４、集覺受。
頌云：『帶刃冬風開解脈』句，如食雜薈之食，於先前未熟淨，生脈氣之痛，譬如冬風寒凜，觸體生痛。」
2020/7/12
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
法會∕ 蓮花童子護摩
地點∕ 彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊─蓮花童子。師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門、網路上的同門。大家午安！大家好！（華語、臺語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんにちは（日語：你好）
現在通知大家，下一個禮拜天七月十九日下午三點，我們在〈彩虹雷藏寺〉做「除瘟疫度母護摩法會」，因為差不多每個月都有做「除瘟疫度母護摩法會」，這是做得最多的一尊。現在告訴大家，第一次做「除瘟疫度母護摩法會」的時候，差不多有六百個同門主祈救瘟疫度母。第二次做「除瘟疫度母護摩法會」，就變成差不多三百六十位同門主祈。然後呢，上一回做「除瘟疫度母護摩法會」，上上一次大概有二百多人主祈了。再上一次的「除瘟疫度母護摩法會」，剩下六十人主祈。從六百一直在減，剩下六十個人主祈，下個禮拜又是「除瘟疫度母法會」，大概剩下二十個人主祈。這個數目一直從很高，一直降一直降一直降，降到最後，告訴大家，我們現在要「救一救」除瘟疫度母，再不救的話，下一次再辦「除瘟疫度母法會」的時候，主祈是zero，沒有人主祈，從最高的跌到最低的。
有人這樣子講，「救瘟疫度母護摩法會」它的名字有問題，救的不是人啊，救的是瘟疫啊，既然救瘟疫，當然瘟疫越來越高，應該改名叫「除」—除瘟疫度母，是把瘟疫除掉，而不是去救那個瘟疫。大家以為如何？名字要改喔，真的，「嗡。達拉。都達拉。都拉。南摩。哈拉。喝拉。吽。哈拉。梭哈。」瘟疫都被救活了，要改成「除瘟疫度母護摩法會」。希望下個禮拜，我們唸的時候是「除瘟疫度母」護摩法會，這樣子就又很多人會主祈。不能「救」啦，我們現在是要「救一救」救瘟疫度母法會，為什麼要救呢？因為「救瘟疫度母法會」沒有人報名主祈，下個禮拜是「除」瘟疫度母的護摩法會。
今天我們做蓮花童子，不用談了，因為蓮花童子大家都知道，我們〈真佛宗〉的弟子，每一個人都知道蓮花童子。剛開始，跟大家講一個笑話吧。小明長大了，小明下班回家，剛把門打開，小明的女兒，五歲的女兒跑了過來，她講：「爸比上班辛苦了，我唱一首歌給你聽。」哇，小明就非常高興：「謝謝寶貝喔！」這五歲的女兒就開始唱：「世上只有媽媽好……」。告訴這個作曲家，下次你們也要寫一首「世上只有爸爸好」，對不對？這樣子才公平，哪裡世上只有媽媽好，爸爸的歌呢？
所以我覺得，為什麼我們辦救瘟疫度母，辦那麼久，美國始終都是第一名，確診的人數第一名，死亡的人數也是第一名。美國一直都是第一名，大概是我們名字弄錯了，瘟疫還要救，那不是越來越多的瘟疫嗎？所以要除瘟疫度母，下個禮拜要改名字叫除瘟疫度母，希望主祈的人多一點，不然越救越糟糕。
