"〈觀眾生品第七〉

「行菩薩慈安眾生故。行如來慈得如相故。行佛之慈覺眾生故。行自然慈無因得故。行菩提慈等一味故。行無等慈斷諸愛故。行大悲慈導以大乘故。行無厭慈觀空無我故。行法施慈無遺惜故。行持戒慈化毀禁故。行忍辱慈護彼我故。行精進慈荷負眾生故。行禪定慈不受味故。行智慧慈無不知時故。行方便慈一切示現故。」

"

 

2月18日 彩虹雷藏寺同修金剛薩埵護摩開示

 

●開示∕維摩詰經

●文字∕燃燈雜誌整理

●圖片∕西雅圖雷藏寺提供

●同修∕金剛薩埵護摩

●地點∕彩虹雷藏寺

 

我們敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師,我們敬禮壇城三寶,敬禮今天護摩的主尊──第六金剛持金剛薩埵。

師母,丹增嘉措,吐登悉地,吐登卡瑪,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門,還有網路上的同門,大家午安!大家好!(華語)你好!大家好!(粵語)Xin chào(越南語:你好)Cảm ơn(越南語:謝謝)愛してる(日語:我愛你)사랑해(韓語:我愛你)Hola! Amigo!(西班牙語:你好)Te quiero mucho!(西班牙語:我愛你)すごい(厲害)いちばん(第一)気持ちいい。啾咪!Yappy!Bling bling!こんにちは(日語:你好)。

現在通知大家,下個禮拜六,二月廿四日,〈西雅圖雷藏寺〉觀世音菩薩春季大法會,以及首傳「七眼佛母天眼通秘密法」,早上十一點到十一點五十分,有中英文的簽書會。

第二天禮拜天二月廿五日,〈彩虹雷藏寺〉「聖觀音生生世世大富大貴春季護摩大法會」及灌頂,兩場法會都是在下午二點舉行,兩場法會的地點都是在〈彩虹雷藏寺〉。法會開始都是下午 二點就開始,禮拜六那一場是十一點到十一點五十分有中英文的簽書,其他兩場都是下午二點,地點都是〈彩虹雷藏寺〉。這個法會呢,「聖觀音生生世世第一富豪法」,供品是要黃金。你們黃金是要多少?三公斤?三公斤的黃金是吧?三公斤的黃金,現在一公斤如果是算七萬塊美金,三公斤就是廿一萬,乾脆你拿廿一萬來我賣給你。我要去找找看啦,找找看,能不能租得到?租三公斤的黃金。

我們今天做的護摩是金剛薩埵,最主要的金剛薩埵是金剛乘的開山鼻祖。最早的金剛總持就是阿達爾瑪佛,本初佛,我們稱為金剛總持,或者是直接稱金剛持。開演金剛乘的是五佛,就是五金剛持,金剛薩埵是五佛的法王子,祂是第六金剛持。

金剛乘本身的開山鼻祖是由金剛薩埵,我們記得是在南印度開鐵塔,龍樹菩薩面見金剛薩埵,金剛薩埵傳授祂金剛界跟胎藏界的兩部大印。龍樹菩薩也就是金剛薩埵的直接傳承,密教的開山鼻祖也就是金剛薩埵。

以前這個祖師啊,拿著金剛薩埵的這個像祂給我,祂說這個就是密教的祖師爺。金剛薩埵本身是代表,祂的本身就代表了「慈悲」。金剛手菩薩也是從金剛薩埵化出來的,是同一尊,就代表著力量、法力,金剛手菩薩代表著「法力」,也就是方便。

金剛心菩薩就象徵金剛薩埵的「意」,意就是代表的所有的法,百字明咒就是金剛薩埵、或者是金剛心、金剛手,代表著「根本智」,是代表根本智。所以唸這個『金剛薩埵或金剛心百字明咒』可以淨化、可以懺悔、可以息災、可以做種種的,『金剛薩埵百字明咒』非常的重要。

