"〈觀眾生品第七〉
「行菩薩慈安眾生故。行如來慈得如相故。行佛之慈覺眾生故。行自然慈無因得故。行菩提慈等一味故。行無等慈斷諸愛故。行大悲慈導以大乘故。行無厭慈觀空無我故。行法施慈無遺惜故。行持戒慈化毀禁故。行忍辱慈護彼我故。行精進慈荷負眾生故。行禪定慈不受味故。行智慧慈無不知時故。行方便慈一切示現故。」
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2月18日 彩虹雷藏寺同修金剛薩埵護摩開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕金剛薩埵護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊──第六金剛持金剛薩埵。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）いちばん（第一）気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんにちは（日語：你好）。
現在通知大家，下個禮拜六，二月廿四日，〈西雅圖雷藏寺〉觀世音菩薩春季大法會，以及首傳「七眼佛母天眼通秘密法」，早上十一點到十一點五十分，有中英文的簽書會。
第二天禮拜天二月廿五日，〈彩虹雷藏寺〉「聖觀音生生世世大富大貴春季護摩大法會」及灌頂，兩場法會都是在下午二點舉行，兩場法會的地點都是在〈彩虹雷藏寺〉。法會開始都是下午 二點就開始，禮拜六那一場是十一點到十一點五十分有中英文的簽書，其他兩場都是下午二點，地點都是〈彩虹雷藏寺〉。這個法會呢，「聖觀音生生世世第一富豪法」，供品是要黃金。你們黃金是要多少？三公斤？三公斤的黃金是吧？三公斤的黃金，現在一公斤如果是算七萬塊美金，三公斤就是廿一萬，乾脆你拿廿一萬來我賣給你。我要去找找看啦，找找看，能不能租得到？租三公斤的黃金。
我們今天做的護摩是金剛薩埵，最主要的金剛薩埵是金剛乘的開山鼻祖。最早的金剛總持就是阿達爾瑪佛，本初佛，我們稱為金剛總持，或者是直接稱金剛持。開演金剛乘的是五佛，就是五金剛持，金剛薩埵是五佛的法王子，祂是第六金剛持。
金剛乘本身的開山鼻祖是由金剛薩埵，我們記得是在南印度開鐵塔，龍樹菩薩面見金剛薩埵，金剛薩埵傳授祂金剛界跟胎藏界的兩部大印。龍樹菩薩也就是金剛薩埵的直接傳承，密教的開山鼻祖也就是金剛薩埵。
以前這個祖師啊，拿著金剛薩埵的這個像祂給我，祂說這個就是密教的祖師爺。金剛薩埵本身是代表，祂的本身就代表了「慈悲」。金剛手菩薩也是從金剛薩埵化出來的，是同一尊，就代表著力量、法力，金剛手菩薩代表著「法力」，也就是方便。
金剛心菩薩就象徵金剛薩埵的「意」，意就是代表的所有的法，百字明咒就是金剛薩埵、或者是金剛心、金剛手，代表著「根本智」，是代表根本智。所以唸這個『金剛薩埵或金剛心百字明咒』可以淨化、可以懺悔、可以息災、可以做種種的，『金剛薩埵百字明咒』非常的重要。
這個金剛乘就象徵著一棵大樹，那有它的根。根源當然是金剛總持，它的樹根，五根的金剛，那個根也代表著五個根，代表著五金剛持，就是五佛；樹幹就代表金剛薩埵，分出來的這個枝，所有的枝都是代表金剛乘的所有的派別，它的葉子，它的所有的葉子代表著每一個團體，或者花葉，這是一個傳承的意思。
一棵樹，皈依樹，皈依金剛乘的這一棵樹就代表著傳承，如果這個枝斷掉了，葉子飄掉了，那就是斷了傳承，就是破了三昧耶。簡單就是跟大家講，金剛乘是很重視傳承的，你如果背棄了，就等於這個樹枝枯掉了，葉子黃掉了，葉子掉落了，樹枝斷掉了，就沒有傳承了，所以傳承是非常重要的，金剛乘很重視傳承。
