佛國品第一
…寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩。
10/15西雅圖雷藏寺同修黃財神本尊法開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕黃財神本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊針巴拉─黃財神。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chao（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
上個禮拜我們有修勾財天女，勾財天女賜財富，今天又同修多聞天王「針巴拉黃財神」。兩個都是財神，一個是阿彌陀佛心中所化出來的財神、一個是四天王天的財神。四天王天跟人間比較接近；勾財天女「勾攝財續母」，祂是屬於佛化的財神。那四天王，這個針巴拉黃財神，祂是四天王天，在佛經裡面講是在須彌山的北方，多聞天王黃財神。這一尊也是屬於財神的資糧主，也是一個很大的財神，是等於天的財神，天界的財神。
四天王是護持佛法的，祂也護持所有的〈真佛宗〉的弟子（眾鼓掌），所以修這個法，可以增加你本身的財運，跟你的好的運氣，正財、偏財都可以具足，那最主要還是法財，法財就等於你布施的功德。你得到這些財以後，你還必須要有布施，這個佛法講「諸惡莫作，眾善奉行」，所謂眾善奉行，大部分指的就是去幫助所有的眾生，都屬於善，幫助所有的有情都屬於善。那是菩薩所為，都是在覺有情，讓有情能夠覺悟，這個就是一種「法施」，法的布施。
那麼也有財施、也有法施，還有一種是無畏施。無畏施，就等於是平等無畏，平等無畏的布施。所謂一般來講布施啊，幫助人，大部分都是幫助你認識的；還有一種就是無畏施的，就是平等布施，無緣的，跟你沒有什麼緣的，你一樣也布施，那個就是「無緣大慈，同體大悲」。所以這個很重要，布施不是布施給你認識的，連不認識的，你同樣的布施，那會增加你自己的福分。
這是個問答，但是我覺得不是怎麼好笑。就是問：「你覺得到底是男人牛、還是女人牛？」這是新名詞吧！男人牛、女人牛，是男人厲害，還是女人厲害吧？差不多這個意思吧！回答是這樣子──
我怎麼跟你說呢？自古以來男人都說「我是英雄」，女人都說「我是美女」，結果英雄難過美人關；男人說「我是君子」，女人說「我是淑女」，結果窕窕淑女，君子好逑；男人說「我很剛」，女人說「我很柔」，結果是以柔克剛；男人說「我很偉大」，女人說「我更偉大」，結果這個世界上所有偉大的男人，都是女人生的；男人說「我可以征服世界」，女人說「我可以征服男人」，結果女人去征服了男人，又征服了世界。這是笑話。
在產房裡，即將臨盆的妻子對丈夫說：「我一直想要告訴你的是，我的雙眼皮是割的，鼻子是隆起來的，下巴是做的，所以這個娃娃生下來不像我的話，你不要吃驚。」丈夫安慰她講：「我早就知道了！我比較吃驚的是，我早就結紮了，妳竟然還能懷孕。」真的，世界不同了。
老師問小明。老師講：「大家平時要耐心點，羅馬也不是一天就建成的。」小明回答：「可是老師你每一次發下來的作業，都要我們當天就完成。」這個老師沒有什麼話好講。
這個笑話不太好，怎麼可以這樣子講呢！這笑話不是怎麼好玩。好啦，我這樣子講，當成笑話吧，我們不是種族歧視。有一個非洲的小姐去廈門旅遊，住進一間賓館，結果賓館半夜失火，那個非洲的小姐，沒有穿衣服就飛快的向外跑。一個消防人員看到了非常驚奇地講：「阿娘喂（台語），驚死人喔！都已經燒焦了，還跑那麼快。」
我記得好像有一個笑話是這樣子。有一個台灣人到了美國來留學，他就住在一個非洲裔的家裡。那個非洲裔家裡面的人，對台灣人非常好，一直對他表示很歡迎他來住在他們的家裡面，等於是房東對房客非常的好，讓他能夠感覺到有回家的感覺。台灣人很奇怪就問了：「你為什麼對我們這麼好？」這個非洲裔的先生跟太太對他說：「我們去過台灣玩，你們台灣人真的很好耶！」為什麼呢？他到台南的南鯤鯓去拜拜，發覺五府千歲全部都是黑的（師尊笑、眾笑），那個五府千歲都是黑臉的，都是菩薩，不是燻黑的，祂本來就是做成黑色的。他說：「你們都把我們非洲裔的，當成神在拜。」