這個金剛乘就象徵著一棵大樹,那有它的根。根源當然是金剛總持,它的樹根,五根的金剛,那個根也代表著五個根,代表著五金剛持,就是五佛;樹幹就代表金剛薩埵,分出來的這個枝,所有的枝都是代表金剛乘的所有的派別,它的葉子,它的所有的葉子代表著每一個團體,或者花葉,這是一個傳承的意思。

一棵樹,皈依樹,皈依金剛乘的這一棵樹就代表著傳承,如果這個枝斷掉了,葉子飄掉了,那就是斷了傳承,就是破了三昧耶。簡單就是跟大家講,金剛乘是很重視傳承的,你如果背棄了,就等於這個樹枝枯掉了,葉子黃掉了,葉子掉落了,樹枝斷掉了,就沒有傳承了,所以傳承是非常重要的,金剛乘很重視傳承。

我們有紅教的傳承,了鳴和尚就是諾那上師的亦師亦友,是紅教的傳承,了鳴和尚。薩迦證空上師藏密花教的傳承。那十六世大寶法王噶瑪巴是白教的領袖,那是白教的傳承。另外吐登達爾吉上師是黃教的傳承,是黃教藏密的傳承。我們也有東密的傳承,像普方上師啊,他也有東密的,還有幾個上師都有東密的傳承,這是日本密宗。這是〈真佛宗〉很重要的一個傳承。

講個笑話吧。學校換了一個新的校長,這個校長為了展現自己的新作風跟新觀念,在學校的校園裡面豎立了一尊雕像。他的左手捧著一本書,代表著用功讀書,右手上有一隻欲飛的小鳥,飛起來的小鳥,這個代表著思想的起飛不受拘束。讀書,有了思想不受拘束,這個雕像的意思,一手拿著書,一手拿著要飛起來的鳥。很多同學對這個雕像非常的好奇,認為說很有意義。一陣轟轟烈烈的活動以後,學生們就要幫它選出一個雕像的名字,小明呢,他為這個雕像命名,結果得到第一名,雕像的名字叫「讀書有什麼鳥用!」。

再講笑話。我們每個人都很會想,想你的頭,想你的嘴,想你想得流口水;想親你的皮,親你的背,親你的脖子跟大腿;愛你的肝,愛你的肺,愛你的身體跟香味;永遠愛你啦,結果是北平烤鴨。

有一位阿伯走在路上,被計程車撞到,兩個人在路邊吵了起來,司機講:「我駕駛的技術是一流的,錯不在我,而且我有十年的駕駛經驗啊。」阿伯講:「是嗎?我走路走了六十幾年,還是第一次被撞到。」

媽媽跟小明講:「跟你講了多少次,不懂的就應該要問老師。」小明說:「我問過了,但是老師不肯講。」媽媽說:「什麼時候老師不肯講?」小明講:「就在昨天考試的時候。」考試的時候不肯講。

已經結婚三年,老婆就問老公:「我現在看你已經沒有那種心跳的感覺,那你對我還有嗎?」老公講:「一直都在跳啊,而且不是簡單的心跳,是心驚肉跳。」

 

好啦,我們進入你問我答。

Q問題一:馬來西亞,蓮花覺明。尊貴的師尊,弟子蓮花覺明恭祝佛安:在文集二五○冊《未卜先知》的〈多嘴的姑婆〉文章中,師尊曾提及不需屈指神算,打個哈欠便知道加州是否會下雨。請問,為何師尊在問事時,多採用屈指神算請示佛菩薩的方式,而不是直接回答呢?