我們有紅教的傳承，了鳴和尚就是諾那上師的亦師亦友，是紅教的傳承，了鳴和尚。薩迦證空上師藏密花教的傳承。那十六世大寶法王噶瑪巴是白教的領袖，那是白教的傳承。另外吐登達爾吉上師是黃教的傳承，是黃教藏密的傳承。我們也有東密的傳承，像普方上師啊，他也有東密的，還有幾個上師都有東密的傳承，這是日本密宗。這是〈真佛宗〉很重要的一個傳承。
講個笑話吧。學校換了一個新的校長，這個校長為了展現自己的新作風跟新觀念，在學校的校園裡面豎立了一尊雕像。他的左手捧著一本書，代表著用功讀書，右手上有一隻欲飛的小鳥，飛起來的小鳥，這個代表著思想的起飛不受拘束。讀書，有了思想不受拘束，這個雕像的意思，一手拿著書，一手拿著要飛起來的鳥。很多同學對這個雕像非常的好奇，認為說很有意義。一陣轟轟烈烈的活動以後，學生們就要幫它選出一個雕像的名字，小明呢，他為這個雕像命名，結果得到第一名，雕像的名字叫「讀書有什麼鳥用！」。
再講笑話。我們每個人都很會想，想你的頭，想你的嘴，想你想得流口水；想親你的皮，親你的背，親你的脖子跟大腿；愛你的肝，愛你的肺，愛你的身體跟香味；永遠愛你啦，結果是北平烤鴨。
有一位阿伯走在路上，被計程車撞到，兩個人在路邊吵了起來，司機講：「我駕駛的技術是一流的，錯不在我，而且我有十年的駕駛經驗啊。」阿伯講：「是嗎？我走路走了六十幾年，還是第一次被撞到。」
媽媽跟小明講：「跟你講了多少次，不懂的就應該要問老師。」小明說：「我問過了，但是老師不肯講。」媽媽說：「什麼時候老師不肯講？」小明講：「就在昨天考試的時候。」考試的時候不肯講。
已經結婚三年，老婆就問老公：「我現在看你已經沒有那種心跳的感覺，那你對我還有嗎？」老公講：「一直都在跳啊，而且不是簡單的心跳，是心驚肉跳。」
好啦，我們進入你問我答。
Ｑ問題一：馬來西亞，蓮花覺明。尊貴的師尊，弟子蓮花覺明恭祝佛安：在文集二五○冊《未卜先知》的〈多嘴的姑婆〉文章中，師尊曾提及不需屈指神算，打個哈欠便知道加州是否會下雨。請問，為何師尊在問事時，多採用屈指神算請示佛菩薩的方式，而不是直接回答呢？
回答一：他問了，師尊在問事的時候，大部分都採用屈指神算，請示佛菩薩的方式，而不是直接回答。這個怎麼回答？我要問一下。瑤池金母回答是這樣子：「你自己跟他說。」祂沒有回答我，叫我直接跟他說。我告訴你，有時候是要用屈指神算，屈指神算的回答方式，有時候是直接回答，有時候也直接回答，因為我會看相。師尊會看相，我一看到你的相，我就知道，或者你拿照片給我看，我就知道這個人，他在一生中做了什麼事情，一般來講，看相就可以知道，因為你的面孔裡面有很多的答案。
我講過嘛，你有幾個兄弟，就看你的眉毛就知道了；你做人成不成功，看你的下巴就知道了，這個下巴，你做人成功看下巴；看你結婚幾次，看你的額頭，額頭跟眼睛後面的桃花，看這裡的顏色跟紋路就知道；看你有沒有錢，看你的鼻頭就知道；看你本身有沒有權力，看你的這裡（顴骨）就知道；看你的壽命多長，看你鼻子到嘴的中間跟耳垂，就知道你的壽命了；看你有沒有智慧，看你的眼睛就知道，就是這樣子，很簡單啊。你年輕的時候，你到了青年，你出生到青年（髮際線至眉毛），青年到鼻端是中年，鼻端到下巴是晚年，看面相就知道了。
