走了很多的地方，才幾天而已就曬黑了。
我年輕的時候我不怕曬黑，因為只要躲在屋子裡面不去曬太陽，一個禮拜皮膚馬上就變白了，現在只要曬兩天就變成黑色，而且一年以後才會變白，年輕的時候，一個星期就會恢復原來的顏色，年紀大一點，可能是皮下的激素，不能很快地換，所以就黑得比較久。年紀是不能夠唬人，不可能騙人的，你年紀幾歲就是幾歲，很難去說，「哇！我現在十七歲、二十七歲…。」是很難的，很難這樣子講，所以時光喔！其實是可以證明一切，時間是可以證明一切。
今天修的是阿彌陀佛的法，祂是無量壽，無量壽就是時間，無量壽的「壽」字life,long life，無量壽就是long life就是時間，還有無量光，都是阿彌陀佛的無量壽、無量光。其實時間都可以證明一切的，你拿什麼來證明都沒用，因為時間就可以證明你，我為什麼這樣子講呢？初發心跟長遠心就不一樣，初發心，你一股熱忱，我要出家，他終於初發心，他要開始研究佛法，要想成佛，但是長遠心沒有，你支持不到一段時間，受不了世間的誘惑，你很快就再回到世間，這就是他的初發心是有，長遠心沒有，所以除了初發心以外還要有長遠心，也就是你恆久修行的那一種心念，從來沒有停止過。
有時候人難免會很想回到這個娑婆世界算了，不用到西方極樂世界，因為修行那麼辛苦，要相應也滿困難的，修了一輩子也沒有什麼感應沒有什麼覺受，不如重回娑婆世界算了，那就是道心就已經退掉，每個人都會有這種現象，因為人生像波浪一樣起起伏伏，一下子起來，一下子又下去，遭遇了挫折或者疾病，或者人事上的關係，它都會起起伏伏，但是畢竟學佛是一輩子的事，不只是一輩子，這一輩子甚至下一輩子，好幾輩子的修行，你才能夠有緣去學習佛法，遇到佛法很難的。
經典上有一個形容，它說你要遇到佛法，就好像在大海裡面，你在浮沉，突然間有一個救生圈出現，你剛好拿到這個救生圈，你看這個非常困難，又有講到修行的人就像大地的土，能夠成就的人就像飛鴻，我們講這個飛鴻，飛鴻牠從天上下來，沾了一點大地的塵土，然後又飛上天上，修行有成就的就像飛鴻腳上沾上的土，修行的人像大地土那麼多，但是成就者就像飛鴻下來沾到大地，然後往上面飛，剩下沒有幾個沙塵，意思就是說修行滿困難的，實在是太困難。
我們常常講，人生有三大困難，第一個就是登天難，其實講的就是修行困難，第一個最困難的事情─登天難；第二個最困難的事情就是賺錢難，你要賺錢很困難，台灣人講的：「錢四腳、人兩腳」（台語），你永遠追不上金錢，錢跑得比你還快，你追不到，錢有四隻腳，人只有兩隻腳，所以你追不上錢，賺錢難；第三個就是人事難，人事，就是人跟人之間相處非常地困難，相處非常非常地困難，所以有這種人事上的困擾。
在佛經裡面都講了，八苦當中就有愛別離，愛別離就是說你很喜歡她，但是偏偏她跟你離得很遠，怨憎會，怨憎會就是說偏偏你討厭的人，天天在你面前，她每天都會在你面前出現，搖來搖去，這個就是屬於人事上的困難，人跟人很難相處，真的是很困難地，你要能夠圓通相當地難，所以學佛的人必須要懂得一種菩提心，不管是你喜歡親近的人，或者是你覺得他不好親近，而且他始終對你白眼，他看你像空氣一樣，等於你沒有這個人，一直非常地藐視你，甚至毀謗你，或怎麼樣…。