回答一:他問了,師尊在問事的時候,大部分都採用屈指神算,請示佛菩薩的方式,而不是直接回答。這個怎麼回答?我要問一下。瑤池金母回答是這樣子:「你自己跟他說。」祂沒有回答我,叫我直接跟他說。我告訴你,有時候是要用屈指神算,屈指神算的回答方式,有時候是直接回答,有時候也直接回答,因為我會看相。師尊會看相,我一看到你的相,我就知道,或者你拿照片給我看,我就知道這個人,他在一生中做了什麼事情,一般來講,看相就可以知道,因為你的面孔裡面有很多的答案。

我講過嘛,你有幾個兄弟,就看你的眉毛就知道了;你做人成不成功,看你的下巴就知道了,這個下巴,你做人成功看下巴;看你結婚幾次,看你的額頭,額頭跟眼睛後面的桃花,看這裡的顏色跟紋路就知道;看你有沒有錢,看你的鼻頭就知道;看你本身有沒有權力,看你的這裡(顴骨)就知道;看你的壽命多長,看你鼻子到嘴的中間跟耳垂,就知道你的壽命了;看你有沒有智慧,看你的眼睛就知道,就是這樣子,很簡單啊。你年輕的時候,你到了青年,你出生到青年(髮際線至眉毛),青年到鼻端是中年,鼻端到下巴是晚年,看面相就知道了。

看你是和藹可親,還是你是一個兇巴巴的人,看你的臉譜就知道了,直接就可以回答。看你會不會往生佛國淨土,會不會修行成就,看你整張臉綜合起來就知道了,這個可以直接回答的。那個手紋裡面,我有時候會叫你把手伸出來,你的婚姻、你的壽命、你的學問、你的煩惱,都在你的掌紋裡面,你的子女也在掌紋裡面,手掌裡面也有。財、子、壽、祿、緣都在你的手掌裡面,那個是可以直接講。

碰到這個人要問說,他的父親走失了,不知道是否還活著還是死了?這要問瑤池金母。有一些事情要問佛菩薩,有一些事情直接講就可以,這是回答馬來西亞蓮花覺明的。

下巴是奴僕宮,鼻頭是財帛宮,眼睛後面是桃花宮,這個眉毛是兄弟宮,眼睛是智慧宮。還有三庭──「上庭、中庭、下庭」。另外這兩邊是權力宮,權力,你有多少的權力,另外還有法令,這都可以看得出來,耳朵就是baby的倒臥,這裡藏了很多的東西在耳朵裡面。要聽佛菩薩跟你講什麼?用耳朵聽也可以聽得到,祂跟我講,不用問。(眾笑)

汽車大賽得到冠軍,記者問冠軍:「你每一次參加比賽都是倒數第一名,這一次拿得到冠軍,請問是有什麼祕訣?」這個車手啊,他身體還在發抖。他說:「我我我…的煞車壞了」因為煞車壞了,終於拿到第一名。

有一天,老師要小明用絕對來造句,小明就回答:「天空絕對是藍色。」老師講:「造的不錯,可是天空不一定是藍色的,陰天他就是灰色的,黃昏的時候可能是黃色的。」小明又講:「草呢,絕對是綠色的。」老師講說:「你這個說得很好,但草枯掉的就不是綠色的。」小明又舉手了,舉了好久,老師看沒有小朋友舉手,於是他就叫小明回答,小明又答:「老師有沒有塊狀的屁?」有沒有塊狀?一塊一塊的屁。老師回答:「屁是氣體,當然沒有塊狀的。」小明講:「那我褲子裡面的,絕對就是大便。」

 

好啦!講【維摩詰經】吧!維摩詰還是回答文殊師利菩薩的話,因為文殊師利菩薩問:「如何行慈?」如何行慈啊?維摩詰講:「如果一個菩薩為了眾生的安樂,而做一切事情,那就是菩薩的慈。」菩薩是為眾生的安樂,所以你們這個受菩薩戒的要記得,你受了菩薩戒,就要為眾生的安樂,而不是為了自己的安樂,是為眾生的安樂,就是菩薩。

另外,維摩詰還講了,什麼是「如來慈」?因為你說的法「如是如是」。這個「如是」兩個字,在佛教,佛典裡面常常用到,「如是如是」,也就是「就是這樣啊!」,就是這樣,這是「如來慈」。我常常講這個「如來」是佛的一個名字,「如去」也是佛的名字,那為什麼叫「如來」呢?

