文／蓮翰上師─【塵客夢語】
（文接218期）
再從另外一個角度來說，被他人講自己的是非，當然是心裡被插進一把刀的難受。一
般自我化解的方法，是「有則改之，無則加冕。」但仍會被氣到悶絕！
數十年以茲，微不足道、名不經傳的小老僧也曾經被人誤會、被厭嫌、被嫉妒、被排
斥、被人「打毒針」、「篤背脊」，諸如此類，風風雨雨，不知有過多少回了。
最初被人「打毒針」，心裡就像要爆炸一樣，怒氣填膺，頓生大怨恨。後來時間長了
，風雨也經歷多了，漸漸地產生了一種「抗體」，有點習慣了。
其實，想要對付衝著自己而來的「是非」，在理論上是很簡單的。
只要沒有對不起別人、沒有做壞事、沒有觸犯戒規，只要問心無愧，是非能不聽就不
聽，要是不小心聽到了，心裡儘量想：「我問心無愧！」不把它放在心上，就得了。
但是，就這麼簡單？談何容易啊！
因為「是非」又常常與「譭謗」互為表裡，「是非」與「譭謗」是孿生兄弟。
是非的延伸，會構成譭謗或攻擊，不管你有心或者無心，都會破壞到他人的人際關係
，或足以毀滅他人的光明前程，或足以破壞他人的美滿婚姻與家庭，也足以置他人於
絕滅之地！
古今往來，被是非譭謗而逼向自殺之路的大有人在；不少人被逼得傾家蕩產；不少人
被逼得潦倒一生……。
是非及譭謗，都會嚴重障礙到行者的修行，它會令行者生煩惱心、生怨恨心，使行者
受到污染。
暫且不說那些是非譭謗的製造者，造業有多深重。
而修行人能看得開的，能不起煩惱心的，何等困難？何等困難！
古德有一句話：「利刀割體痕易合，惡語傷人恨難消！」
真所謂「人言可畏」！
所謂「殺人不見血！」
從佛陀、達摩祖師至蓮生聖尊，從古至今的大成就者來看，沒有一位不受到世間是非
譭謗打擊的，似乎可以定下一條不成文的規則：修行成就必定要經過是非譭謗打擊；
成就越大，受譭謗打擊就越大。
「佛法成就」與「譭謗打擊」幾乎是成正比的。
蓮生聖尊經過長期最嚴峻的譭謗打擊，早就金剛不壞、八風不動；再大的是非譭謗，
就算是大海嘯般漫天蓋地的衝擊，祂都能淡然一笑、一塵不染，瀟灑得彼此毫不相干
！
聖尊「煩惱解脫」的功夫，已經高深到非常驚人的化境，完全徹底的不可思議！
聖尊也在二○○八年十一月一日週六開示中，意味深長地教導我們：
「如果你不看、不聽，是誰在動？根本沒有一樣東西在動。一個修行的人，你不被外
面的東西所干擾的時候，你是完全靜止的，完全不動的。你受外面的干擾，你才有可
能動。」
「所以，不看，不聽，不想，什麼煩惱也不生！」
我們衷心深深感恩蓮生聖尊，祂用三十多年的親身經驗與無上智慧，給天下修行人指
出唯一可以「煩惱解脫」的路，就是：對是非煩惱「不看，不聽，不想」，管他什麼
「幡動」還是「風動」？自心就是要不動！這裡面禪機很深，萬法唯心！
然而，說來容易，做就難！必須經過長期連續的磨練與實踐才能做得到！
幾乎是每一個道場，每一位認真修行的行者，都必然經受是非或譭謗的不斷考驗！
到底是「是非」走進了我們的心裡？還是我們的心走進了「是非」裡面？……。
這是值得深思參悟的問題。
正所謂「苔滑非關雨，松鳴不假風」。
行者唯有將蓮生聖尊的諄諄教導深植於心，在腦海識田中牢牢地銘鏤，才能在面對這
些考驗時，順利地實踐，才能順利地通過那種極端難受的磨練。
當年在曹溪的六祖慧能，曾經留下「一宿覺」佳話的永嘉玄覺禪師，他有非常出名的
「證道歌」流傳於世；其中關於是非譭謗的悟境，有四句曰：
從他謗，任他非，把火燒天徒自疲；
我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。
永嘉玄覺禪師的意思是：真如自性，不受薰染，一任他人譭謗，無損分毫，好像癡人
用火燒天，自取疲累，徒勞無益而已。明心見性之人聽聞到是非譭謗，恰如飲到清醇
的甘露，一一銷融歸入於不可思議的圓覺性海。
永嘉禪師與蓮生聖尊，前賢與後聖，以及所有的大成就證悟者，對待是非譭謗的心境
幾乎同出一轍。
在我們有正義感的真佛弟子眼中看來，「是與非」、「對與錯」、「正與邪」，都是
相對的；疾惡如仇的真佛弟子，要駁斥邪論、要護持正法，要護持蓮生聖尊；這是每
位真佛弟子的神聖責任，也是一種莫大的功德。
在哲學理論上，這是「二」，而非「一」，因為它是兩個分開而對峙的對立面。
但換個禪法的角度來看，「是與非」、「對與錯」、「正與邪」，卻都是「一」，而
非「二」；因為無論是非對錯，它們都是由人的「心念」而產生的，它們的「本質」
都是一種「幻相」，人類要用「心識」去感受它，它才會存在；若無這個「心」，它
就不會存在了。
有生即有滅，它們都是生滅法。因此，有「對錯一如」、「是非一如」、「正邪一如
」之說。
「對錯」、「是非」、「正邪」最終都歸於「空」。
然而，在證悟的人來說，這些「是非」、「對錯」、「正邪」，既非「二」，也非「
一」！
因為在不生不滅、不垢不淨的真如聖諦裡：
何曾有譭謗？何曾有是非？何曾有污染？
故永嘉禪師曰：「一一銷融歸入於不可思議的圓覺性海。」