一個當師父的就是通通都要能夠圓融，總要找出他的優點來稱讚他，不能說讓所有的人能夠像如來的智慧一樣，平等性智都是看大家都是一律平等，當師父的人也要每一個人都要能夠調御，什麼叫調御呀？就是調整他的心，這個人的心性是怎麼樣子，你能夠去調御他，除非他精神失常沒辦法調御，或者他精神上確實是有缺點，像Hysteria歇斯底里，這個也很難。你要教他，怎麼教都教不會，人家講：「牛牽到北京還是牛」。
他的個性這個樣子，你要改他的個性，改他的習性，都非常困難的，當師父的就只能夠盡力，盡力而為，明知不可為也要為，至於將來會怎麼樣，那就讓時間去證明一切，很多事情都是這樣子，時間證明一切。
看看結婚的，兩個人走進教堂裡面結婚，神父一定要問：「你愛她嗎？」「愛。」「妳愛他嗎？」「愛。」既然都愛的話，那你們結為夫妻，證明你們倆個是夫妻，但事實上，不久，有的很短時間，他們就已經沒有辦法再相處了，時間證明一切，這個愛能夠證明多久？很難說，問題就是在這裡。
無量壽的意思就是時間，我們修行也是由時間來證明，師尊從二十六歲一直到現在，每天修法，每天寫作，除了生病以外，實在是沒有辦法，還是每天寫作，每天修行、畫畫都是可以一種證明，能夠寫到現在兩百五十五，現在在寫兩百五十六了，所以這個就是一種長遠心，師尊在修法，什麼時候修法？我告訴你，我在睡前修法，你從來不知道的，我躺在床上就開始觀修，在床上，剛剛躲在棉被裡面的時候就開始觀修，一直修修修，修到睡著。
然後，你不知道還有一種修法，我在開車的時候也能夠修法，當然開車要很注意呀！有時候開車在修法當中，我也是很注意前面的車子，看著前面的車子，一直在修法，突然間有比較緊急的事，或者突然間黃燈、紅燈出來，我再開過綠燈的時候，又重新再修一遍，就一面也可以持咒，也可以觀，當然不能入三摩地，入三摩地的時候在晚上修，可以由三摩地進入四摩地，這很奇怪，而且每天晚上這樣子修，非常好，睡得很好，我要睡覺根本不用幾分鐘，馬上就走了，馬上就走進…，不是走到天堂。
這一個笑話，啊！你那麼快就走啦！我要走了！你那麼快就走了！他說那麼年輕就走了，就走到天上去，不是，但是修法很容易，我是自己認為，我如果今天少修什麼，我就會找一個時間出來，我再把它補上去。
《道果》提到「身方便續」，這是身體方面的，其實這是因為含藏的因續，含藏因續的意思就是，因為你身體裡面有如來藏，有如來的種子，所以含藏了如來的種子的原因，經過師父給你的灌頂跟修法的方便，你變成一種清淨的源起，而得到了果位，叫做身方便續，身體的方便續。「其內主要有五類，也是此中修法重心，即…」也就是修法的時候，都是偏重於心，所以我們有所謂的「唯心」，萬法唯心，其實這個心就是眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶，就是八識，就是心，也就是「因灌」，你因為有種子，所以給你灌頂。
另外還有「道等二十法」，就是另外講的所有的方便法，「諸三昧耶」，三昧耶有很多的誓願在裡面，「五空行補闕」，這個就是補闕，像我們唸『百字明咒』唸三遍就叫做補闕，我在修法的過程當中有過失，不清楚或者含糊，或者一些缺失，少了哪一樣，你唸三遍『百字明咒』補闕，給他補回來，意思就是唸三遍『百字明咒』，修法的過失當中你給他補闕，因為有時候你在修法時候，你念頭不在修法，這個就是過失，這種過失可以用補回來，就是用『百字明咒』補回來。最後一種是「道灌」，這個「道」，大家也知道，道路的道，你從凡夫的粗劣身變成微妙的佛身這個過程，這種灌頂叫「道灌」。
