文／蓮曉上師─【感知生命】
間接感知的靈異事實（三）
（文接197期）
所有的宗教都是一樣，教人做好事，教人行善。我什麼都不信，我只要心好就好。
一個很簡單的邏輯知識是——
其一，日月星系能以那麼巨大能量和平衡秩序在「自動」運作，必然是有能動意識或智性在宏偉地發動和調控。
否則，日月星系應該亂走亂碰、自由散漫而無規則才是，而不可能在億萬年間都能有那麼多精準的公式潛存，並有精準地執行公式的那股偉大無偏的力量！
有著名科學家，承認他十分相信宇宙的背後：
有極高智慧和能力的神的存在，否則不可能有那麼多奇妙的數學、物理諸學的現象安排；但他以為這個神並不是有具體形象的，是廣大而無形的。
美國〈墨西哥州州立大學〉科學系教授莫約翰博士曾說：
「我相信上帝創造天地，與科學絕無抵觸！」
有一天，著名科學家牛頓做了一具太陽系模型，他的一位無神論朋友很讚歎。
牛頓笑著說：
「不是我手做的，是無端而有，自然而生。」
友人聽後大笑：
「絕對不可能！這種話連三歲小孩也騙不倒。」
牛頓馬上很認真地對那朋友說：
「這具太陽系的模型，尚且不能叫你相信沒有一個設計人和創造者；難道真實的宇宙（筆者註：比人類所設計的東西更宏偉和更精準無比），你能說是自然碰巧產生而沒有創造它的主，能合理嗎？！
（依筆者的見解，「創造萬有」的主，應為佛神人等一切眾生之「大我」宇宙意識的念力所「自創」、「共創」、「非創」的，是應緣而自然地 「誕生」的。眾生皆有佛性，人神皆佛，皆為宇宙集體大意識，「創世主」只能是廣義上的「上帝」。）
有天文學家宣稱：
「我用望遠鏡觀察二十多年，從來沒有看見過神，所以，我肯定沒有神。」
有醫學博士說：
「我曾解剖屍體不止百具，仔細觀察各個部位，從未發現有靈魂，靈魂不知寄託在什麼地方？所以，我肯定的說，沒有靈魂。」
這兩位博士向眾人發言：「假如有人不滿意我們的演說，可以提出反論。」
不久，終於有一位老太婆姍姍走到台上。
她平和地說：「請問天文學家，你曾用望遠鏡望過風嗎？難道沒有風存在？」
又向醫學博士說：「當你解剖人體時，請問有沒有發現愛？愛在人體的那個部分？」
兩位博士張口結舌，他們才發覺自己的論證，是連最淺顯的邏輯也達不到。
是以錯誤的方法來證明無神：看不見摸不到就等於不存在。（這類荒謬，在邏輯方面連小學程度都不到。未知不可當已知論。）
事實上，人們常常會被自己有限的感官所欺騙！！！
這是關鍵所在，也是最容易忽略的重大錯誤！
在某些方面，人眼還不如電子眼、狗眼等等，何故還以人眼為「全見的上帝」，以不完整當完整來作結論呢？！
人眼很有侷限，如將筷子放在一杯清水中，眼見的筷子是折曲的；常見陽光只有一色，但事實卻是七色……。
肉眼所見的，並不完全可靠，往往僅是事物的表面、冰山一角，甚至假象。
在有形的器世間，無論物件或建築，都必然有造物者。
人類的設計創造品，如手錶、飛機、電視、電腦、機器人等，都是經過合理的邏輯程式所創造產生的，甚至連簡單的一支筆、一張紙都不能例外。
這樣很顯然的推理是—浩瀚無邊、匠心獨運、精密理性、運作自如的宇宙自然以及奇妙的人體結構，怎麼可能越過創造者而能「自動組合」、「碰巧存在」呢？！
這種想法不是太幼稚、愚智了麼？！
愈精密的設計，愈要有高度智慧、巧妙、匠心的設計者，這是必然，也才是自然。
在印度的宗教哲學體系中，有人格神（具人形）和非人格神（無人形）之爭。
以上科學家所說的既有極高智慧而又廣大無形的神，就是類屬於這樣的非人格神。
對此，筆者不禁幽笑，覺得他們只說對了一半，這實在是個很簡單的智力問題：
既然承認神廣大無形，又具足極高的智慧和能力，那稍作推理就可知，依目前人類的智慧和能力，已能製造出機器人和複製動物等，那麼，一個比人類高明不知多少倍、能力大多少倍的神，能調控宇宙星系運行的神，要以具體形象來展示或遊戲，顯現有身無身、有相無相，那真是談何容易的事！！！
反過來，我倒質疑以上那些所謂科學頭腦，不是智商有問題，就是缺半、偏頗或自我矛盾的心理掩飾。
（他們不甘心自己的所謂科學研究，最終也不免落入承認人格神的地步，於是產生心理上的矛盾抗拒，不敢坦然直接面對真實的結論，只願作一個半途的、委曲撐臉的「答案」來，以滿足此時觀念上那個有限的接受程度。）
這個問題，其實佛經裡早已有答案，宇宙至高的大意識（或稱佛），是有三身：
「法身」無形無相廣大無邊。聖尊蓮生活佛見證過：那是無限無比的白光，有閃光的交流，有心識的互通，有無念無相的寂靜，有無所不在的逍遙。
「報身」示現在極樂世界，現佛相，有三十二般相的圓滿妙好，或屬精微精細之物質靈體，具有意識身。
「化身」、「應身」則是宇宙大意識之覺者，分靈而入於人胎之中，降身為人，以人可見的時空存在之形相分身來救度眾生。
聖尊蓮生活佛亦有類似開示：
佛有四身：自性身，無相；智慧法身，無相；功德報身，有色有相的莊嚴身；應化身，到處度眾的應化身。（《清涼的書箋》〈密教特重偶像崇拜〉一文）
故宇宙大意識，既無形無相又可有形有相，這才是實相。
人格神？非人格神？
兩者都「對」，也「不對」。在了義法而言，乃無法形容，或語言有所不逮。
神佛無相亦可，有相亦能，本非有相，亦非無相，非非非相，爭之何益？！
其他教派的教理，總不及佛教的那麼透解吧！
其二，根據推斷與感知，以及人證、事證，都證明有異度時空的存在，有異度時空的存在物和意識現象，有無盡數的生命形態。
這些生命形態自然地依據清濁、散定、愚智、覺性上的「進化」、「退化」發展，而呈現出程度不同、高低不等的情狀。
物質界與異度時空的靈界的生命，粗略可分為——
低層意識體：動物靈、惡鬼；
中層意識體：人、仙；
高層意識體：神、天帝、羅漢、菩薩、佛。
