蓮鳴上師於華府〈登寶堂〉之開示
我們今天談「四加行」。我們必須要有一個觀念，如果你皈依時間不是很久，年紀也有不少了，就應該要好好的努力了；如果你皈依了很久，但還沒有相應的話，那就應該更努力了，這是很重要的觀念。
「四加行法」最重要的口訣就是「要有恆心」。其實不管是四加行還是其他法，除了根本上師的傳承是最重要的之外，除了佛菩薩的加持是最重要的之外，對我們自己來講，最重要的口訣是「要有恆心」。
沒有一個法，是從懶惰、怠慢裡面出生；沒有一個成就，從傲慢、看不起別人來成就的。所有法都是從精進、實修裡面而成的，這個觀念很重要。這樣的心態，我們必須弄清楚、弄明白，修行才可以有成就。
很多人有很多的感應，比如能看到鬼神、能看到光、聽到聲音，其實，這不是什麼相應。因為，如果鬼神祂要讓你看到，你就會看到；祂不要讓你看到，你就看不到。這不是你自己的能力，而是靈界給你的能力，這個能力是隨時都會沒有的。
所以我們修行人，若是以感應為成就的標準的話，你的方向是走錯了。你們的目標究竟是什麼？擁有正確的目標，修行才有成就。沒有一個正確的方向及目標的話，你修行不管是多少個十年，都不會有成就的，因為方向錯了。
以前在接受訪問時，有一次有人問我：「為什麼修法修了這麼久，都沒什麼感應？ 沒什麼境界？也沒什麼成就？」我反問他：「你所謂的成就、境界跟感應，是不是同一個東西？」他答：「是！」那我就問他：「那你學佛修行是為了感應，才覺得有進步嗎？」他沒有回答。
其實我們都是一樣的，究竟為了什麼而學佛？你自己真的知道嗎？你是為了法術、神通而學佛嗎？你是為了自己生意興隆而學佛嗎？我們必須明白，學佛的中心點究竟在哪裡？
修四加行要怎樣才可以相應？你相應是為了什麼？是為了求財嗎？是為了得到感應嗎？是為了見到菩薩嗎？還是你要相應金剛薩埵的心呢？
若要相應金剛薩埵的心，那麼，你懂得祂的心嗎？若你不懂祂的心，只是以感應做為標準，那你修五十年也不會真正相應的，最多只是有一點感應而已。
我們談「四加行法」、「金剛薩埵菩薩法」相應之前，要先弄清楚我們為了什麼而學佛？如果不懂，你的路會越走越遠，修行很久，到最後你法力很大了，但你根本沒有菩薩的心，你根本不懂得祂的心；所以當你一旦發起脾氣的時候，你的神通很大、法力也很大，就自然把對方幹掉了。因為你根本不懂得祂的心，你沒有修成金剛薩埵菩薩的心，只是修祂的法、修祂的神通、修祂的感應、修祂的鬼神通力，那麼你發一個脾氣，就把對方幹掉了，這個時候怎麼辦呢？
所以啊！修法不修心，到老一場空！我們修行，必須明白金剛薩埵菩薩的心是什麼？然後修行才有感應。感應是因為你相應了祂的心，所以才有感應，所以修行才有法力，才會出現相應的現象。
我們不要本末倒置，我們並不是要得到感應、得到法力才叫做相應了祂的心；我們應該是相應了祂的心，所以才有神通、才有感應。
「四加行」跟「金剛薩埵菩薩法」不完全一樣。「四加行」包括有四樣：「大禮拜」、「大供養」、「四皈依」，還有金剛薩埵的『百字明咒』，這四個加起來就叫做「四加行」。之後，有所謂的「五加行」，還有「六加行」，分別是我們的「上師相應法」，還有「捨身法」，這兩個加進去，就變成「六加行」了。
我們為什麼要做「大禮拜」？因為我們很多人都有一個「貢高我慢」的心，在做「大禮拜」禮佛的時候，我們會慢慢把「貢高我慢」的心平伏下來。當我們做「大供養」的時候，因為我們平常不知道怎麼去恭敬佛，我們的資糧也不夠，所以我們做「大供養」時，就可以學習恭敬佛菩薩，也可以慢慢的累積我們的資糧。所以「大禮拜」是對治「我慢」，「大供養」是對治「沒有恭敬的心」。
然後是「四皈依」。我們很多時候忘了，原來我們是一個佛弟子，原來我們是皈依根本傳承上師的佛弟子，我們是學法的，我們是要恭敬出家眾的。「四皈依」是皈依根本傳承上師、皈依佛、法、僧，因為平常我們沒有經常提醒自己，每天當你做「四皈依」的時候，就可以對治我們的健忘，所以，四皈依就是經常要提醒我們是佛子、我們要守戒律……等等。
最後的『百字明咒』，就是第四個加行。金剛薩埵是第六個「金剛持」，我們有五方佛─東、南、西、北、中，這五方佛就叫做五個「金剛持」。當五方佛合一的時候，就變成第六個金剛持，就是金剛薩埵。所以，金剛薩埵的法力具足了五方佛的法力，金剛薩埵的法力是密教裡最大的。
一般來講，在密教有三位法王子，蓮華慈悲部的法王子是觀世音菩薩，代表慈悲第一；第二個法王子是文殊師利菩薩，是智慧的法王子，代表智慧第一；第三個是金剛手菩薩，代表力量，是力的法王子，密教的法王子是金剛手菩薩，也就是金剛心菩薩、金剛薩埵菩薩，三個菩薩異名同身，是密教秘密門用力的法王子；金剛薩埵菩薩代表法力第一，這三個就叫做「三怙主」，意思是可以依怙的主尊。
金剛薩埵的『百字明咒』有三個功用：
第一，因為它是空性的咒語，當你做了很多不好的事，唸廿一遍，它可以把你的業障消除掉；金剛薩埵菩薩的本誓，是要滅掉一切修行人一切的業障和障礙，這是祂本身的誓願。
第二個功用，因為『百字明咒』是五方佛合一而變化出來的，當你唸『百字明咒』時，等於得到五方佛和金剛薩埵菩薩給你的灌頂跟加持。
第三個功用是，我們平常修行有很多不圓滿的地方，比方說唸咒的時候唸錯字、做大供養的時候不專心，這個就不太圓滿。所以當你唸『百字明咒』的時候，它就可以把你修行上不圓滿的地方、儀軌上不周全的地方，都把它變成圓滿。
一個剛剛皈依的人，馬上修的就是「四加行」。我們知道，金剛薩埵就是金剛持，祂本身就是一個八地以上的大菩薩。當一個剛剛皈依的人去修「四加行」時，如果要求你必須完全相應了金剛薩埵，才可以修「上師相應法」的話，就有點困難。因為很難叫一個剛剛皈依學佛的人，修行到八地以上，才慢慢的修「上師相應法」嘛！這是很困難的事。所以相應「四加行」並不同於相應「金剛薩埵菩薩法」，這點很重要。
（— 待續 —）