「『因灌』之中，以三座」，這三座是什麼呢？「佛、菩薩座，跟明妃天女座，忿怒男女座」，佛跟菩薩座、明妃天女座、忿怒男女座，這分成三座。佛跟菩薩，祂的位階是最高，佛就是覺者，祂已經覺悟，已經開悟了，而且祂能夠以自己的身口意證明開悟，祂完全清淨，而且覺悟了，這個就稱為佛，就是覺者。菩薩就是利益所有的眾生，利益所有一切的眾生就稱為菩薩，菩提薩埵果位是最高，佛跟菩薩座果位是最高。
我們在座的有很多是屬於空行母，在座的女生很多是明妃，有的是明妃，有的是天女座，明妃、天女座，分開來講，明妃就是修行的道伴，修行的同伴，彼此之間互相鼓勵，修行的同伴，這是光明的，很具有光明的，天女也是，天女跟明妃不一樣，天女是屬於天上的空行母，空行母也叫做天女，天上的空行母，明妃就屬於道伴，這個算是一座；另外還有一座，忿怒男女座，這個是男的忿怒尊，就是武尊，前面這個是屬於文尊，就是比較和藹，比較和善，另外忿怒男女座就是屬於金剛神，男的金剛神、女的金剛神，就是忿怒男女座，是屬於「因灌」中，用三座，三種，就是三個不一樣的。
「圓滿之理，分別安置於外相、身脈、脈字、菩提心明點，藏智氣等處之上」，這裡面要跟大家解釋一下，因為「身方便續」在你的身體裡面，可以講你的身體就是一個唐卡，可以講你的身體就是一個佛，所有的佛住在你裡面，像你主要是分成三座，像明妃天女座，你是屬於明妃天女座，你修的是明妃天女座，你修的是金剛忿怒尊，那就是忿怒男女座，那你修的是佛跟菩薩，這個是有一點分別，因為前面是文尊，後面是武尊。
安置於外相，就是把佛、菩薩安置在你身上，我們講眉心的地方，就是大日如來─毗盧遮那佛跟祂的明妃在眉心座；在喉輪，是阿彌陀如來跟祂的明妃在喉輪的地方；那麼在心輪，就是阿●如來跟祂的明妃；在臍輪，是寶生佛跟祂的明妃住在臍輪；那麼在生殖輪，是不空成就佛跟祂的明妃。所以五佛安在你身上，都在你的身上，所有的菩薩都在你身上，你修的本尊其實住在你身上，這是「身方便續」。
身方便續裡面寫，我只是做一個比喻給你聽，這裡是毗盧遮那佛，這裡是阿彌陀佛，這裡是阿●佛，又稱為不動佛，再來就是寶生佛，再來是不空成就佛，五輪都有安置佛，也有菩薩，甚至也有忿怒尊都在你身上，這個就是講「外相」，分別安置於外相、身脈、脈字、菩提心明點、藏智氣等處之上，我跟大家講的意思就是說，這只是在你身體上的佛菩薩的相，這個點像道家，因為道家就三田三宮，上丹田、中丹田、下丹田，有三個宮殿，裡面住的全部都是神，道家的神，住的都是道家的神，密教也是一樣，五佛的排列就在你身上，你修哪一尊，哪一尊祂就顯現在你身上，這個意思就是在這裡。
大家聽我講「道果」，有時候會比較枯燥一點，有時候會好一點。講個笑話吧，兒子跟爸爸講：「爸爸，我要結婚了。」爸爸講：「你先向我道歉。」兒子就問：「為何要我道歉？」爸爸就講：「先道歉。」兒子講：「為何？我犯了什麼錯呢？」爸爸講：「道歉就對了。」兒子講：「我哪裡做錯了嗎？」爸爸還是講：「先道歉。」兒子問：「為什麼？」爸爸：「先道歉。」兒子問：「請你先告訴我原因。」爸爸還是講：「先道歉。」兒子講：「我能先知道我做錯了什麼事嗎？」爸爸還是講：「先道歉。」兒子最後沒辦法：「好吧！爸爸，我道歉。」爸爸說：「那你現在可以結婚了。」爸爸講：「這個就是準備結婚的訓練，當你學會了沒有原因地向太太道歉，你就可以結婚。」