小明問爸爸：「爸，你和媽媽天天吵架，這麼多年是怎麼過來的？」爸爸講：「還不是因為你！」小明非常激動的熱淚盈眶：「你和我媽一定都捨不得離開我，想給我一個完整的家對不對？」只見爸爸嘆了一口氣就講：「你四歲的時候，我跟你媽就簽了一個協議，如果誰提出離婚，這個兒子就歸誰。」（師尊笑、眾笑），阿彌陀佛！
好！我們進入主題了。馬來西亞蓮花力宏問的。咦？後面一個括弧（請以小朋友簡稱），難道蓮花力宏是小朋友嗎？
Ｑ問題一：馬來西亞蓮花力宏，他後面一個括弧，馬來西亞的小朋友問的。弟子常為他人祈禱跟修法迴向，我發覺如果對方喜歡發脾氣，犯重戒的，會感應佛菩薩無法加持那些人，會感應祈禱不會如願。請問師尊，這樣子是正常嗎？
回答一：他這個問題，馬來西亞蓮花力宏問的，「弟子常為他人祈禱跟修法迴向，發覺如果對方喜歡發脾氣、犯重戒的，會感應佛菩薩無法加持那些人，會感應祈禱不會如願。請問師尊，這樣正常嗎？」你們認為正常嗎？他問我，我問大家，算正常嗎？怎麼連一個人都沒有回答。這小朋友問的，小朋友問的大人都不答，那就請剛剛那三個小朋友答（師尊笑、眾笑）
你們是印尼來的？印尼〈大覺堂〉的。那三個小朋友怎麼回答呢？他們聽得懂嗎？小朋友回答，你們只要回答「是」或「不是」就可以了（師尊笑、眾笑）。（答：是！）你看小朋友回答了，好啦！問題已經解決了。對呀！對方亂發脾氣又犯重戒，這個佛菩薩根本連看都不看你，還要加持這些人幹什麼？你看小朋友回是答對的。經常犯重戒又亂發脾氣，那人家幫你祈禱當然沒有用了，你至少也要稍微正常一點。
進入【維摩詰經】。今天講到「寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩。」這裡有四個手，我們人只有兩隻手，如果講三隻手就是小偷了。這裡有四個手的菩薩，一個是寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩。這裡不能夠直接解釋，有些不可以直接解釋的。我最近看了那個中國大陸一個佛學大師，一個姓呂，呂然後三點水，旁邊一個微笑的微，不是雙人旁而是三點水，那個讀做什麼？呂澂。呂澂他的那個書，他說把佛陀的梵文經典翻成中文的，一個是姓陳的叫陳真諦，就是真諦，他也做翻譯的工作；一個就是玄奘，就是《西遊記》的主角唐三藏（玄奘），到天竺去求學的，唐三藏取經；一個就是義淨；然後一個呢就是西藏，西藏藏人把這個印度的梵文翻成西藏文。
他們翻的有些都是不一樣的，按照呂澂所講的，像這個義淨所翻的，他的翻譯叫做「直譯」，直譯，直接就給它翻下來，那個叫做「直譯」。好像梵文什麼字，你就翻成中文什麼字，梵文什麼字就翻成中文什麼字，這個叫做「直譯」，就是義淨所翻的；玄奘所翻的叫做「意譯」，「意」呢就是意思的意，意譯，翻譯就是把這一段文字，它主要的意思翻出來。所以翻譯很不簡單啊！也有一種叫做直譯、也有叫做意譯。
我舉一個例子講，我們經常講英文You mother good.（師尊笑、眾笑），這個直接譯就是「你媽可好！」台灣話就是「恁娘卡好」，台灣話是「恁娘卡好」，英文就是You mother good.然後翻成國語「你媽可好」，這個就是「直譯」。直譯，其實你知道那個「恁娘卡好」，你如果翻成真正的意義出來，你用「意譯」來翻，這就不是很好的句子，對不對？不是問候你媽好、媽你好，不是這個意思喔！它另外有一種意思，等於是好像有一點罵人的味道，有點罵人的。
所以很多話，不能夠直譯的。我們臺灣話講說：「呷飽未？」國語就講：「吃飽了沒？」如果是兩邊在大眼瞪小眼、在生氣的：「哩呷飽未？」那就不一樣啦！那就是說「你吃飽了太閒，想要挨揍是不是？」，對不對，語氣就不一樣啦！單單語氣就不同啦！我們以前臺灣人出門見到人就說：「呷飽未？」就是講吃飯，就是問候語啊，「呷飽未」就是問候語，「恁呷飽未」不能隨便問的，這個人剛從廁所出來，你問他說：「呷飽未？」那個人火大了，就說：「哇呷飽啊，換恁！」（笑）所以這個「呷飽未」就是一個問候語，而不是在問吃飽了沒。另外呢，兩邊的流氓：「恁呷飽未？」就是不一樣了，那就是你要跟我挑戰，流氓跟流氓：「恁呷飽未？」就不是問候語，那就是要挑戰。
所以玄奘法師所譯的，叫做「意譯」，把佛經的主要的意義，把它翻出來；義淨所翻的，就是「直譯」。「直譯」就是「吃飽了沒」，就是這樣子，就直接翻成「吃飽了沒」，它那個意義就沒有用出來。其實語言哦，真的是很有學問的，所以要翻譯佛經，也是不簡單的，所以玄奘法師能夠用這個「意譯」，祂主要的佛經裡面的意義去把它翻譯出來。
