菩提道的第一門課—入菩薩行論（23)
■釋蓮耶上師開示
（文接三七八期）
現在我們只能說，其實善逝法身及佛子是我們自己，所以我們要敬禮的是什麼？敬禮我們有一個很不容易但是其實又很平常的佛性，那一個是我們跟大家都有的。可是問題是我們知道，做不到嘛！對不對？誰不知道自己都有佛性？知道啊！做不到對不對？做不到我們只好從頭開始，從頭開始去擺脫掉習氣。既然要從頭開始擺脫掉習氣，我們就要去修行菩薩行，祂沒有叫大家去修小乘，修聲聞、修緣覺，祂講的是修菩薩，為什麼？寂天菩薩是大乘，祂是大乘道的。希瓦巴祖師祂是大乘道的，祂不是叫大家去修聲聞，所以祂講菩薩，我們要去學習菩薩怎麼修行的，這個才是我們要學習的重點。
上個禮拜我寫了一篇文章叫做「金剛心加菩薩」，我上個禮拜講金剛心菩薩的時候，我講千萬千萬不要忘了這一尊祂叫做金剛心，祂也叫做菩薩。祂是菩薩，而且是具備金剛心的菩薩，是空性的心、不壞的心的菩薩。不能忘記祂是「金剛心加菩薩」，祂不管怎麼樣不動、不變異，祂並不是看到眾生的苦無動於衷，因為祂還是菩薩，我們不能忘了這一件事。我們雖然是眾生，我們雖然都會考慮自己，可是我們跟佛都一樣，那我們要怎麼樣擺脫人的習氣、人的腦袋的作用回到佛那樣的善逝法身的階段？
我們必須要從菩薩是怎麼修行的地方開始走起。我們還是要從爬，慢慢爬，到爬得很快，然後試著不要用爬的，站起來走的，然後再走快一點，最後才能跑嘛！如果連一開始我們都不會，也不行！所以寂天菩薩寫「菩提心利益」第一品是在表達什麼？是在表達我們大家其實要從一開始入手的地方｜驅入處，菩薩的驅入之處在哪裡？怎麼進入菩薩？就是這個菩提心。這個鑰匙｜菩提心的鑰匙就是進入菩薩這個門的鑰匙。只有進了這個門我們才能夠成為佛子，成了佛子我們才有機會去證悟我們的法身，成就佛果，所以才會從佛子｜法身｜善逝這樣推回去。
當然你也可以說蓮耶上師你穿鑿附會，人家的意思不是這樣，不好意思，請把寂天菩薩找出來問祂：「請問一下寂天祖師你寫善逝法身及佛子，是蓮耶上師這個意思，還是它只是佛法僧三寶？」但是我要說，寂天菩薩寫這個東西我相信祂有祂的含意在，我相信祂有祂自己的含意。那你也可以說是我穿鑿附會，我也不反對，解這些論本來就是這樣，從各個不同的角度解，如果只有一種角度解，那請問一下，不要說解什麼，解【華嚴經】為什麼各家那麼多種解釋方法？解【阿含經】為什麼那麼多解釋方法？解【大涅槃經】怎麼那麼多人解釋的方法都一樣？誰規定只能有一種解法？解經不還要加上自己的實修的證悟的結果？解論不用嗎？要嘛！對不對？解論當然要！
不是只有自己講過，不然的話講實在話，這有什麼好講的？善逝法身及佛子，結束了，為什麼？佛法僧三寶。可是講實在話，真的是這麼簡單嗎？不是的，並不是那麼簡單。那後面再來看到寂天菩薩特別講，你要想祂是一個菩薩，所以祂不會把自己放得高高在上，所以祂謙虛是很正常的，祂會說我寫這個其實真的沒有什麼，我這個也不是要教導別人的，祂的意思是說我不好為人師，我不想整天做在上面跟大家講這些，不想這樣做，所以我不是為了要利他，我只是想我自己自修就好了，可是呢，其實這個自修我覺得不錯，應該可以幫助到大家。
所以，寂天菩薩祂要講的就是說，其實第二句偈跟第三句偈都在表達一件事，就是寂天菩薩寫《入菩薩行論》並不是純理論，而是祂真的實修了這個菩薩道以後，祂發現自利也要利他，但是我不是一開始就不管的，我就是要利他，沒有！祂說祂一開始只是為了自修，所以一開始自利很重要，為什麼自修？一定要調伏自心，改變自己的習氣，讓自己不要被貪瞋癡給驅使，所以祂後面有一個名詞叫做煩惱控，我們現在年輕人講蘿莉控，不要被煩惱給控制，寂天菩薩祂這樣講。
所以祂說我只是為了先修我自己，結果修完以後，我覺得這應該可以幫助到大家，我再來跟大家分享，也許大家可以從這裡得到利益。祂並不是說你們要聽我的，不是，他並沒有這樣講，所以祂很尊重大家的自由意志，祂並不會說你們都要聽我的，沒有！祂甚至講這個只是我自修的時候，我覺得應該還不錯，可以跟大家分享。
祂也沒有說我不斷我自己的煩惱，我就去幫助大家斷煩惱，沒有！祂也沒有說要幫大家做什麼事，祂只是說你們聽聽看吧，說不定有幫助。有幫助就有幫助，沒幫助那就算了，就這樣。其實祂要表達的就是說，我只是把我自己實修的經驗拿出來跟大家分享而已，就如此而已。因為祂也是依經去實修的，實修了以後祂的心得，祂講給大家聽就變這一本《入菩薩行論》，因為祂是這樣做的，所以祂覺得大家聽聽看吧，有幫助就有幫助，沒有就算了。
（未完待續）