我並不是在講誰，你們不要誤會，總之，有一對夫婦，每一次太太一定要先生道歉：「你道歉，我就原諒你；你不道歉，好，我們走著瞧。」那個先生想：「又不是我的錯，為什麼我要道歉呢？」但是你要知道，你結婚了，你就必須要道歉，這個道理，沒什麼道理好講，很多人也有這種現象，我相信，很多的夫婦都有這種現象，你要圓滿這個家庭，你永遠不會有什麼對的事情在你身上發生，反正錯的全部都是你，那你要先學會道歉，你就可以結婚，凡事都通通要道歉，雖然對方沒有道理，你還是要道歉，這樣家庭才會圓滿，沒有什麼道理好講，唉呀，這個女生很難纏喔，要家庭圓滿就是要先學會道歉，他老爸早就知道，現在他在教他的兒子，凡事都要道歉。
老師問：「小明，你知道飛機是誰發明的嗎？」小明：「不知道。」老師：「那你要多花點工夫在讀書上喔！」小明：「老師，你知道王美麗是誰嗎？」老師說：「是誰？不知道啊。」小明就講：「那妳要多花點工夫在妳老公身上喔！」這個老師是女的。世界上有很多事情讓你沒有辦法想像，佛法是很秘密的，事實上，人的身體也是很秘密的，你要了解這個佛法的秘密，跟人身體的秘密，還有了解世間上的種種的一種心理，人的心理，它都是有它的祕密存在的，在世間上，在出世間上，在人事上，你通通要去了解到，這個其實所有的都包含在佛法裡面。
像這種事情是沒有道理的，但它也是能夠講出一個道理出來，有一位二十歲的辣妹開車被攔下以後，立刻主動問交通警察：「受了傷用酒精消毒，算不算酒駕？」，交通警察很肯定地講：「這個不算酒駕，妳到底傷在哪裡？需要幫忙嗎？」辣妹回答：「我傷了心，所以用酒精消毒。」這就是她的理由，但是這個理由是不成理由的，她傷心所以喝酒，所以酒駕，她說：「因為我傷心。」她是利用酒精來把自己的傷心給它消毒，其實，當然這不是理由的理由。
這裡提到的是一個關聯性的，「『因灌』當中用三座，佛菩薩、明妃天女、忿怒男女尊，這種三座，分別安置外相、身脈、脈字、菩提心明點、藏智氣等處之上，為所灌頂之壇城安立」，其實唐卡，藏人在畫唐卡，或者祂的色相，佛菩薩的色相，你看唐卡裡面，其實就是叫做曼陀羅，曼陀羅有所謂的文字的曼陀羅，就是一個字、一個字安在那裡，每一個字就代表哪一尊。那麼所謂「身方便續」，就是我們身體就是一個曼陀羅，每一尊放在哪裡，每一尊忿怒尊放哪裡，菩薩尊放哪裡，明妃放哪裡，天女放哪裡，甚至佛跟菩薩安在你的身上哪裡，叫做「身曼陀羅」，身體的曼陀羅。
像師尊懂得怎麼安，你的身體裡面安哪一尊，放哪裡、放哪裡，這就是一個方法；畫在唐卡上的，哪一尊的壇城，或者是所有的諸尊的壇城，像金剛界、胎藏界曼陀羅，金剛界曼陀羅，金剛界就是果位成就了以後的曼陀羅，胎藏界就是因曼陀羅，你要修行的「因」的曼陀羅，裡面有很多尊，很多尊的忿怒尊、本尊放哪裡，其他的護法尊放哪裡，還有所有的天女、明妃尊放哪裡，是有規定的，這就是藏人在做彩繪的時候所用。
這個也是放哪裡的一個笑話，中國式的婚姻叫做撮合，一個男的一個女的在一起就是撮合，中國式的教育都是在補課，學校的教育完了以後，接著就是補習，或者補課，都是這樣子，中國式的戀愛，要補它的是什麼，是房子跟車子，中國式的戀愛是要看房子跟車子，房子你有沒有，有沒有住的地方，有沒有車，中國式的旅遊就是上車睡覺，下車尿尿，到了景點就拍個照，回來一問，什麼都不知道，這個是中國式的旅遊。
