文／蓮曉上師─【靜思生命的玄奧】
如果有人（我）「人為」地製造髒物丟到地上，撒到空中，那樣很快就會產生細菌，細菌又滋生出更多的細菌。
此中，每一個細菌都是生命體，都有佛性，都是具「獨立意識」的生命體，自動（自然）會趨利避害，求生怕死（哪怕是極輕微的程度）等等。
這是我創造的麼？
是，也不是。
是它自己（或自願）產生的麼？
是，也不是。
是我與它合作產生的麼？
是，也不是。
是外界令它們產生的麼？
是，也不是。
所以，佛典裡早已說得很清楚，非由自生，非由他生，非由共生，也非非由自生，非非由他生，非非由共生……。
上帝創造了人？（真相答案呼之欲出）
是，也非是。
人與上帝共同創造了人類？
是，也非是。
人創造上帝？
是，也非是。
外力環境創造了上帝與人？
是，也非是。
宇宙是集體意識的結果？
是，也非是。
萬有是一個宇宙大意識的結果？
是，也非是。
……
以上的哲思（源起的實相）不容易理解，或是佛學研究生才研習的問題，恕不在此詳述。
想想，人吐下口水所產生的細菌是人創造的麼？是，也不是。
因為細菌是人造不出來的。
人只是給了它產生的一個機緣和條件。
如果人不吐口水，那口水的細菌就不會產生。
所以，人也不能逃避與它的關係：是它的主人（緣起的「創造者」，而不是本身的「創造者」）的關係。
再有，佛進一步地指出，宇宙萬有的真相（答案）本來就已經存在，無始無終的。
佛說與不說它都存在（非佛發明，而只是發現或覺悟到罷），故說了等於沒說。
好比它是一個混沌的圓，正好像個圓一般（包含了矛盾的正反雙方，矛盾而統一）的「圓滿答案」。
它能解決方方面面的問題，是怎樣說都是對的，無懈可擊，是真正的放之四海而皆準！
因為，方方面面的問題都源自於它！它是萬有的老祖宗。
宇宙的真相就是這樣矛盾而統一著，是一個不可思議的大圓滿，只說某一點、某一部分都會存在漏洞瑕疵，只有統一在這無懈可擊的「圓」的混沌（無正無反、非善非惡）中，才可全盤解決、解釋一切。
這絕對不是詭辯。
佛經裡開悟者所說的總結性答案是最偉大、最高的真實！
是絕對的事實！
至於暫時理不理解，是我們凡人自身智力的問題。
那是佛大智慧的所在，不可思議難思議。
絕對的事實是—不管你理不理解，它是都照樣存在的。
亙古千秋中，無論是以物質或精神以及人生的實驗去探求檢驗，最終都可以完全予以證實！
難理解並不是不可理解，難實驗還是可以實驗證得的。
上至巨大，下至巨小，都有混沌（和合統一）中可分化，分化中可回歸混沌的特性。
佛可分神、分身，也可合神、合身；眾生同樣也可以，只是能力、程度不同，在自主性、變化大小等方面有差別而已。
另外，由合理的科學及禪定的靈眼、天眼所見，皆可證實：
生命體的念力經過修煉、訓練，可以產生不同層次、效果的質場力場，影響物質或者靈界事物。
聚念可以結成形象，念力（意識體、意識身）可入水、火、土、風、空，不能滅。
意識及其化現的意識體可以燒不死。物質軀體死了，意識、意識體仍可以再循自然因果律和業緣，再度借念聚形，或借物附形而重生。
（譬如，「借屍還魂」是生命存在形式中不常見的現象，但確實是偶然會發生的真實情形。）
所以，難怪《西遊記》中的白骨精（意識體）打不死，「死」時，僅如丟下一件物質（靈界精微物質）軀殼，「死」而又復生。
（假體肉身或靈體幻軀的「死亡」，僅能矇蔽凡夫的肉眼，而不能矇過聖者的天眼。）
此中，慈心怒目的聖者若再度以更大的法力或方法去打「死」祂（白骨精）時，祂的道行功力可能會因此而頓然全失或減弱（這要看祂本身曾修得的福德而定，這是其害人損德的報應），其意識體再不能以其修煉所得的妖身、妖力（非正道之法力）來傷害社會人群。
此後，祂的靈識只能轉化至低等形態，乃至地獄中受到報應，再不能以其原本修得的福分、能力來從事邪門歪道，禍害他人利益了。
雖然祂被壓服、降伏了，但它的意識是不會滅絕的（佛性不滅）。
這就是正信宗教所一致認定的靈魂不死說。