我以前常講,為什麼稱為「如來」?就是好像有來,「如」就是「像」嘛!好像有來;如去,就是好像有去。你已經證道了,就是如如不動,沒有來也沒有去,那是如來的慈,如來慈,佛的慈啦!因為啊,你「行佛之慈去覺悟眾生的緣故」,以佛法去覺悟所有的眾生,所以是屬於佛的慈,是如來的慈。

什麼叫做「自然慈」?因為無得無失。所以我常常講,我們沒有得到什麼,無所得,【心經】裡面最重要一句話,就是「無所得」,我們得不到什麼。如果你講說你有所得,那就是很小的,small potato,你得到什麼,那是很小的。有人送給我一個小金人,以前那個小金人,有沒有?那個奧斯卡獎,拿那個小金人,他到了禮品店吧,買了一個小金人,上面刻上師尊的名字,我是最佳男主角(笑)底下寫著Sheng-Yen Lu,「最佳男主角Sheng-Yen Lu」,奧斯卡金像獎,小金人啊!他送給我小金人欸!我拿到的時候,差一點痛哭流涕,連忙跟他謝謝。(笑)

它上面刻著「奧斯卡最佳男主角Sheng-Yen Lu」,大部分拿到那個東西,話都講不出來,而且痛哭流涕,一路哭啊,一路喊啊,「謝謝爸爸!謝謝媽媽!」(笑)「謝謝所有的朋友啦!謝謝!」感謝地要命啊!頭一直點啊!講這感謝詞。我有一個「奧斯卡金像獎最佳男主角」,是一對同門送給我的,加拿大的同門,他到禮品店去買,然後刻上「奧斯卡最佳男主角Sheng-Yen Lu」,只是不是在頒獎大會送的,是〈彩虹雷藏寺〉送給我的。

那是什麼啊?那是「得」。那只是小得啊!有限的,非常有限的小得,不是什麼大得。真正的得是「無得」,無所得。那你有失去什是嗎?也沒有。無得無失,你講無得無失的,那就是「自然慈」,不管你得到什麼,都是小得,其實是無得無失,佛法最高點也是無得無失。

另外呢,還有,密教不是講嗎?四種瑜伽,專一瑜伽、離戲瑜伽、一味瑜伽,到最後是無修瑜伽,白教有四種瑜伽,專一瑜伽、離戲瑜伽、一味瑜伽、無修瑜伽。第三種就是一味,你只要跟本尊相應了,你跟本尊是一味,這個就是叫做「菩提慈」,維摩詰講:「這就是菩提。」菩提慈。你跟本尊相應了,因為你的身就是本尊的身,口就是本尊的咒語,意就是本尊的想念、本尊的願,那就是一味了,這個就是菩提,「菩提慈」。

「行無等慈斷諸愛故」,什麼叫做「無等等」?無等慈,什麼叫做「無等等慈」?這個很高的境界,到了這個時候,一般來講,這個時候也是自然,也是無作、無為,就是「無為」,無為的慈,還有「無作」。什麼叫做「無作」呢?就是你做了什麼事情,沒有想到要回報,從來沒有想到說眾生要回報給你什麼,沒有這個回報,也沒有去想,那個就是很深遠的「無等等」。我們唸【高王經】有「是大明咒。是大神咒。是無上咒…再來,無等等咒」,「無等等咒」是最高的了。

你在娑婆世界做了什麼,從來就是「無作」,無作也等於是「無等等」,並不求什麼回報,沒有,沒有求什麼回報,做了就是了,不求什麼回報,就是「無作」,是一種解脫啦,空解脫、無相解脫、無作解脫。「無作」就是你做了什麼,但是不求什麼回報,這是「無等等慈」。「斷諸愛故」,你沒有求什麼,就是沒有什麼喜愛。