有一個阿嬤，拿著手機進來通訊行，這個阿嬤就講了：「少年仔，我的螢幕突然間變得好暗，你幫我看看。」這位年輕人看了阿嬤一眼，就在旁邊看著她滑手機說：「是很暗，阿嬤，妳帶著墨鏡玩手機，螢幕當然是很暗啊。」所以我們應該自我檢討，為什麼瘟疫到現在都沒有辦法救，可能我們就是因為「救瘟疫度母」有問題，下個禮拜就改名「除瘟疫度母護摩法會」。現在我們進行「你問我答」。
Ｑ問題一：師佛好！弟子可否以「千轉輪法」修持煙供，供佛和下施冤親，累積修行的資糧？
回答一：本來我們是這樣子的，修煙供，本來就有一個名稱叫做「小煙供，大功德」，煙供雖然小，但是它的功德非常的大、非常的大。我們供佛跟供冤親債主，「煙供法」是供冤親債主，你供佛的話，你在壇城面前供，供冤親債主是在陽台或者在外面，你的房子外面隔著窗子也可以修煙供，或者在你家的後院也可以修煙供，那是供冤親債主。
你要以「千轉輪法」來修持煙供，其實，這個煙供本身講起來你也可以用，把你的煙供爐觀想成千千萬萬充滿整個虛空，這樣子供就有功德。但是你要用「千轉輪法」來修持煙供，應該也是可以的，因為那個道理跟把自己的一個煙供爐變成一百個煙供爐，一百個煙供爐排成一個面就等於千個煙供爐，千個煙供爐再擺成廣大無邊，就變成千千萬萬的煙供爐，這樣子的觀想，當然是可以累積修行的資糧。你用「千轉輪法」跟廣大觀想的方法是一樣的，所以是可以做的。
Ｑ問題二：（續上）時間缺少，修「煙供法」，供佛和供冤親可否直接修持正行？點燃煙香後，手結印，觀與四臂觀音合一，持其心咒，做煙供及觀想供品變化，迴向，『百字明咒』，『圓滿咒』。
回答二：我發覺你是發明家，發明家他會發明，把修煙供變成修本尊。因為是四臂觀音為主，他就是以四臂觀音做本尊再修正行，然後再修後行。現在問丹增嘉措，如果修煙供再加上修本尊可以嗎？好，你請坐。我的師父從來沒有教過，修煙供的時候再修四臂觀音本尊，這是接著連著，煙供跟四臂觀音本尊一起合修，我師父沒有教過。那麼我看過所有煙供的法本，也是只有修煙供，沒有拿起來修本尊的。
可行不可行？我要問一下，問一下瑤池金母。（聖尊請示）瑤池金母講：「不可以。」什麼理由呢？祂是這樣子講：好像我們做一盤菜，這盤菜是要做甜的，甜的湯圓湯，我們放了糖下去，然後接著放了一大匙鹽下去，接著再加上一大堆的醋下去，再加上辣椒油下去，不要這樣子做！瑤池金母給我的靈感是說，甜的就是甜的，鹹的就是鹹的，辣的就是辣的，咖哩的就是咖哩的，千萬不要再加上異味。
所以做煙供，你主要是供冤親債主。如果冤親債主你請來了，你修本尊當然以四臂觀音為主，四臂觀音當然有來幫你分配煙供給冤親債主，然後祂又要進到你的身體裡面，那個時候會產生怎麼樣子？那就很少講了。所以我認為，瑤池金母既然講說不可以，那你就不能再摻別的味素，這樣了解嗎？單純一點。
當然「合修法」是有，為什麼上師跟本尊可以合修？為什麼？因為上師本身就是你的本尊啊，而且把上師看成金剛持，上師跟金剛薩埵、金剛心跟金剛手是合一的，合一的當然可以修啊。那四臂觀音跟你的冤親債主合一嗎？能不能合一？冤親債主跟四臂觀音是不能夠合一的，是不同味道的，不同味道的就不能夠合修，就是這個道理，因為不同味嘛，同味的當然是可以，不同味的就不可以，冤親債主是鬼呀！這樣子了解嗎？
Ｑ問題三：（續上）祈請師佛慈悲教導「真實煙供法」殊勝口訣，讓弟子們早日修持「煙供法」成就。
