果位有三種理趣：
自己覺悟，沒有利他是獨覺、阿羅漢。
自覺覺他是菩薩。
覺行跟願望全部圓滿就是佛。
2017/5/20
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
同修∕ 準提佛母本尊法
地點∕ 西雅圖雷藏寺
我們開始的時候要敬禮自己的傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的同修本尊「大準提佛母」。師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）我們今天與會的貴賓是：中華民國駐瑞典代表處廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗委會〉會計師Teresa師姐、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、莊駿耀醫師、林淑華醫師，我們大西雅圖〈台灣同鄉會〉會長林正民先生，謝謝他來。
今天是同修大準提，我記得已經講過很多遍了，準提佛母是我的一位上師普方上師他傳給我的，他也有很多的法本，都在我這裡，普方上師有一個法相(現場放影普方上師的法相)，那是普方上師。在臺北社子島〈總持寺〉，是普方上師的〈總持寺〉。普方上師的本尊就是準提佛母，〈總持寺〉是怎麼來？〈總持寺〉就是當我們結準提佛母的手印，這個就是手印的總持，這個手印又叫做總持印，也是準提佛母的手印，所以普方上師的寺廟叫〈總持寺〉，他的根源是這樣的，全部都是準提佛母。
準提佛母有祂的根源，祂是屬於觀世音菩薩系列的，所以又稱為準提觀音，準提菩薩在日本東密是非常的盛行，還有中密、台密都非常地盛行，藏密有人也是有供奉有修法，但是比較沒有那麼盛名。所謂東密就是空海大師從中密那裡，那時候是慧果老和尚，從慧果老和尚那裡取到密法，回到日本就成為東密。原來在中國的密教到慧果以後，因為中國的密教是由金剛智、善無畏、不空三位印度來的阿闍梨在中國傳法，在唐朝開元的時候進到中國，在西安的地方傳法，這個叫中密。
另外還有一個台密，大家以為是臺灣傳的叫台密，其實不是，是天台山傳的密教叫做台密。所以大家要分清楚，什麼是東密？什麼是中密？什麼是台密？什麼是藏密？西藏的密宗就叫藏密，要分清楚中密、東密、台密、藏密是不一樣的，四個地方不同，一個是天台山的叫台密，在日本的叫東密，在中土由金剛智、善無畏、不空所傳的就叫中密，這三位是從印度來的；善無畏、金剛智、不空是從印度來，那時候叫做開元三大士，就是唐朝開元那時候傳的密宗，就叫中密。
準提佛母這一尊佛母就是從普方上師到了日本，又一燈返照，也就是說中密傳到了日本，又由日本傳回臺灣，這個叫一燈返照，就是再回照回來的意思，一燈返照是這樣子的。我們了解準提佛母，祂有十八隻手、三目，剛剛也介紹祂手上拿的東西，也介紹了這個總持印，也就是大準提印，祂的咒語就是：「嗡。者利主利。準提。梭哈。」
祂有一種修法叫「準提鏡」的修法，就是一個準提的鏡子，這邊是準提佛母，這一面是鏡子，有兩個龍，兩條龍是祂的侍者，準提鏡的修行也是看著鏡子，眼睛注意鏡子一直持咒，持到鏡子裡面放光出來，而且準提佛母顯現在鏡子當中，一般來講這樣才算是成就。準提佛母成就以後，在〈True Buddha School〉裡面，祂可以做為本尊，也可以做為護法，又是本尊又是護法，祂是極清淨的一個金剛，祂的金剛號是極淨金剛，祂本身有好多的金剛號，極淨金剛就是說能夠讓你變成完全清淨的金剛，可以消除業障，增加你的智慧，也可以增加你的資糧，祂有十八隻手，哪一隻手拿的法器就代表祂的功力，很簡單，就是祂的功力有什麼，祂有十八隻手就有十八種的功力。