「行大悲慈導以大乘故」,我們現在密教是屬於大乘佛教,大乘佛教有八個宗派,大乘八宗,甚至還有很多,十三宗,有十三宗。八宗呢,我用腦筋想一想這個八宗,禪宗、律宗、淨土宗、密宗、法相宗,法相宗是唯識的,天台宗、三論宗就是八宗了,華嚴宗,對,還有一個華嚴宗,就是八宗。一般來講,這八宗都是講慈悲的,八宗講救度眾生的,因為修行大乘法,所以你是這個慈悲的,「大悲慈」,大慈大悲的慈,大悲慈。

「行無厭慈觀空無我故」,你不會懈怠,對眾生做的事情,不會說:「我現在已經差不多了,我不做了,做一段我就不做了。」不會,你完全沒有懈怠地,去為眾生而服務,這個就是屬於「無厭慈」,沒有厭倦的時候,沒有懈怠,沒有厭倦的時候。再來呢,他就講六度了,後面這幾段都是講六度的。

「行法施慈無遺惜故」,布施有好幾種,一個是法施,以法施為最高,財施、法施、無畏施,那麼以法施為最高。你說法救度眾生,這個就是屬於「法施慈」,無遺惜故,為了救度眾生你做法施。

「行持戒慈化毀禁故」,還有再來就是持戒,第一個布施嘛!六度當中,第二個就是「持戒」,持戒也是一種慈悲,你自己持戒,也教他人持戒,也教化他人持戒。我們〈真佛宗〉啊,當然也要持戒,第一個不殺生,不偷盜、不邪淫、不惡口、不飲酒,但你看師尊每一次吃飯,都有喝一點,我是「不醉」為戒,你不能喝酒喝到醉,喝到醉就是犯戒了,但是一天喝一點,那是幫助我自己的胃腸消化,喝一點呢,也可以殺菌,你食物不好,食物裡面有細菌,你喝一點,細菌就頭昏(笑),頭暈啊,它醉了,我人沒有醉,細菌醉了,它起不了什麼作用(笑),其他我倒是沒有做什麼。

我真的,有時候,佛像最麻煩的就是說,大家寄那個相片給我加持,寄佛堂的照片啦,他家的佛像給我加持,我加持完了,他寄給我,照片裡面有佛像耶,我就很難處理,我已經加持完了,我丟到垃圾桶嗎?那不是那個佛的照片跟垃圾混在一起嗎?會污染啊!那我就不敢丟,想辦法把它整理下來,人家寄來給我佛堂的照片,要求加持的,我因為裡面有佛菩薩的相,我就不太敢丟,所以累積起來是很多的,累積起來不得了,很多事情很難處理。

另外呢,有些人…我看到螞蟻我是不殺的,看到蜘蛛,一般來講西方,我們在西雅圖,家裡很多蜘蛛,我也看到蜘蛛,我都不敢,不願意去殺牠,我說:「你們自己去逃生,最好不要讓我看到。因為看到蜘蛛,我也不是很喜歡,你們最好走。」我也不太願意打預防針,因為打預防針會殺死很多細菌呢!你知道那殺生的行為耶!Covid-19,我也打了四根針,我每天為那些圓圓的、長著角的那個冠狀病毒做超度耶!我超度細菌欸!感冒的細菌,那個好像是變形蟲一樣的,我就觀想那些變形蟲的細菌,然後超度牠,超度那個冠狀病毒的細菌欸,我是這樣子做,我連細菌都超度耶!

喝酒當然是會殺死很多細菌,飲酒(粵語),常仁上師以前教那個小朋友啊,教那個佛青、佛奇最早教的就是:「法師飲尿(粵語)。」「法師食大便(粵語)。」(笑)常仁上師,要教小孩子講廣東話,他都先從髒的教起(笑),因為比較好記,大家會比較產生興趣,「法師飲尿、法師食大便」(粵語),你有沒有這樣子教啊?(常仁上師:有教一半)(笑)教一半…欸,講到哪裡去了?就是講到「持戒」。