看你是和藹可親，還是你是一個兇巴巴的人，看你的臉譜就知道了，直接就可以回答。看你會不會往生佛國淨土，會不會修行成就，看你整張臉綜合起來就知道了，這個可以直接回答的。那個手紋裡面，我有時候會叫你把手伸出來，你的婚姻、你的壽命、你的學問、你的煩惱，都在你的掌紋裡面，你的子女也在掌紋裡面，手掌裡面也有。財、子、壽、祿、緣都在你的手掌裡面，那個是可以直接講。
碰到這個人要問說，他的父親走失了，不知道是否還活著還是死了？這要問瑤池金母。有一些事情要問佛菩薩，有一些事情直接講就可以，這是回答馬來西亞蓮花覺明的。
下巴是奴僕宮，鼻頭是財帛宮，眼睛後面是桃花宮，這個眉毛是兄弟宮，眼睛是智慧宮。還有三庭──「上庭、中庭、下庭」。另外這兩邊是權力宮，權力，你有多少的權力，另外還有法令，這都可以看得出來，耳朵就是baby的倒臥，這裡藏了很多的東西在耳朵裡面。要聽佛菩薩跟你講什麼？用耳朵聽也可以聽得到，祂跟我講，不用問。（眾笑）
汽車大賽得到冠軍，記者問冠軍：「你每一次參加比賽都是倒數第一名，這一次拿得到冠軍，請問是有什麼祕訣？」這個車手啊，他身體還在發抖。他說：「我我我…的煞車壞了」因為煞車壞了，終於拿到第一名。
有一天，老師要小明用絕對來造句，小明就回答：「天空絕對是藍色。」老師講：「造的不錯，可是天空不一定是藍色的，陰天他就是灰色的，黃昏的時候可能是黃色的。」小明又講：「草呢，絕對是綠色的。」老師講說：「你這個說得很好，但草枯掉的就不是綠色的。」小明又舉手了，舉了好久，老師看沒有小朋友舉手，於是他就叫小明回答，小明又答：「老師有沒有塊狀的屁？」有沒有塊狀？一塊一塊的屁。老師回答：「屁是氣體，當然沒有塊狀的。」小明講：「那我褲子裡面的，絕對就是大便。」
好啦！講【維摩詰經】吧！維摩詰還是回答文殊師利菩薩的話，因為文殊師利菩薩問：「如何行慈？」如何行慈啊？維摩詰講：「如果一個菩薩為了眾生的安樂，而做一切事情，那就是菩薩的慈。」菩薩是為眾生的安樂，所以你們這個受菩薩戒的要記得，你受了菩薩戒，就要為眾生的安樂，而不是為了自己的安樂，是為眾生的安樂，就是菩薩。
另外，維摩詰還講了，什麼是「如來慈」？因為你說的法「如是如是」。這個「如是」兩個字，在佛教，佛典裡面常常用到，「如是如是」，也就是「就是這樣啊！」，就是這樣，這是「如來慈」。我常常講這個「如來」是佛的一個名字，「如去」也是佛的名字，那為什麼叫「如來」呢？
我以前常講，為什麼稱為「如來」？就是好像有來，「如」就是「像」嘛！好像有來；如去，就是好像有去。你已經證道了，就是如如不動，沒有來也沒有去，那是如來的慈，如來慈，佛的慈啦！因為啊，你「行佛之慈去覺悟眾生的緣故」，以佛法去覺悟所有的眾生，所以是屬於佛的慈，是如來的慈。
什麼叫做「自然慈」？因為無得無失。所以我常常講，我們沒有得到什麼，無所得，【心經】裡面最重要一句話，就是「無所得」，我們得不到什麼。如果你講說你有所得，那就是很小的，small potato，你得到什麼，那是很小的。有人送給我一個小金人，以前那個小金人，有沒有？那個奧斯卡獎，拿那個小金人，他到了禮品店吧，買了一個小金人，上面刻上師尊的名字，我是最佳男主角（笑）底下寫著Sheng-Yen Lu，「最佳男主角Sheng-Yen Lu」，奧斯卡金像獎，小金人啊！他送給我小金人欸！我拿到的時候，差一點痛哭流涕，連忙跟他謝謝。（笑）
它上面刻著「奧斯卡最佳男主角Sheng-Yen Lu」，大部分拿到那個東西，話都講不出來，而且痛哭流涕，一路哭啊，一路喊啊，「謝謝爸爸！謝謝媽媽！」（笑）「謝謝所有的朋友啦！謝謝！」感謝地要命啊！頭一直點啊！講這感謝詞。我有一個「奧斯卡金像獎最佳男主角」，是一對同門送給我的，加拿大的同門，他到禮品店去買，然後刻上「奧斯卡最佳男主角Sheng-Yen Lu」，只是不是在頒獎大會送的，是〈彩虹雷藏寺〉送給我的。
