■蓮鳴上師於台北〈中觀堂〉開示
今天跟大家談談怎麼做結界？怎麼做灑淨、清淨？「結界法」也是需要灌頂的，比如「四重結界」、「金剛鈴杵結界」，這些都是需要灌頂才能修的。也可以求遙灌頂，只要寫信到〈台灣雷藏寺〉或〈西雅圖雷藏寺〉的回信中心，就可以求這個法的遙灌頂。當我們得到這些法的灌頂之後，就可以為自己的住家做結界。
為什麼住家需要做結界？我們舉個例子來說。曾經有同門發生了這樣的情形—這位同門在沒有修法之前，一切平安，但是，當這位同門開始持咒、修法、唸【高王經】之後，他就不斷夢到、見到、遇到鬼神。最後，他反而不敢修法了！
為什麼會有這種情形？我用一個簡單的比喻，大家就比較容易明白。假如你本來都沒有什麼錢，你突然之間中了樂透，變成很有錢了，那麼，你就會突然有很多人來「探望」你了！
我們平常沒有修法，就好像你本來就沒有錢一樣，鬼神當然不會來找你。但是，當我們開始修法之後，我們身上就會有光明，那是因為當你修法的時候，佛菩薩給你加持，師尊給你加持，你的身上就會有光；這就像你突然間有了很多錢一樣，那個時候，鬼神就會來找你了！
同樣的，這也就是為什麼在勤修法之後會比較有「沖犯」的原因—因為被你身體的光吸引，你的身邊就會多了很多鬼神來吸取你的光。當我們去參加法會之後，身上也會增加光，因此，就會有很多鬼神來吸取你的光；正因為你的身邊突然多了很多鬼神，所以就會增加「沖犯」的機會。
在這個時候，我們要為我們的大門加上「門鎖」，也就是要做「結界」；如果沒有結界的話，等於是把大門打開，讓別人任意、隨便進來的意思。所以，修行人一定要懂得結界。但是，在做結界之前，要先做灑淨。
結界和灑淨是兩個不一樣的東西，必須要先做灑淨，再做結界，而不是先做結界，再做灑淨。我們用一個簡單的比喻來講，我們不能先把門上鎖了再來趕賊，我們應該先把賊趕出去之後再上鎖，所以我們要先做灑淨，再做結界。
灑淨的方法有很多，跟大家談一個最簡單、也是最直接的灑淨方法，這個方法就是「大悲咒水灑淨法」。當我們祈求「四重結界灌頂」的時候，也可以同時祈求「灑淨法」的灌頂。
準備一個清淨的碗。首先，我們要頂禮壇城，祈請師尊或諸佛菩薩的加持，之後，我們把大悲水倒進碗裡，左手比「三山印」，用「三山印」把碗托著。「三山印」就是用來托著東西，或是拿法器的手印。
如果你平常有拜觀世音菩薩，而你是用大悲水做灑淨的話，你可以求觀世音菩薩做加持；如果你是拿蓮花童子護摩法會的水，你就祈求蓮花童子做加持；如果你是用其他主尊護摩法會的水，你就祈求那一場護摩主尊做加持。
左手持「三山印」托著碗，置於胸前（與胸等高），右手比劍指，輕觸碗口，然後祈求根本上師的加持，或祈求觀世音菩薩或其他主尊的加持；之後，舉起比著劍指的右手在虛空中畫類似「八字形（由右至左再由左至右）」的弧線，畫完第一個八字弧線就默唸「嗡」，畫完第二個八字弧線就默唸「阿」，畫完第三個八字弧線就默唸「吽」，然後再多畫一個八字弧線；接著，順時鐘畫一個圓來代表「月輪」；然後寫本尊的種子字，寫完，再寫一次種子字，總共寫兩次種子字；寫完，緊接著順時鐘畫一個圈之後，高舉右手，祈求觀世音菩薩放光加持左手拿的水，觀想虛空中的種子字化為千手千眼觀世音菩薩，或是化為南摩觀世音菩薩，再把觀世音菩薩變化成為一道白色的光，溶入水裡面，把水變成發光的水。之後，我們用代表「水」的無名指（從小姆指起算，五指各代表地、水、火、風、空）去沾碗中的水，然後彈水灑淨。當你用無名指彈水灑淨的時候，你可以持主尊的心咒或名號。
我們從壇城開始灑淨，你把水往角落彈出去，觀想角落就形成一遍白色的光明，之後，你再去彈第二個、第三個、第四個角落，當每個角落都有白色光明之後，光明就充滿整個房間；每個房間都是一樣的做法，到最後，整個房子都充滿了白色的光明，這就代表整個房子已經清淨了。
我們可以觀想在白色的光明裡有金剛杵，也可以觀想主尊的種子字在白色的光明裡，當然，也可以只觀想白色的光明。重點是，把每一個房間都充滿白色光明，到最後，整個屋子都充滿白色光明。
從家中的壇城開始灑淨，然後是房間、房間裡的床和衣櫃、洗手間、客廳、廚房、樓梯間等。最重要的是我們穿的衣服，因為一般來說，鬼神眾都會在洗手間以及衣櫃裡，我們要經常灑淨這幾個地方。最後，在房子的後門，如果沒有後門的話，就在正門，把剩下的水灑出去。這就是基本的灑淨方法。 — 待 續 —