真的,我持戒是這樣子持的喔!細菌我都超度,何況活的東西,我蛇也不敢殺,在那個Gunshy Ridge,有兩條蛇,經常就是到我家過冬,牠會到我家的那個地下室,那個熱水管的旁邊,窩在那裡,取暖,冬天的時候在那邊取暖,春天、夏天它就跑出來了,那蛇差不多這麼長吧!這麼長,差不多有指頭這麼粗,還是有斑紋的,我記得師母看過,還有誰看過?我看過,另外有…欸!他應該在這裡吧?你看過我家的蛇嗎?在Gunshy Ridge,Lucy看過。

對啊,我那時候三個老人,三個老人啊,打兩條蛇,我是沒有打牠啦!我把牠放生,用那個畚斗(閩南語),然後拿到後山去,拿到Gunshy Ridge的後山把牠放掉,放掉以後不久,牠又來!牠又到我家,別人家牠不去,牠偏偏到我家,看起來是要我超度(笑)。我到最後有跟一條蛇講,我說:「你啊,跑到馬路中央,人家車子開過沒有看到你,然後你就可以往生了。」有一條是這樣子的,牠真的跑到馬路中央,然後讓車子過去,我看到了,我就幫牠超度,第二條啊,就直接超度,第二條就直接超度。

我對蛇都是這樣子耶!你想想看我對什麼…還有老鼠,我也超度家裡的老鼠,也不少,在Gunshy Ridge,pest control在我的家裡面抓了二十幾隻老鼠,我就超度…「哇,我家老鼠真的很多耶!」我跟他講真的很多,那個pest control的人跟我講:「祢家老鼠才廿幾隻,那個山上那裡的,他們家老鼠都有一百多隻耶!都有一百多隻以上,祢廿隻算什麼!」我連老鼠都超度。告訴你,我連最小的細菌我都超度,沒有一樣東西,我沒有超度過的。

有一天有個人跟我講:「師尊,我認為祢有一樣東西沒有超度。」我說:「你講出來。」他說:「蚶仔。」(閩南語)什麼叫蚶仔你知道嗎?蛤蠣啦!真的我沒有想到超度蛤蠣!但是我有喝過蛤蠣湯(笑)。蛤蠣現在對我們來講喔,不太好消化,我們現在不太能夠吃蛤蠣,但是喝蛤蠣湯是有。真的,也幫蛤蠣超度,另外,海裡所有最大的鯨魚,到最小的那個小蝦米,我都超度,海裡的動物,路上爬的、天上飛的、水裡游的,全部超度,我是在做這種事情啦!就是「持戒慈」。

「行忍辱慈護彼我故」,我跟大家講,我跟大家是一,不是二,我跟眾生是一,不是二。為什麼這樣子講?不是有一句話嗎?心、佛、眾生,三無差別。佛跟眾生是沒有差別的,何況是人?眾生也是人啊!所有的動物全部都是有生命的,都是有佛性的,能夠動的都是嘛!蚯蚓我都超度了,連蚯蚓我都超度,連那個小蟲我全部都超度,包括這個蜻蜓、蝴蝶,飛的,還有小蟲、蒼蠅、蚊子,全部超度。

「忍辱慈」,為什麼要忍辱?因為你不可以殺眾生啊!不可以傷害眾生啊!所以我發了一個願啊,就是「我絕對不會告人」。卦山雷藏寺的蓮極上師就跟我講:「師尊祢這樣子做,祢錯了。」我說:「我還是對的,沒有錯。」我如果告他,他會受苦,我自己也受苦,他也苦,我也苦,我如果告一個人,被告那個人一定會苦,我也會苦。我要告人,我要收集告他的資料啊!所以我絕對不會告人,我絕對不告人,我發願絕不告人,因為告人,就等於讓別人受苦啊!人已經很苦了,何必再苦上加苦?所以我發願我不告人。他說:「這樣祢吃虧啊!」「吃虧算了,忍辱吧!」這個就是「忍辱慈」。