那是什麼啊？那是「得」。那只是小得啊！有限的，非常有限的小得，不是什麼大得。真正的得是「無得」，無所得。那你有失去什是嗎？也沒有。無得無失，你講無得無失的，那就是「自然慈」，不管你得到什麼，都是小得，其實是無得無失，佛法最高點也是無得無失。
另外呢，還有，密教不是講嗎？四種瑜伽，專一瑜伽、離戲瑜伽、一味瑜伽，到最後是無修瑜伽，白教有四種瑜伽，專一瑜伽、離戲瑜伽、一味瑜伽、無修瑜伽。第三種就是一味，你只要跟本尊相應了，你跟本尊是一味，這個就是叫做「菩提慈」，維摩詰講：「這就是菩提。」菩提慈。你跟本尊相應了，因為你的身就是本尊的身，口就是本尊的咒語，意就是本尊的想念、本尊的願，那就是一味了，這個就是菩提，「菩提慈」。
「行無等慈斷諸愛故」，什麼叫做「無等等」？無等慈，什麼叫做「無等等慈」？這個很高的境界，到了這個時候，一般來講，這個時候也是自然，也是無作、無為，就是「無為」，無為的慈，還有「無作」。什麼叫做「無作」呢？就是你做了什麼事情，沒有想到要回報，從來沒有想到說眾生要回報給你什麼，沒有這個回報，也沒有去想，那個就是很深遠的「無等等」。我們唸【高王經】有「是大明咒。是大神咒。是無上咒…再來，無等等咒」，「無等等咒」是最高的了。
你在娑婆世界做了什麼，從來就是「無作」，無作也等於是「無等等」，並不求什麼回報，沒有，沒有求什麼回報，做了就是了，不求什麼回報，就是「無作」，是一種解脫啦，空解脫、無相解脫、無作解脫。「無作」就是你做了什麼，但是不求什麼回報，這是「無等等慈」。「斷諸愛故」，你沒有求什麼，就是沒有什麼喜愛。
「行大悲慈導以大乘故」，我們現在密教是屬於大乘佛教，大乘佛教有八個宗派，大乘八宗，甚至還有很多，十三宗，有十三宗。八宗呢，我用腦筋想一想這個八宗，禪宗、律宗、淨土宗、密宗、法相宗，法相宗是唯識的，天台宗、三論宗就是八宗了，華嚴宗，對，還有一個華嚴宗，就是八宗。一般來講，這八宗都是講慈悲的，八宗講救度眾生的，因為修行大乘法，所以你是這個慈悲的，「大悲慈」，大慈大悲的慈，大悲慈。
「行無厭慈觀空無我故」，你不會懈怠，對眾生做的事情，不會說：「我現在已經差不多了，我不做了，做一段我就不做了。」不會，你完全沒有懈怠地，去為眾生而服務，這個就是屬於「無厭慈」，沒有厭倦的時候，沒有懈怠，沒有厭倦的時候。再來呢，他就講六度了，後面這幾段都是講六度的。
「行法施慈無遺惜故」，布施有好幾種，一個是法施，以法施為最高，財施、法施、無畏施，那麼以法施為最高。你說法救度眾生，這個就是屬於「法施慈」，無遺惜故，為了救度眾生你做法施。
「行持戒慈化毀禁故」，還有再來就是持戒，第一個布施嘛！六度當中，第二個就是「持戒」，持戒也是一種慈悲，你自己持戒，也教他人持戒，也教化他人持戒。我們〈真佛宗〉啊，當然也要持戒，第一個不殺生，不偷盜、不邪淫、不惡口、不飲酒，但你看師尊每一次吃飯，都有喝一點，我是「不醉」為戒，你不能喝酒喝到醉，喝到醉就是犯戒了，但是一天喝一點，那是幫助我自己的胃腸消化，喝一點呢，也可以殺菌，你食物不好，食物裡面有細菌，你喝一點，細菌就頭昏（笑），頭暈啊，它醉了，我人沒有醉，細菌醉了，它起不了什麼作用（笑），其他我倒是沒有做什麼。