回答三：「煙供法」的法本就是這樣子，我告訴你「煙供法」的口訣，你心中最重要的就是要有菩提心，我們為什麼修行？有一句話很簡單：你為什麼要修行？修行的最主要原因，它有一個「因」在裡面的，就是你發菩提心，慈悲六道眾生在六道輪迴中受盡了苦處。一個是菩提心，就是你想要修持成就菩提；第二個，你慈悲六道眾生在輪迴中受苦，以這個因來修行，這是最主要的一個原因。那麼「煙供法」，你如果以這個殊勝的慈悲心來供養所有的冤親債主，讓冤親債主在得到福報以後，你會得到修行的資糧，你自己做「煙供法」的人也會得到很多的貴人來幫助你修行，這是「小煙供，大功德」，主要的原因是在這裡。
它的殊勝口訣就是說，你一心一意的去慈悲你自己本身的冤親債主，你保持著這個心，你是要救度冤親債主，這個是最殊勝的口訣。那麼你依照法本一一的這樣子做，而且你充滿了慈悲六道眾生在輪迴中的痛苦，為了拯救他們，你修「煙供法」，四臂觀音就會加持你的冤親債主，這個就是你自己本身所獲得的功德。
Ｑ問題四：適值「穢跡金剛法會」，弟子請問師尊：以往師尊曾開示，雕刻穢跡金剛杵應是選用沉香木，如果以其他木來雕刻，會否有不如法的問題呢？
回答四：穢跡金剛杵，還是用沉香木比較好，沉香木比較貴吧？是很貴吧？另外還有什麼好的木頭可以雕刻的？（弟子答：雷劈木。）雷劈木也是可以，雷劈木、沉香木，但是雷劈木有的時候也不好找，有人講說這是雷劈木，但是你不知道啊。還有其他的木嗎？（弟子答：檀香木。）你既然沒有辦法用沉香木的話，我覺得用檀香木也是可以的。
會不會不如法？我請示一下（聖尊請示）：「請問穢跡金剛杵選用沉香木，如果沒有沉香木，用別的檀香木可以嗎？」祂是講可以的，用檀香木是可以的，是可以做替代的。那麼沉香木當然是一百分，檀香木是八十分，祂剛剛有講。最好是沉香木，如果不行，用檀香木也可以，是如法的。
Ｑ問題五：師尊、師母好，請問可否把金剛薩埵當「護法」也是「本尊」？
回答五：金剛薩埵就是金剛總持的代表，是密教本身的教主，密教的教主，祂本身有三個身，三個面目，也就是金剛薩埵、金剛手跟金剛心三個。金剛心就是祂的主要的法性，金剛心菩薩就是祂的法性，金剛手就是護法尊，金剛薩埵本身就是祂的顯相，顯出來的相。應該講起來，佛本身有三個身，一般只要是菩薩、佛都有三個身，一個是忿怒相，一個是寂靜相，還有寂忿相，也就是說一面忿怒、一面寂靜，有三個身。如果這樣子講起來，金剛薩埵是屬於寂靜尊，金剛手菩薩是屬於忿怒尊，金剛心就屬於寂忿身，就是又寂靜又忿怒的，兩個的中和。
所以把全剛薩埵當本尊是可以，護法也就是金剛手菩薩，要分開來，也就是說，金剛薩埵當本尊，那麼護法是金剛手菩薩，應該是這樣子才可以。我們有金剛手菩薩的修持儀軌嗎？有。還有金剛薩埵的修持儀軌嗎？有。那還是把它分開來，分開來比較好一點。
Ｑ問題六：再來一個問題，請問師尊，自家的密壇是否也像書桌跟床一樣，避免沖房門？
回答六：沒有錯。你的問題是問對了，壇城不要沖門，除非你是一個廟，大廟，你是一個雷藏寺，你壇城是可以對著門。你自己家的壇城，也是選擇藏風聚氣的地方，自己個人的壇城要藏風聚氣；除非你是廟，廟就可以。或者是分堂，寺堂會，你都可以壇城對著門。像我們現在所做的這個壇城，我們就是對著護摩寶殿的正門，但是個人的壇城是要在藏風聚氣的地方。