今天我們再講《道果》，《道果》有兩個版本是不太一樣的，其實《道果》本身也有很多個版本，「道果」是屬於薩迦教，薩迦班智達。畢瓦巴本身所講，畢瓦巴也就是藏密薩迦教的祖師，「道果」有好幾個祖師，最有名的祖師就是當過蒙古大帝國的君師的那一位祖師，叫做八思巴吧？常智，是不是八思巴？八思巴這一位祖師是很有名的，當過蒙古大帝國的國師。還有薩迦班智達，這是薩迦五祖裡面，薩迦有五祖。
為什麼叫做薩迦呢？因為祂建寺廟在灰色的土，薩迦兩個字是屬於灰色的土，祂的傳承目前來講就是到了印度有祈慶法王，在西雅圖有達欽法王，但是達欽已經圓寂了。聽說薩迦法王在印度的時候，跟祈慶，他們有兩個法王，本來一個法王是住在西雅圖的，就是有一次在Chinatown Street Fair的時候，我們雷藏寺有擺攤，薩迦法王到了我們的攤位，拿著小的轉經輪在玩，我們一個法師，自稱是江南七怪的法師，趕快給它搶回來，他說這是要賣錢的，其實是薩迦法王你要供養他一個小的轉經輪，都可以的，應該可以供養他的，不用那麼小氣，把它搶回來。
「道果」的傳承本身就是薩迦派的，是薩迦教的道果傳承。四個教派各有四個傳承，像寧瑪派是紅教，祂的傳承就是大圓滿；白教就是大手印，他們的法是「大手印法」、「大圓滿法」；薩迦教是「道果」，叫大圓勝慧；黃教最高的法就稱為「大威德法」。大威德、大手印、大圓滿、大圓勝慧；大圓勝慧是什麼呢？就是今天我們講的「道果」，他們各有大法，但是每一個大法實在是大同小異，大部分都是一樣的，小部分是有差別。
我們今天講：「果的理趣有三：…」我們知道這個果位，最高的果位是阿羅漢不退轉的果位，祂是不退轉的，另外就是獨覺，什麼叫作獨覺呢？他本身在沒有佛法的地方，他聽不到佛法，但是這個人本身天資非常的聰穎，他老想著幾個問題，這個問題是什麼呢：「我到底從哪來？我死後會到哪裡去？我活在這人間是為什麼？」他經常想這三個問題，當然你聽到佛法是知道的，「我」是從哪裡來，「我」原始的開始是從無明那裡來，「我」到哪裡去，就是說你這一世所做的跟好幾世所做的業，將變成你下一世的六道輪迴，聽到佛法的都知道啊！你活在人間做什麼？你是在酬業。釋迦牟尼佛講，是在酬業，就是把你的業應酬掉，應酬掉你自己本身的業。
像我們學佛的人就知道，你是要讓自己完全清淨了業障，然後就覺悟。什麼叫獨覺呢？也就是說他自己沒有聽到佛法，他用自己的理智去思想：「我到底是從哪裡來？我要到哪裡去？我活在人間做什麼？」到了有一天他想到，開悟了，他已經悟到：「我是從哪裡來的？我將來會到哪裡去？我在人間必須要怎麼做？脫離一直在六道輪迴裡面這樣一直轉個不停。」他就是要回到不退轉的地方，他有了這種想法以後，利用這樣去實踐，有一天他開悟了，他看見了「道」，依照著「道」去修行，終於成就了，這種成就叫「獨覺」，這也是不退轉，也就是阿羅漢、獨覺，再來就是菩薩。