我們以前常常講，上車睡覺下車尿尿，到處去看廟，最後是莫名其妙，因為我們是佛教徒，當然是去到哪裡都是去拜廟，去到哪一個寺院，去拜佛菩薩的。
中國式的交通是traffic，就是堵車，其實，不只是中國式吧！現在車子太多了，到處都在塞車；中國式的父母是給兒女做牛馬、給孫子當孫子，你看，對不對？中國就是有這種家族觀念，為兒女犧牲；美國式的真的是不一樣，為兒女犧牲掉一生的時光，兒女完了以後，兒女都去上班了，你還要照顧孫子，祖父、祖母還帶孫子，給孫子當孫子，像我這麼老了也要給孫子當馬騎。
中國式的浪漫就是唱歌、吃飯；中國式的交情就是喝酒；中國式的互相就是上網去點個「讚」；中國式過馬路是湊合一批人就走，從來不看車子。
我記得有人來西雅圖旅行，來〈西雅圖雷藏寺〉，以前一大票印尼來的、馬來西亞來的，他們在高速公路上面跑啊，一看，這邊車子還沒有來，這邊馬上就跑過高速公路，在高速公路上面跑，就是中國式。中國式的養生，沒病之前不養生，病了之後才養醫生，這是比較中國式的樣子，其實也不完全是對的，但這個就是每一個人的習性，每一個國家的人一種習性，這習性是比較難改，因為民族性、國家性或者家庭的性質，夫妻的性質，還有個人的習性，每一個都不一樣。
所以佛本身又稱「調御丈夫」，佛就是調御丈夫，祂能夠調御所有的弟子，調御就是調整他的心性，讓他完全跟佛能夠融合，就是佛性跟人性能夠融合，彼此能夠搭配、湊合，像行者跟明妃也是一樣要能夠搭配，不能夠搭配也是分手、分開，大家彼此分開。
像結婚姻也是，不能夠搭配，不能夠調御就會分手，師父跟弟子之間能夠湊合，能夠調御，能夠搭配，才能夠永遠，不能夠搭配，弟子有弟子的意見，師父有師父的意見，兩個人最終時間證明一切，最後終於要分手要分離，都是一樣的。
所以我們現在在學佛，就是說佛跟你之間要能夠完全吻合，要能夠搭配，你才能夠成佛，你感應到佛了，要佛來接你，佛出現來接你了，你能夠到祂的佛國，就能夠湊合，能夠在一起，你不能夠感應到祂，沒有相應的現象，你沒有辦法讓祂來接引你，無緣無故出現來接引你，不可能的事情，所以往生的把握，現在大家年紀…，〈真佛宗〉也老化，弟子漸漸地跟著師尊老，弟子也老、師尊也老，但是一定要有往生的把握，往生的把握是什麼？我跟這一尊非常地好，而且這一尊等於是我，我就等於這一尊，那個就是搭配呀！
你是屬於佛的，還是屬於菩薩的，還是屬於明妃的，還是屬於空行母的，還是屬於忿怒尊的，這個你必須要了解你自己的心性，你跟哪個忿怒尊非常地接近，跟你的護法非常地接近，你有護法，跟護法搭配，護法也會顯現出來接引你，在密教裡面，很兇惡的護法會現身來接引你，你就變成護法座、忿怒座，你跟佛能夠相應，你就是佛座，你是菩薩就是菩薩座，你是明妃就是明妃座，你是空行母，你就是空行母座，就是一種搭配，意思就是在這裡，今天我們講的意義都是在這裡。
剛沒事給自己卜了一掛，五行缺房，命裡缺地，卡裡缺錢，情場缺愛，除了沒人疼，哪裡都疼。有一個人講，他缺睡眠，也缺錢、也缺愛、也缺心眼，好吧，我唯一不缺的是不缺肉。恐龍妹，她唯一不缺的就是不缺肉。
講實在話，你要成佛，就是佛的任何一點你都有，你要成為菩薩，菩薩的條件你都有，佛的條件你都有，你就成佛，菩薩的優點你都有，你就成為菩薩，你有明妃的優點，明妃本身的優點，你通通都有，你就絕對是明妃，空行母、天女，你有哪一種空行母的資格，你就是空行母，護法也是，一樣的。