Ｑ問題七：敬愛的師尊佛安，《唯識論》中說到八識，一個是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。在八識中，現代人說人的第六感─預感，會是哪一個意識的作用呢？另外現代人說的潛意識─偏好或傾向，會是哪個意識的作用呢？或是意識之間的交互作用？
回答七：所謂的第六感─預感，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴耶，第六感，據我所知道的，我的想法，我再問一下瑤池金母？（聖尊請示）應該是末那識。跟我所想的一樣，是眼、耳、鼻、舌、身、意的綜合，叫做意根，就是末那識，末那識是就是意根，那麼第六感是屬於末那識。
現在的講潛意識─偏好或者傾向，會是哪個意識的作用呢？或是意識之間的交互作用？如果是潛意識，我們講意識，很多是表面上的，表面上的就不是潛意識了，眼、耳、鼻、舌、身、意這六識，全部都是屬於表面上的意識；那麼末那識就是屬於更深層的意識，所以潛意識也就是第六感，潛意識也就等於第六感；那麼阿賴耶識可以講是無垢識，就是沒有污穢的、沒有污垢的，是本識，就是裡面包含著清淨識跟無垢識；所謂的潛意識跟第六感，兩個都是末那識。
你剛剛講，是不是意識之間的交互作用？也是的，也一樣的，也一樣是交互作用。因為所有的潛意識，也是因為你的表面意識，都是互相牽連的交互作用，你眼睛看到的、耳朵聽到的、鼻子嗅到的、舌的味覺、身體的碰觸跟你的意念，綜合起來就是末那識，也就是潛意識，也就是第六感─預感，可以講是交互作用。但是在佛法的研究裡面，到最後的阿賴耶識，阿賴耶中就叫「如來識」，「阿賴耶中藏如來」，就是如來藏識，佛性就是在最深的意識裡面，就是阿賴耶識，最細的意識裡面，最深又最細的意識裡面。
講一個笑話。我問同在健身房健身的一位醫生，我問：「我每一天吃荔枝，一天吃一斤的荔枝。」，英文叫Litchi，對不對？叫Litchi。醫生回答：「你知道荔枝病嗎？這個荔枝病就是胰島素慣性導致低血糖。」，你們誰知道什麼叫荔枝病？知道的舉手…喔，空腹的時候不能吃荔枝，吃一斤的話就會產生荔枝病是嗎？還有誰知道荔枝病的？沒有人…蓮麒你知道荔枝病嗎？不知道。我也不知道，因為我很少吃荔枝。是胰島素慣性導致低血糖，那麼這個人就問醫生：「那怎麼能夠控制呢？」，醫生講：「分給我一半。」，（笑）一次不要吃一斤，吃少少。
喔！對，對！荔枝病是有的，你們手機上都可以查得到，對，吃太多了，而且空腹，它會導致很多…剛剛蓮友上師已經講了，他談到好多的荔枝病，會導致很多的毛病出來，最主要是血壓會一直下降。哎？荔枝是甜的，為什麼血壓會下降？喔，是因為胰島素的關係。低血糖，對，那是會暈倒的，而且會死亡的，會腦部缺氧。喔，那這樣，反正吃什麼東西都不能吃太多。所以我覺得中觀的道理是很重要，中觀，我們學佛都學到中觀，就不要太高，也不能太低，就是要剛好在那個範圍之內，就是最好的。
像我們吃飯一樣啊，你吃一碗、吃半碗、吃兩碗，都可以的，但是你如果超過，吃三碗、吃四碗、吃五碗、吃六碗、吃七碗、吃八碗，自己就吃窮了（笑），每天這樣子吃也不行哪！所以就是半碗、一碗、一碗半、兩碗，都是在合理的範圍之內。那你完全不吃也不行，所以總之就是一個中觀的思想。像你血壓70到110都是正常的，所以它這個也有一個標準的，過高也不好，過低也不好，那血糖也是一樣啊，所以毛病就是在過高跟過低。