我真的，有時候，佛像最麻煩的就是說，大家寄那個相片給我加持，寄佛堂的照片啦，他家的佛像給我加持，我加持完了，他寄給我，照片裡面有佛像耶，我就很難處理，我已經加持完了，我丟到垃圾桶嗎？那不是那個佛的照片跟垃圾混在一起嗎？會污染啊！那我就不敢丟，想辦法把它整理下來，人家寄來給我佛堂的照片，要求加持的，我因為裡面有佛菩薩的相，我就不太敢丟，所以累積起來是很多的，累積起來不得了，很多事情很難處理。
另外呢，有些人…我看到螞蟻我是不殺的，看到蜘蛛，一般來講西方，我們在西雅圖，家裡很多蜘蛛，我也看到蜘蛛，我都不敢，不願意去殺牠，我說：「你們自己去逃生，最好不要讓我看到。因為看到蜘蛛，我也不是很喜歡，你們最好走。」我也不太願意打預防針，因為打預防針會殺死很多細菌呢！你知道那殺生的行為耶！Covid-19，我也打了四根針，我每天為那些圓圓的、長著角的那個冠狀病毒做超度耶！我超度細菌欸！感冒的細菌，那個好像是變形蟲一樣的，我就觀想那些變形蟲的細菌，然後超度牠，超度那個冠狀病毒的細菌欸，我是這樣子做，我連細菌都超度耶！
喝酒當然是會殺死很多細菌，飲酒（粵語），常仁上師以前教那個小朋友啊，教那個佛青、佛奇最早教的就是：「法師飲尿（粵語）。」「法師食大便（粵語）。」（笑）常仁上師，要教小孩子講廣東話，他都先從髒的教起（笑），因為比較好記，大家會比較產生興趣，「法師飲尿、法師食大便」（粵語），你有沒有這樣子教啊？（常仁上師：有教一半）（笑）教一半…欸，講到哪裡去了？就是講到「持戒」。
真的，我持戒是這樣子持的喔！細菌我都超度，何況活的東西，我蛇也不敢殺，在那個Gunshy Ridge，有兩條蛇，經常就是到我家過冬，牠會到我家的那個地下室，那個熱水管的旁邊，窩在那裡，取暖，冬天的時候在那邊取暖，春天、夏天它就跑出來了，那蛇差不多這麼長吧！這麼長，差不多有指頭這麼粗，還是有斑紋的，我記得師母看過，還有誰看過？我看過，另外有…欸！他應該在這裡吧？你看過我家的蛇嗎？在Gunshy Ridge，Lucy看過。
對啊，我那時候三個老人，三個老人啊，打兩條蛇，我是沒有打牠啦！我把牠放生，用那個畚斗（閩南語），然後拿到後山去，拿到Gunshy Ridge的後山把牠放掉，放掉以後不久，牠又來！牠又到我家，別人家牠不去，牠偏偏到我家，看起來是要我超度（笑）。我到最後有跟一條蛇講，我說：「你啊，跑到馬路中央，人家車子開過沒有看到你，然後你就可以往生了。」有一條是這樣子的，牠真的跑到馬路中央，然後讓車子過去，我看到了，我就幫牠超度，第二條啊，就直接超度，第二條就直接超度。
我對蛇都是這樣子耶！你想想看我對什麼…還有老鼠，我也超度家裡的老鼠，也不少，在Gunshy Ridge，pest control在我的家裡面抓了二十幾隻老鼠，我就超度…「哇，我家老鼠真的很多耶！」我跟他講真的很多，那個pest control的人跟我講：「祢家老鼠才廿幾隻，那個山上那裡的，他們家老鼠都有一百多隻耶！都有一百多隻以上，祢廿隻算什麼！」我連老鼠都超度。告訴你，我連最小的細菌我都超度，沒有一樣東西，我沒有超度過的。
有一天有個人跟我講：「師尊，我認為祢有一樣東西沒有超度。」我說：「你講出來。」他說：「蚶仔。」（閩南語）什麼叫蚶仔你知道嗎？蛤蠣啦！真的我沒有想到超度蛤蠣！但是我有喝過蛤蠣湯（笑）。蛤蠣現在對我們來講喔，不太好消化，我們現在不太能夠吃蛤蠣，但是喝蛤蠣湯是有。真的，也幫蛤蠣超度，另外，海裡所有最大的鯨魚，到最小的那個小蝦米，我都超度，海裡的動物，路上爬的、天上飛的、水裡游的，全部超度，我是在做這種事情啦！就是「持戒慈」。
