開示／蓮耶上師
（文接二九八期）
誰沒有習氣呢？有身體就有內分泌，習氣有一部分就是來自於內分泌的影響。例如：男生如果三、四個月不漏，還是會有性方面的衝動；而女生在每個月生理期來的時候，情緒就會有比較大的波動。
我們很悲哀的地方，就是我們有這個身體，但，也是因為我們有這個身體，我們才可以修行！因為佛菩薩都要轉到這人間來，跟我們一樣，用身體修行。這個人間是一個很大的「預備佛」的學校。
「令無退失」，只有到這個地步，你才會真實的不退轉。可是，你還是要去駕馭你的習氣。從「已悟法本無生」到「令無退失」中間有一段很大段的路，這段路，你要不斷做到「心體自如。不見身心」，不管發生什麼事，都可以「住於寂滅平等究竟真實之智」。這很難！這一定要好好約束自己，才有辦法做得到。
師尊為什麼說開悟之後才是修行？開悟之後還要修什麼？要「修堅固所悟」啊！只有堅固所悟，才能「令無退失」。如果做不到，祖師爺在後面又再加一句：「妄心若起。知而勿隨。妄若息時。心源空寂。」不要跟著妄念跑，妄念自然息滅。
所以，六祖才講「不思善、不思惡」。重點不在「善、惡」，而是叫你「不思」—「不要去想」。「思善、思惡」都是妄念，如果你去思維它，就是跟著妄念走；重點在「不思」兩個字，「不思」就是「勿隨」。如果做到「知而勿隨」，妄念很自然就息掉了。
要如何做到「妄若息時」？很簡單，事情過去了，就不再去想。我們有時候會這樣—上一秒想的事，下一秒就不見了！這就是很自然的「妄若息時」。其實，這也可以說是「妄念自息」—妄念本來就是會自己停下來。你不要去想它、不要去認取它、不要貼標籤、不要去抓著它不放，就可以了。
就像有一個漂亮的女生走過去，那關你什麼事？你不要去想：「哇！好漂亮的女生，好想認識她。」完蛋了！就是因為這樣，所以才會說：「夫迷途之法。從妄想生。」人都是這樣，一旦妄想出現了，就抓著不放；其實，你只要不去追著妄想跑，很快就放掉、忘掉、不去想，就可以「心源空寂」了。
很多人以為「妄心若起。知而勿隨」這句話的關鍵是在「勿隨」，其實不是，是「知」！這句話真正的關鍵字是「知」字！
妄心人人都有，但，你要知道它真的是「妄心」。你必須知道它是「妄心」，你才有可能「勿隨」—不跟隨它；如果連它是妄心都看不出來的話，「勿隨」是不可能出現的。
你知道你不會跟著這個妄心的時候，才有可能進一步「妄若息時」；因為你「不跟隨」，而使得妄念自己平息。
當妄念自己平息的時候，你會發現過去老是困擾你的「忌妒、不滿、貪欲、渴求」，其實本來就是來自於一個空寂的地方。你不跟隨它，它就自己平息了！
我們的內心本來就是「自圓滿」，為什麼叫做「自圓滿」？「自圓滿」不是只有講「你自己圓滿」的涵義而已，「自圓滿」還有「自行回復圓滿」的意思。這兩句話不同，一個是講「自己本來就是圓滿的」，另一個是講「當有妄心出現了，你不要跟隨它，它又會自己變成圓滿」。兩個是一體兩面，你會發現，不管怎麼變，它自己原來就是圓滿的。
只要你知道了、看到了妄念，後面就好解決。但是，問題在於我們不一定知道那個叫妄念，如果我們很清楚明白那個就是「妄念」，我們就可以不跟隨它。
為什麼說「知道它是妄念，後面就好解決」？你往前看「迷途之法。從妄想生」這句話，原來，人之所以是凡夫，就是因為有妄想；只要不跟隨妄想，只要妄想止息，人就沒有迷途了。
現在的問題是「知」。如何才能「知」？怎麼樣才算是看見妄念、知道妄念？簡單講，只要讓我們的心不能平靜的情緒、情感，原則上都叫妄念；只要是讓我們不開心、不高興的，都是妄念。
你沒有辦法阻止這些不開心的妄念，因為那是腦袋的自然作用，是腦神經自然放電的作用。師尊講過，只有死人的腦神經不會放電，連植物人都會繼續放電。
心裡面還會有比較、計較，那個就是妄心；心裡面還會有委屈、難過，基本上也是妄心。你不是不可以難過，你不是不可以覺得有委屈，你不是不能有這些情感。你就算成佛了，還是會有這些情感！但是，你不會被這些情感給綑綁而爬不出來。
— 待 續 —