菩薩是以利他為主的，不退轉，不但自己的業障消除了，也幫助別人消除業障，這是成為菩薩，都是為他人想，犧牲自己是菩薩，到最後就是佛了，祂也自己覺悟了，也實踐了祂的覺悟，祂的覺跟願跟祂的行為全部圓滿，就是佛。這裡提到的「果的理趣有三」，一個是「自利：資糧圓滿且緣起會聚之尊重五身。」不但他的資糧圓滿了，自利，也就是什麼叫自利呀？自利一般來講，我們提到的都是阿羅漢，他自己修行成就了，沒有度眾生，所以他本身成就了不退轉，就是阿羅漢，也就是獨覺。
自己覺悟又利他，又幫助別人覺悟，就是「利他尊重」，就是幫助別人覺悟，「能令盲者見諸色等不一。」等於是說世間的人都是很盲目的，但是你教他清醒，從盲目裡面清醒過來，覺悟了，這個就是利他，這個就是菩薩的果位。有三種，一種是自利的果位，一個是利他的果位，最後一種就是「自他二利：眷屬合聚一會成證覺」，這個意思就是，眷屬合一成證覺就是我說法你聽法，大家的願都成就了，這是自他兩利跟覺行圓滿，這就是佛本身的果位。果位有三種理趣，這個意思就是《道果》裡面講，覺行統統圓滿，自覺覺他就是菩薩，到了覺行跟你的願望全部圓滿，就是佛；自己覺悟，獨覺，沒有利他，這是阿羅漢。
所以我們今天談到做人，自己有利，別人沒有利的就不要去做；自己沒有利，別人有利的，你也要做。我們在這個娑婆世界是要這樣子，這樣才算功德，自己有利，他人也有利，那更要做；另外自己沒有益處，他人也沒有益處，那就不可以做。自己有利他人沒有利，不可以做；自己沒有利他人有利，可以做；自己有利他人也有利，當然是可以做；自己沒有利，他人也沒有利，就不能做，這很簡單的，大家想一想，是不是這樣子，學佛就是要這樣子。
關於××方面，自己有利，他人沒有利，她仍然做啊！這就不對了。馬來西亞〈沙威同修會〉是嗎？哦！〈三昧同修會〉，你們是三昧，剛剛有沒有講沙威啊？沒有。是三昧，三昧我聽成沙威。〈三昧同修會〉把供養師尊的給了××，當然請××轉交給我，說要供養師尊，我也不知道到底哪裡去了？就是沒有就對了啦！她有利，我沒有利，她也做了，沒關係啦！因為金錢本來不是我的就是你的，不然就是大家的，這個都無所謂的，反正你花了也可以，錢本來就是要花的嘛！不然錢留在我這裡幹什麼？錢本來就是要花的，他花我花誰花都可以，師尊是無所謂的，不要緊，只是有這件事情就是了。
另外有一件事情我要講，就是我經常講：「什麼都可以。」師尊本身的原則就是說「其實什麼都可以的」，天下的事，自然有他的變化，其實什麼都可以的，我講過，一切都是最美好的安排，師尊是無所謂主義的，無所謂，什麼都可以，但有一點就是說因為我無所謂，所以我跟所有的法師或者是上師講，大家喜歡穿戒衣的，你就穿戒衣，喜歡穿禪衣的，你就穿禪衣。
什麼叫做戒衣呢？就是在你的衣服上面有一條一條的，那是代表戒律，你守戒律你穿戒衣，我們出家人穿戒衣；另外還有一種叫禪衣，禪衣在西藏是比較流行，也就是用披的，拉起來一塊布，然後斜斜的披著，這樣丟過來，再把它甩過來，就把它拉緊拉住，時時要注意它會不會掉，這個就是禪衣，我們稱為禪衣。
藏人大部分都是穿禪衣，藏密都是穿禪衣的；在中土，所有的出家人大部分都穿戒衣，比較少穿禪衣，我是主張我們出家人穿戒衣、穿禪衣都是可以，因為我是屬於無所謂的，大家喜歡穿什麼，各人選擇去穿。但是××就講：「穿禪衣的（就是穿西藏的披衣的），他就會放光，放潔淨的光，那你穿戒衣的，會放黑氣。」我師父從來沒有講過，我也沒有講過，只有××講過：「穿戒衣的都是黑氣。」她一定要人家穿禪衣，我告訴大家，佛法的光是自己修行出來的光，不管你穿衣服、沒穿衣服、穿比基尼，你有修行還是放光，對不對？你沒有穿衣服，你晚上穿睡衣你就不會放光了嗎？睡覺的時候穿睡衣，師尊從來不穿睡衣的啦！師尊只穿內衣、內褲就睡了，還有什麼睡衣，我根本沒有睡衣，難道穿睡衣就不會放光嗎？難道你洗澡的時候就不放光嗎？脫光了衣服也是放光啊！對不對？一樣，真正能夠放光，光光的時候才是光，對呀！本來就是這樣子啊！哪有穿什麼衣服不會放光，穿哪一種衣服才會放光的，這誰說的？說的，要撕爛他的嘴，亂講，哪一個祖師爺敢講穿什麼衣服就會放光，穿什麼衣服就放黑光，誰敢講？