重點「心、佛、眾生」三無差別,人我之間沒有什麼差別的,千萬不能去傷害別人,千萬不要去傷害別人。傷害別人,包括用言語、用文字,以前我自己也做錯很多事情,我寫文章也曾經傷害過人,用言語、文字,甚至於用告訴,那都是不懂佛法的人做的事情。真正懂了佛法,你就不應該去告人,那是世俗人做的事情,不是我們真正修行人所做的事情,我是這樣子認為的。「行忍辱慈護彼我故」,護他也護我,你不可以去用言語,用文字去傷害任何一個人,不可以。所以我發了願就是我絕對不會告人,我發了願。

「行精進慈荷負眾生故」,我們在修行上的這一條路,精進而沒有懈怠,就是「精進慈」啊!精進慈,沒有懈怠,不停止的,從年輕一直到老,我從廿六歲到今年八十歲,這就是「精進慈」。你看我做法船超度,每天要做的,沒有一天不做的,沒有時間也要做,坐在車上也要做,坐飛機也要做,坐船也要做,每一天都要做,旅行也要做。像今天出門,我沒有時間做,晚上,我坐蓮麒上師的車子回去,這一路上我就是在修法的,做千艘法船超度,坐車我也做,坐飛機也做,坐輪船也做,就是在修法,這個就是屬於「精進」,因為你負荷了所有的眾生,你一定要精進。

「行禪定慈不受味故」,你禪定,你可以入定,你已經可以入定了,你還要教導眾生能夠入三昧地,你能入三昧地,也要教導眾生入三昧地。你得到禪定的法味了,但是你還是更精進地,不以法味為滿足,更精進地進入最深的禪定,那種禪定,粗的禪定,細的禪定,最細的禪定,甚至沒有呼吸的禪定,要進到這種禪定,不能因為你得到禪定的輕安,你就停留在那裡,這是「行禪定慈」。

「行智慧慈無不知時故」,什麼叫做「智慧慈」?有智慧的人…你要懂得眾生的根器,這個人要教他什麼法,要分別智,你有分別智,教他什麼法,用你自己的智慧去分辨眾生的根器,然後教他修什麼樣子的法,這是「行知慧慈無不知時故」,因為你知道眾生的根器,所以應該教什麼法,你就這樣子教他。

「行方便慈一切示現故」,方便慈,什麼是「方便慈」?就是救度眾生所有一切的方法。只要這個人…你就示現,每一個人你都可以示現,都可以教導,這是「方便慈」。

「一切示現故」,你可以顯現在任何一個地方,像維摩詰在度這個十大弟子的時候,釋迦牟尼佛的十大弟子在做什麼事情,祂就在那裡出現,在很深的森林裡面,舍利弗在很深的森林裡面打坐,維摩詰就示現,教訓祂什麼是真正的行法、什麼是真正的禪定。「行方便慈一切示現故」,維摩詰就是這樣子。

「行無隱慈直心清淨故」,哇!還沒有完欸!還要講多久?五點十六(閩南語),太晚了啦!「行方便慈一切示現故」,就講到這裡吧!

 

 

 

 

 

 

 

2025年功德主方案 
點此入內 線上刷卡
(單位:美金)

  下載迴向報名專用表 

迴向報名表填完之後請傳送E-mail: Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它

燃燈paypal註冊的信箱是Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它 敬請同門善信大德注意,以免無法收款!謝謝!

 

「隨喜贊助」、廣告刊登等,請參考下方。


點選「隨喜贊助」進入PayPal 線上信用卡贊助網頁,填寫數量即是您的贊助金額!

 

   

◆其他贊助方法:劃撥、匯票、支票及國外匯款

聯絡我們:

投稿專用E-mail:Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它

電話:886-49-2312992 分機 362

傳真:886-49-2350140
迴向報名表傳送E-mail:Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它

 

贊助索閱一年24期紙本雜誌、變更郵寄地址、或 參加「功德主方案

請洽分機 367

 ◆刊登全彩廣告/賀詞/請佛住世詞,下載廣告確認單。

請洽分機 368