「行忍辱慈護彼我故」，我跟大家講，我跟大家是一，不是二，我跟眾生是一，不是二。為什麼這樣子講？不是有一句話嗎？心、佛、眾生，三無差別。佛跟眾生是沒有差別的，何況是人？眾生也是人啊！所有的動物全部都是有生命的，都是有佛性的，能夠動的都是嘛！蚯蚓我都超度了，連蚯蚓我都超度，連那個小蟲我全部都超度，包括這個蜻蜓、蝴蝶，飛的，還有小蟲、蒼蠅、蚊子，全部超度。
「忍辱慈」，為什麼要忍辱？因為你不可以殺眾生啊！不可以傷害眾生啊！所以我發了一個願啊，就是「我絕對不會告人」。卦山雷藏寺的蓮極上師就跟我講：「師尊祢這樣子做，祢錯了。」我說：「我還是對的，沒有錯。」我如果告他，他會受苦，我自己也受苦，他也苦，我也苦，我如果告一個人，被告那個人一定會苦，我也會苦。我要告人，我要收集告他的資料啊！所以我絕對不會告人，我絕對不告人，我發願絕不告人，因為告人，就等於讓別人受苦啊！人已經很苦了，何必再苦上加苦？所以我發願我不告人。他說：「這樣祢吃虧啊！」「吃虧算了，忍辱吧！」這個就是「忍辱慈」。
重點「心、佛、眾生」三無差別，人我之間沒有什麼差別的，千萬不能去傷害別人，千萬不要去傷害別人。傷害別人，包括用言語、用文字，以前我自己也做錯很多事情，我寫文章也曾經傷害過人，用言語、文字，甚至於用告訴，那都是不懂佛法的人做的事情。真正懂了佛法，你就不應該去告人，那是世俗人做的事情，不是我們真正修行人所做的事情，我是這樣子認為的。「行忍辱慈護彼我故」，護他也護我，你不可以去用言語，用文字去傷害任何一個人，不可以。所以我發了願就是我絕對不會告人，我發了願。
「行精進慈荷負眾生故」，我們在修行上的這一條路，精進而沒有懈怠，就是「精進慈」啊！精進慈，沒有懈怠，不停止的，從年輕一直到老，我從廿六歲到今年八十歲，這就是「精進慈」。你看我做法船超度，每天要做的，沒有一天不做的，沒有時間也要做，坐在車上也要做，坐飛機也要做，坐船也要做，每一天都要做，旅行也要做。像今天出門，我沒有時間做，晚上，我坐蓮麒上師的車子回去，這一路上我就是在修法的，做千艘法船超度，坐車我也做，坐飛機也做，坐輪船也做，就是在修法，這個就是屬於「精進」，因為你負荷了所有的眾生，你一定要精進。
「行禪定慈不受味故」，你禪定，你可以入定，你已經可以入定了，你還要教導眾生能夠入三昧地，你能入三昧地，也要教導眾生入三昧地。你得到禪定的法味了，但是你還是更精進地，不以法味為滿足，更精進地進入最深的禪定，那種禪定，粗的禪定，細的禪定，最細的禪定，甚至沒有呼吸的禪定，要進到這種禪定，不能因為你得到禪定的輕安，你就停留在那裡，這是「行禪定慈」。
「行智慧慈無不知時故」，什麼叫做「智慧慈」？有智慧的人…你要懂得眾生的根器，這個人要教他什麼法，要分別智，你有分別智，教他什麼法，用你自己的智慧去分辨眾生的根器，然後教他修什麼樣子的法，這是「行知慧慈無不知時故」，因為你知道眾生的根器，所以應該教什麼法，你就這樣子教他。
「行方便慈一切示現故」，方便慈，什麼是「方便慈」？就是救度眾生所有一切的方法。只要這個人…你就示現，每一個人你都可以示現，都可以教導，這是「方便慈」。
「一切示現故」，你可以顯現在任何一個地方，像維摩詰在度這個十大弟子的時候，釋迦牟尼佛的十大弟子在做什麼事情，祂就在那裡出現，在很深的森林裡面，舍利弗在很深的森林裡面打坐，維摩詰就示現，教訓祂什麼是真正的行法、什麼是真正的禪定。「行方便慈一切示現故」，維摩詰就是這樣子。
「行無隱慈直心清淨故」，哇！還沒有完欸！還要講多久？五點十六（閩南語），太晚了啦！「行方便慈一切示現故」，就講到這裡吧！