這個是任何一個行者都知道的道理，一個修行人都知道的道理，你穿棉襖，你是一個有修行的人，你一樣放光，你就算脫光了也是放光啊！哪有穿哪個衣服就會放黑氣的？他說穿戒衣的全部放黑氣，這個叫什麼呢？dog poo狗屎。這種話是狗屎話，不要被騙了！穿任何衣服，你會放光的到哪裡都放光，你修行有成就了，穿什麼衣服都放光，你修行沒有成就，你就算穿會放光的衣服，你還是暗的啦！這樣懂嗎？這是學佛的人最普通的常識，妳連最普通的常識都不懂，妳當什麼上師啊？真的是dog poo，呵呵。
有一個笑話，我不是講了嗎？說有三個神父到Hawaii去玩，他第一次穿黑西裝，這邊有一個白領子，神父去玩，大家都認為神父到Hawaii海灘來，他們不好意思，就回去換衣服，換了便服，不穿神父的衣服出來，其中有一個穿比基尼的小姐在沙灘跑步，看到他們，她說：「欸！你們三個神父都來啦！」他說：「欸…又被認出來了。」趕快又回去換，換海灘裝，就是穿海灘的衣服，花襯衫，穿短褲，穿著拖鞋，就到海灘來，比基尼的那一個又跑一跑，又看到他們三個，就說：「欸！三位神父你好。」他說：「又被認出來了！」換什麼衣服都被認成神父，那三個神父就問那一位穿比基尼的：「小姐，妳怎麼認得我們三個人是神父啊？」穿比基尼的就跟那三個神父講：「你不知道嗎？我是修女啊！」我就是修道院的修女，我的意思是說你既然是神父，不管你穿什麼衣服你還是神父啊！能放光的大家都認得你，不能放光的穿什麼都是一樣，還是不能放光，跟衣服沒有關係，所謂放光不放光跟衣服沒有關係，所以她說穿戒衣的就是黑氣，那是她自己腦袋，嗯！就是這樣子而已。這普通的常識嘛！跟大家講。
老王沒有事給自己卜了三個卦：五行缺房。他的五行裡面缺房子，他算出自己沒有房子。命理裡面缺地，他沒有土地。卦裡面的道理又缺錢，這個卦裡老王沒有房子，沒有土地又缺錢，他又卜了一個卦，看看自己的感情怎麼樣，情場裡面缺愛，又沒有人愛。除了沒有人疼，全身到處都疼。所以很多事情不要自己悲哀、自己嘆息，不管你怎麼樣，你實際上有在修行，今天的功課今天了，你就不會有缺陷，你實際上每天只要做一點，將來就會成就的。
修行人最重要的一點就是說，你不要一天打魚三天曬網，不要這樣子，每天都要打魚，你自己就一定會有收穫，每天都要修行，你自己本身就會有收穫，你不要去管你修得怎麼樣，到時候你自然放光，我就是這樣子，你看我寫那些書，現在二百六十一冊已經在寫，這是怎麼樣子呢？每天寫就可以有這樣子的成績呀！我不寫多啊！我一天只寫兩頁紙而已，也不是寫很多，但是只要持續寫，就會有成果，修行就是這個樣子，每天修一點，積起來你就不得了，所以我教大家的是要有恆心、久遠心，而不是短暫的，短暫的心是修不成的。