靈魂意識體可根據其顯化能力，而形成不同的物質形態或精神界（靈界、異度空間）之精微物質形態。
關鍵在於心行的積聚，若長期人臉獸心的，在物質世界會形成相貌上的一股陰險之氣或不正「布局」，在靈界就會變成「怪」相、「異」相—「頭是人身是動物」等怪異情形。（物質世界不會有這類情況出現，唯純念力的靈界才能「依心現相」而調動精微物質或念力幻相而化現出來。）
這是因念力的催向召惑而成形的，是大自然「有諸內而形諸外」的現象規則所至。
於是獅身人面、馬頭人身、鴨頭人身、無頭鬼，乃至於《山海經》、《西遊記》、《封神榜》等描述的各類人獸、妖怪等等情狀，均有可能在異度時空（超三維以上時空）出現。
這在物質世界三維時空則不可能，若硬誤以為是三維時空裡的情況，那就只能被狠狠地斥之為迷信，而無法挽救出此被動局面了。
另外，有所謂附身現象—動物精靈入人身，人魂（鬼魂）附人身，等等。
又有，人死後的靈魂或某類大自然的低層意識依附於大樹而成為樹神，樹神若修煉「觀音」法，有觀想觀世音菩薩之形，但未學觀世音菩薩之心，就有可能懂得幻化為千手千眼觀世音之形象（幻身），而非有觀世音菩薩之實質的現相，而成為假觀音。
這就是大千世界，無奇不有！
你能想到的，到了靈界，有念力的話，都有可能變現出來。
所以，修密宗（念力宗）是讓我們在地球上修出自主念力，死後意識體才可自主地變化，出水入火，出火入水，能依念力變蓮花、變樓閣水榭、變種種珍奇、變種種嬉戲，變出無所不有、無奇不有，都是無有不可能的！
正如：
人間竟有愛吃泥土的人，她覺得泥土的滋味就像蛋糕一般香甜。
也有人愛玻璃，如重慶市大廟鎮的彭汝中先生，在三年中像吃甘蔗一樣，吃掉千隻燈管。
他咀嚼玻璃時有一種快感，覺得燈管璃玻有甜盈盈的味道，牙齒不再無故難受，連平日無故難受的胃也同樣平和下來。經醫學檢查，他的胃壁光滑，黏膜完好，長期吞食玻璃竟未造成損害。
這世界你不能的，別人能；大多數人不能的，也會有少數人能。所以，不可對萬事萬物太主觀、太偏見。
切記，天下無奇不有！
另外，道家所說包括精神和物質上的「無為而無不為」，也全是有科學根據的。只是，人類的肉眼可見光實在太少，因而導致「看不見」及「覺悟不到」罷了。要怪，就怪自己長的是肉眼，心性未與天地相應，天眼、慧眼被無明無知所閉所障之缺陷罷！（具靈眼、陰陽眼者，心性雖未盡與天地相應，但由於其磁場與靈界相通，或不同層次的靈體附身，或其體質能接收到靈界的光波、磁波段而可得見。）
不少人看到聖尊蓮生活佛著述的靈界見聞，覺得這位活佛說話挺坦誠、懇切、質樸，無功利心，是甚可信的。
但同時又覺得，那各式的人鬼神靈體上天入地、附體，變化萬千，甚至敘及一顆石頭裡也有異度空間，裡面竟然是一座靈界城市，車水馬龍，園林庭閣，五光十色，熙熙攘攘，總感到太不可思議，一時在理解上，似未能全盤接受。
其實，這暫未能全盤接受是很自然的，因從小就少有所聞，甚至一無所聞，也不曾見，毫無這類的受教，所以難以理解。
然而，無限宇宙，又豈是人類的狹窄觀念、短小視域、有限的智慧與見識所能全知瞭解的呢？！
放開我們的智慧吧！
無限裡頭，必有無限的可能性！
這宇宙就是有無限的可能性！
一想到無限之巨然無邊、神奇可怖，就會讓裝得很神氣、很自傲，但仍存有一點悟性的人也不禁跪下了。
暫時想像、理解不到，若能下功夫修定境、靜境，在境中產生感應、產生真智慧，才有助於理解；若死活不肯走到這一步，太頑冥固執，就永遠難以理解了。
另外，人死後，一定會看見（鬼神）或恍然明悟。
要不，就待到數千年、數萬年後，物質「科學」的程度或才能讓人類初步或全部予以證實。
現在的階段，切忌主觀武斷：
不深入探索，就以為已到達科學宇宙觀的完全的頂端。
或為主觀哲學觀；
或為利益集團的盲目利益；
或愚笨迷糊；
過早匆忙地下了「定論」，否定超自然現象、靈界現象及其規律的存在！
迫不及待地以為「唯物」才是宇宙唯一真理，傲視不群，傲視占全世界人口大部分的信教（相信鬼神的存在）人士。
那就笑死無數靈界時空的廣大人民群眾了！