所以我們保持中觀的思想，每一件事情，像是師尊在回答問題當中，都是保持一個「不要太超過但是也不要太減少」，要保持在中觀的這個道理。也就是蓮嶝上師以前在學廣東話常常講的「剛剛好」（粵語），就是剛剛好是最好。這也跟佛教的道理一樣，你彈琴的時候，那個絃不能太緊，太緊了，它容易斷掉；太鬆了，它彈不出聲音。所以蓮嶝上師以前他每一次說法都要講「剛剛好」（粵語），就是剛剛好。所以很多事情就是剛剛好就是最好，太超過了，不好。像我們平時，師尊喜歡開玩笑，但是有時候我開玩笑開過頭了，就不好了；但是完全不開玩笑，臉老是像撲克牌的那種臉，你看撲克牌到了第11、12的時候，那個撲克牌那個臉就是很嚴肅，那個也是不好。
老師問同學們：「你們的夢想是什麼？」，小明回答：「我的夢想是要改變世界。」，老師就答：「改變世界以前，你一定要在結婚前改變，因為結婚以後了，你就被太太改變。」，這是老師的回答。
今天再講一點《道果》：
「４、集覺受。頌云：『帶刃冬風開解脈』句，如食雜薈之食，於先前未熟淨，生脈氣之痛，譬如冬風寒凜，觸體生痛。」
這一個很好，「集覺受」。我告訴你，剛剛我講的笑話裡面，就有集覺受。是哪一個笑話？吃荔枝這個笑話裡面就是「集覺受」。
什麼是集合的覺受？你在你的食物上面反應出來，你是一個瑜伽士，你不能吃太涼的東西，你吃什麼太涼的東西？我們食物裡面有所謂熱的東西，紅豆是熱的，綠豆是涼的，白豆是中性的，黑豆是比較有營養的，是不是這樣子？紅豆會生火，綠豆會生水，白豆是中性的，黑豆是集合所有營養的。
但是每一個東西啊，你自己知道嗎？「集覺受」的意思就是講，你一個瑜伽士，修行的人，你一天到晚在修拙火，好啦，你吃涼性的東西特別多，天天吃涼性的東西，你已經不舉了，吃涼性的東西會不舉耶，因為你太熱了，太燥熱了，你就拼命吃涼的，一直吃涼的東西下去，給它中和，但是吃得太過了，就會生痛，這裡面所講的「生脈氣之痛，譬如冬風寒凜，觸體生痛。」
所以師尊本身在修拙火，每天都在動，拙火都在動，我不用水去滅火，我沒有用水去滅火。所以師母啊，是一天到晚吃綠豆湯，我是一天到晚吃紅豆湯，我們吃法不一樣。我們是適應每一個人的身體，師母喜歡綠豆湯，我年輕的時候我是吃綠豆湯，年輕的時候因為年輕氣盛，火氣比較大，吃一些綠豆湯下去比較冰涼，把這個火給退了，年紀大，我就不吃綠豆湯了，我就吃紅豆湯，對不對？對啊，師母知道我是不吃綠豆湯，因為它會變成涼，涼會帶來什麼呢？吃太多了，帶刃冬風解脈，「生脈氣之痛，譬如冬風寒凜，觸體生痛」。
還有一種，你們這裡有沒有人痛風？痛風就是說，指頭會腫起來，有時候會痛，好像說哪裡痛、哪裡痛，就是痛風，痛風就是一種病，痛風知道不知道？喔，有人有痛風的毛病，臺灣的蓮海上師也是痛風，他毛病很久了。那麼痛風它有忌食，也就是說吃什麼會痛風，這是醫學常識啊，吃什麼會痛風？豆子、海鮮也會痛風，那你就要避開這些東西。我們修行人就是這樣子，能讓你產生痛的，你就不要吃。
因為你集合了所有痛風的這些食物，你就會覺受到痛風，覺受到痛，這一句話的本身的意思就叫「集覺受」，所以那一種痛的覺受，是因為你吃了痛風的食物，太多了就產生「集覺受」。所以我們修行人也是要注意呀！食也是一種禁忌，吃東西也是一種禁忌，也等於是一種戒律。