有兩個歌星在閒聊，一個講：「我首次登台就獲得很大的收穫跟成功，觀眾獻給我的花足夠開一家花店。」這個歌星算是很成功的。另一個說：「那算什麼呢！我首次登台，觀眾就給了我一棟房子。」另外一個歌星講：「這是吹牛吧？」他說：「不是吹牛，我只是說，聽眾丟上來的磚塊，足夠我蓋一棟房子。」一個是好的，一個是唱得比較差一點，不過只要有唱，他一定有收穫，我們不能完全什麼都不做，那就是一種惰性，人本身有悅性跟惰性，悅就是很喜歡的去做，惰性就是懶得去做，應該只要你喜歡的你去做，那就對了。
我們學佛就是有緣，你既然喜歡聽法，你就先聞、先聽，然後再來是思想，再來想師尊今天講的，它的道理何在？然後再來依照師尊的方法去修行，聞思修，開始聽，再來開始想這樣子對不對，再來就是要好好地修，為什麼要好好地修呢？因為你想，你要離開六道輪迴，非靠修行不可，否則我們做一個普通人，大家一起就做一個普通人，就是惰性，你不喜歡修行，你喜歡什麼，你喜歡貪、喜歡財，我講到財又講到××了，在她的雷藏寺天花板，我昨天才知道，因為紐約有一個弟子寫信給我，他上面寫著：「我花了很多錢去買大星星、中星星，還有小星星。」就是big star跟middle star還有small star，花了很多錢去買，結果命運非常的悲慘，他給我寫了一封信這樣講，我才說：「什麼是大星星、中星星、小星星？」我不知道，我昨天才第一次聽到，後來終於有兩個人來，我才了解到什麼是大星星、中星星、小星星，就是在雷藏寺的天花板，這裡做一個大的星星，旁邊有小星星、中星星，天花板全部貼滿這個，然後就叫同門出錢，如果你出最多的錢，你就可以到這個大星星，大的star，那裡就是未來你跟它有緣，你就會到大星星去，你出的錢是中等的，就到中星星去，那個star跟你有緣，你會到那個星星去，還有小星星就是說，你沒有錢，才幾千塊錢，算了，賣給你一個小星星好了，你買了那個小星星，將來你就可以到那個小星星去。
我講一句話，也是不好聽的話，bullshit，我師父傳給我的是什麼？是怎麼講的，是你修禪定，修了你能夠出陽神，這個神能從頂竅這樣出來，你到了星空的時候，跟著星星結合，你就產生了星光身，我師父教的是這樣子，叫做「星光身」，就是你的元神出去到了星星那裡，跟它結合，你產生了星光身，這是我講的星光身，她用雷藏寺的天花板畫星星然後賣錢，這個就是貪哪！
你相信嗎？這跟天主教的赦罪券有什麼不一樣？歷史上天主教的赦罪券，你花錢買這個票，就把你的罪業給你消除了，有什麼不一樣？很簡單的講啊！你有錢去買大星星，你將來就可以往生到那裡去，你中等有錢你就買中星星，你沒有錢幾千塊錢，隨便啦！賣一個小星星給你，你將來就可以到那裡去，這樣對不對？這樣一想你就知道不對嘛！妳是在詐財耶！用師尊的「星光身」去詐財，這是不對的。修行得到星光身，你自己能夠出元神跟星光結合得到星光身，那個是你自己本領，不用花一毛錢，你自己修行出來的元神去結合星星的光，那個是星光身，不用花一毛錢的。
告訴大家喔！修行如果叫你花很多錢的，詐騙集團！全部都是詐騙集團。不要花很多錢你就可以修行，來〈西雅圖雷藏寺〉，到哪個雷藏寺，你都不要花很多的錢，叫你花很多錢的就有詐騙的嫌疑，師尊這裡，不管你在臺灣、在哪裡，都是讓人家隨意，就算有規定價錢，都會比市面上的還便宜。有人跟師尊講：「師尊，那出版的書就讓大家隨便拿吧！」統統送人吧！那不行啊！那要紙張費啊！要印刷費啊！還要經營，還要批發，還要做一些事情，要到書局去賣，但是錢是不是師尊拿的？不是。是〈大燈文化〉，他出版師尊的書，當然師尊寫了書，他供養師尊，他的供養也是隨意的，不是有規定的，都是隨意供養的，這樣子大家要了解。修行，如果要很多錢才能夠修行的，那是有詐騙的嫌疑，大家小心一點，如果跟你要很多錢的，你自己注意了，那是詐騙的行為。