你的身體到底是擁有什麼，你自己要確認，所以我們必須要確認自己的本尊，自己的本尊是什麼，你跟哪一個本尊是最好的就是你的本尊，最有緣的。像是說根本上師，你的師父，因為世界上有很多的師父，跟哪一個師父最有緣，那就是你的根本上師，然後再來，護法，你跟哪一個護法最有緣的，你最投緣，覺得是可以在一起的就是你的護法。
有一個女子去商店買月餅，問：「老闆，請問這些月餅是進口的嗎？」老闆很不耐煩地回答：「當然是進口的，妳有沒有聽過月餅是進鼻子的？」這個就是誤會，月餅當然是進口的，月餅從來沒有用鼻子吃的，這個是笑話啦。
以前講過一個笑話，一個人到牛肉麵館去吃牛肉麵，他點了一碗牛肉麵，他用筷子挑挑挑挑，挑了半天，奇怪！怎麼搞得牛肉麵只有麵跟湯沒有牛肉，他就問老闆：「老闆，你這牛肉麵裡面為什麼沒有牛肉呢？」老闆就很理直氣壯講：「你吃太陽餅，裡面有太陽嗎？」這太陽餅裡面沒有太陽，月餅裡面沒有月亮，老婆餅裡面沒有老婆，只是一個名而已呀！就是虛的就是假的。
你也要知道，這個娑婆世界是一個虛的、是假的，但你的修行倒是由假的變成真的，為什麼你假的能夠變成真的？因為你能夠以你自己身體的假，符合了真正的佛法，你變成真的了，我們是「借假修真」，借我們身體的假來修成真實的佛性，是這樣子而已。
老闆問：「剛上任的王組長表現如何啊？」職員回答：「自從王組長到這個部門上班，組員們上班打瞌睡的現象已經大大地改善。」哇，這是好現象，王組長一來上班，所有組員都不打瞌睡了。老闆就問：「他是怎麼做到的？」職員講：「因為他打鼾的聲音吵得別人無法入睡。」其實大家打瞌睡也是常有的現象，因為以前我在〈台中製圖廠〉上班，大家都在裡面繪圖，製圖廠就是製圖，在畫圖，畫測量回來的，或者空拍的回來的圖，在那邊趕，其實每到中午以後，大家都趴著，趴在那個畫圖板上面，每個人都在睡覺，我們的課長倒是非常地認真，但是他們也不願意得罪我們這些繪圖測量工程官。
我那時候是測量工程官，其實我們每一個都午睡，都趴著，上班時間趴著還在睡覺，然後他走過來，他也不叫你，他就在桌子上面敲一敲，這個敲一下，這個人醒過來，然後再敲第二個，他一下就敲醒，第三個也被敲醒，他是整排敲過去，在課裡面，我在編一課上班，編一課每個人都趴在那裡睡，一直睡，從中午吃完飯以後就開始，大家都趴著睡，然後課長一來，就一個一個桌子敲敲敲…敲完了，大家都醒過來就開始工作，有的人開始，剛剛醒過來，一下子又趴上去，他也不生氣，過來就敲敲你桌子，就這樣子而已，我們的課長很好，不像那個組長，那個組長打呼的聲音，吵得大家都沒有辦法睡，人哪！真的有時候習性要稍微警惕一下，
所以在禪修的時候有一個原則，你在禪修、觀想，在入定的時候，有一個原則，當你覺得很想睡覺的時候，他叫你精神就要振作一點了，為什麼呢？因為你不振作，你就入了四摩地呀，就睡著了，但是有些人是這樣子，精神太振奮，精神太好了，他入不了定，這個時候要怎麼樣，要放鬆一點，所以其實入定是調，在調，你太緊張了你就放鬆一點，你太委靡了快要睡著了，你要振作一點，這兩個調得要剛剛好，你就入定了。
所以禪定也是在調，就是調御丈夫，你是調御丈夫，你想睡你就睡著了，你要進入神行，在禪觀裡面，你就入禪定了，你要清醒你就清醒，你要入定你就入定，你要睡著你也可以睡著，所以這個就是自己在調整自己，學佛也是一樣，很多事情全部都是在調御，調御能夠成功的叫做調御丈夫，就是佛的稱號之一。嗡嘛呢唄咪吽。