你修行人吃什麼，它是有規定的。你要學法，對不對？你如果太熱了，你要降火；太冷了，你要生火，這個都是屬於「集覺受」的範圍，食物的範圍，所以我們修行不是亂吃東西的，所以「如食雜薈之食，於先前未熟淨」，就東西沒有熟也不行，沒有乾淨也不行，你吃到沒有熟的東西，吃到不乾淨的東西，當然會生病。
所以昨天晚上我不是講六大神嗎？其中就有一個燧人氏，這個大神專門教你鑽木取火，這個兩個木頭啊，一起摩擦，或者一起摩擦的時候「轟」，到了起火點，它火就生出來，這個叫鑽木取火。拙火要生起就是要靠鑽木取火，它火才會生起來。鑽木取火，這個木頭就是材料，那你身上要生起拙火也是需要材料，什麼材料啊？「集覺受」。你有這些食物下去，再加上你的氣，你的氣跟這些食物的營養摩擦，然後就生起拙火，這個叫做「集覺受」。
所以我們荔枝不能吃太多，荔枝吃超過了，就腦部缺氧、血壓降下來，腦部缺氧，你就昏迷不醒，甚至死亡，就是這個道理。這樣明白嗎？我們修行人也有一個戒，這個食，你什麼東西不能吃？不新鮮的東西不能吃，不熟的東西不能吃，這裡面已經教你了，不新鮮的不能吃，不熟的不能吃。
這個也是太超過的意思。暗戀一個人實在是太痛苦了，所以我暗戀了好多個人。（笑）當然這個是笑話嘛，對不對？不過這個也是一個集覺受喔！你暗戀喔，剛剛好就好，沒有暗戀，你哪裡來的欲望？欲望不會升起來，你暗戀的很多很多很多，又太濫了，所以什麼事情都是剛好就好，這個就是屬於集覺受的。
老婆問老公：「老公，我們家裡誰最大？」，老公回答：「當然是老婆啦！」，老婆就給他打一個耳光，老婆怎麼講呢：「你竟然敢說我歲數比你大！」，（笑）這個也是一個笑話。
老婆在那邊講話了，老婆說：「唉呀！工作好累喔，我懶得洗澡。」，老公就回答：「可是老婆，妳已經五天沒有洗澡了。」，老婆回答：「那你呢？幫我聞聞看，我如果很臭，我再洗。」，老公就用鼻子嗅一嗅老婆的身體，結果就中毒了。（笑）這個是什麼啊？這個就是集覺受，你每天都不洗澡，哪裡還受得了？
以前我們在〈西雅圖雷藏寺〉唸佛，有一位流浪漢就是白人流浪漢，他也拜佛，那麼他穿著衣服，然後跟著我們在〈西雅圖雷藏寺〉裡面繞佛，我們所有的人都差一點暈倒（笑），天哪！哪裡來的臭味？因為他是流浪漢哪！他沒有洗澡，我們以為他的衣服沒有洗，拜託他把衣服脫下來，他就把他破西裝脫下來，放在那個鼓樓上面，我們走一走，走到鼓樓那裡，喔…天哪！頭都暈了，嗅到他那個味道，而且又有很重的狐臭味，走在他後面的，喔…真的，現在不要講說我們每一個人要隔六呎，我們隔個十呎都有，還是聞到他身上的臭味。
到最後不曉得哪一個人去跟他講，這個講的人有沒有在這裡？對，有一個人去跟他講說：「以後要來唸佛，要先把身體洗乾淨，換一個新的衣服再來唸佛。」，因為我們全部就像水裡的魚一樣啊，然後支持不住了，都翻肚，那個肚子都翻起來浮到水面上，我們跟他一起唸佛，全部翻起來浮到水面上，只有剩下他一個人在那邊唸佛，我們全部都暈倒了，這是什麼？這個就是集覺受。
所以我們行者，修行的人、行者、瑜伽士或者比丘、比丘尼，都要知道衛生、飲食這方面的知識，這樣子才是正確的。今天就講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