有一個洋人：「你們中國人的確是個勤奮的民族。」中國人問：「何以見得？」這位洋人講：「每當我早晨經過街道，常常可以看到路旁的招牌上寫著『早點』兩個大字，提醒路過上班的人不要遲到。」在臺灣有寫著「早點」，早點是什麼意思啊？是吃早餐的地方，叫早點。所以有時候風俗習慣不同就會有所誤解。剛剛講的大星星、中星星、小星星，這位××就是誤解，如果她不是誤解，我們講好聽一點是誤解，如果她不是誤解就是存心，這個心就不好了。
還有一點我要講的，就是舊金山來的，師尊生日的時候他們有寫一張很大的賀卡，他說我們也附了供養，就請我們的上師轉交給師尊，大的賀年卡或者生日卡或者平常什麼的卡，舊金山同門就寫了名字，簽名要拿來給我，然後又有供養，請上師轉交，告訴大家，很對不起，我真的沒有看到你們那個大張的賀卡、生日卡或者什麼過年卡，從來沒有看過，大概是在香爐裡面燒掉了。另外也很抱歉，自從我隱居以來一直到現在，從來沒有收過舊金山的供養，從來沒有。我隱居是兩千年，一共十七年的時間，沒有收到舊金山弟子的供養，也沒有收到××的供養，這是我跟大家講的。好像有一次吧！有一次她要供養我，應該是很早了吧？她要供養我，我說：「不用了，這個就讓妳做教育基金。」我是講那一次，不是以後統統都做教育基金哪！你知道嗎？也是一種誤解啊！
我是講那一次，妳拿去做教育基金，她就以為以後統統都不用，全部做教育基金，結果學校也關門了，教育基金也沒有了，現在開冥間學校，根本不用基金，但是她收了人家的基金，冥間學校啦！她也開了陰間學校，如果我是法官，當場把這個人抓起來，妳陰間學校開在哪裡？妳要給我講出來，妳以為大家看不到的，妳就可以騙人嗎？今天瑤池金母在這裡喔！我告訴大家，算一算就知道了，妳有沒有開陰間學校？拿人家每一學期一千塊美金，單單蓮高上師每一學期就騙了兩千，蓮高上師每一學期他都付給她兩千，他說馬來西亞有一個，五個冤親債主的，統統報名，一個學期要繳五千塊，算一算吧！陰間學校根本沒有，也是騙人的！什麼陰間學校？佛菩薩都講沒有了，妳還講有？陰間學校妳收冥紙就可以了，妳為什麼收人家美金呢？對不對？陰間學校妳就收冥紙啊！啊？人家買一些冥紙送給妳，妳就開陰間學校，拿冥紙就可以啦！喔…天上雷藏寺不用講了，我寫在書上了，我實在是真的被這個上師氣到我都快要撞牆了，你知道全是唬人的啊！她是不是唬人大學畢業？真的是專門唬人的。再講一個笑話吧！「聽說我們的祖先那個時候沒有電視，也沒有收音機，更沒有彩色的電視機，也沒有電話，他們怎麼能夠生活下去呢？」甲對乙說，乙就講：「所以嘛！他們都死了。」這當然是笑話啦！
我們想要出輪迴，一定要認識我們以前帶來的業，在這一世所造的業，全部加起來，不管是善業、惡業加起來，加減乘除到最後輪迴，你善業多的，你就上了天，到了天上，你惡業做的很多的，你就下三惡道，善業做得很多的，你就到了天上。我們也可以這樣子想，天上也一定要輪迴，都是因為業力，你必須要把自己所做的業給它清淨結束了，這就是修行，不但要做善事，還要修出自己的光，以自己的光去融合整個宇宙，你到了不退轉，這三個果，剛剛已經講了，三種不一樣的果，就是阿羅漢、獨覺是一起的，菩薩、佛就是永不退轉，那個時候才算是離開了六道輪迴，才算是成就。嗡嘛呢唄咪吽。