所以這裡講的「寶手菩薩」，如果是直譯的話，我翻成直譯的話，是這個手非常寶貝的菩薩，就是「直譯」，這個手非常地寶貝的菩薩…其實「意譯」不是在這裡啊！是因為這個菩薩，經常用祂的手來摩眾生的頂。有什麼好處呢？這就是摩頂加持啊！祂跟你摩頂的時候，這個菩薩，如果祂是一個真的菩薩，道行高深的菩薩，祂給你一摩頂，你智慧就開了，你可以見到你的過去世啊！你可以煩惱解除啊！甚至於你的身體有病，祂給你摩一下，眼睛摩一下，哎！眼病就好了！手臂很痛，祂給你加持一下，你手臂就不痛。
祂可以解除你的煩惱、解除你的病痛，可以開你的智慧，這樣子的菩薩就叫做「寶手菩薩」，這個就是有意義的翻了。寶手菩薩，不是我手非常寶貝的菩薩，不是這樣子翻的，寶貝手的菩薩，這就不是「意譯」，這是「直譯」，直接地給它翻回來，非常寶貴的手的菩薩。而是祂用祂的手來加持所有的眾生，而眾生的煩惱會減輕、他的病痛會減輕、他的苦惱會解除，甚至祂的手一摩，你智慧就開了，祂的手一摩，你就知道自己的過去世了。
我們剛剛看那個「真佛般若藏」，講兩百九十一冊的《法王的大神變》，晚上要簽書的，師尊曾經用一個手摩這個妤芯的頭，妤芯就是我們餐廳裡面的店小二，後來升級叫店小三（笑）。這一摩，哦！她回去不得了，從晚上一直開始做她的過去世，一直看到釋迦牟尼佛時代，她的過去世全部都顯現在她的眼前。能夠有這樣子的能力的，就是「寶手菩薩」，我書裡面有記載關於林妤芯的，那一篇文章裡面，她能看到她的過去世。
我們再介紹「寶印手菩薩」，剛剛是「寶手菩薩」，現在又是「寶印手菩薩」。什麼是「寶印」啊？如果是「直譯」的話，這個菩薩祂有一個寶印，祂的手像寶印手一樣，這個菩薩就是「寶印手菩薩」，那是「直譯」。「意譯」呢，「寶印手菩薩」就是講說，這個菩薩祂懂得「三法印」。佛講的「印」就是真理、就是真諦，「印」就是不變的真理，諸行無常，是不變的真理，這世間上沒有一樣東西是屬於永遠這樣的，這個就是諸行無常。釋迦牟尼佛講「三法印」的「諸行無常」，世間上的一切沒有永遠不會改變的，全部都是在改變之中，我們人也是在改變之中啊！
掏出一個我二十幾歲的照片給你們看，我現在已經不是那個樣子了，我二十幾歲的照片很多人看到：「哇！好英俊哦！」有些女生看到，拿著我那個照片就：「啵！」（笑）現在呢？不同了，跟以前二十幾歲的完全不一樣，那就是變。人都會變，從年輕、從幼小，從小朋友一直到少年、到青年、到壯年，然後進入老年，都在變。沒有一天不變的，一直在變，都在變的，都在變化的。人會變，屋子也在變啊！買了新屋變成舊屋，舊屋變成老屋，老屋到最後又拆掉，都沒了；你剛剛買新車是新車，開了不久就變成二手車啊，二手車以後就變成老車了，老車到最後就到廢車場，進入報廢了，車子也一樣。
所以任何東西都在變化，包括整個地球都在變化，以前西雅圖的十月，雨下不停啊！十月，天氣很冷啊！今天我以為是天氣冷的，所以圍了一個這個（圍巾），結果你看獅頭穿得很清涼，英國來的獅頭，站起來給人家看…你穿夏天的，我穿冬天的（笑），好，謝謝！變了！西雅圖變了，到了十月也不冷，十月的時候應該冷啊，秋天的時候，真的是淒風苦雨啊！那時候每天都是下雨的，天天下，下了一個月、兩個月這樣子，到現在你看火燒山，雨都不來！那不是變了嗎？天氣變了，變暖了。天氣也在變，天也在變，地也在變，人也在變，一切東西都在變，這個叫「諸行無常」印，是真理。
然後再來一個「諸法無我」，我問蓮誰法師：「你是誰？」（笑）「蓮誰啊！我是蓮誰。」蓮誰就問：「你到底是誰？」對不對？請坐！「我到底在哪裡？過去的我在哪裡？現在的我在哪裡？未來的我在哪裡？」根本沒有這個我的，按照佛講的「諸法無我」，我根本是不存在的，常常問：「我是誰？」就是蓮誰法師，他寫了一篇文章，很好，我要放在書上，293、294吧？是293、294？搞不清楚，293。常常問蓮誰：「你到底是誰啊？」因為你變來變去啊！到底我是怎麼一回事？你想一想：「我是怎麼一回事？來這娑婆世界怎麼一回事？過去的你在哪裡？未來的你在哪裡？」要常常這樣子想。
這個就是「諸法無我」，這是一個真理，沒有自性，沒有自己的，所有一切東西都是一合相。自己的那個本性在哪裡，要認出你自己的本性到底在哪裡。任何東西，像這個是木頭，我們知道是木頭，桌子是木頭、椅子是木頭，桌、椅都是木頭，它過去呢是一棵樹，那個馬桶蓋也是木頭，這個佛相也有很多木雕的，有很多木頭的像，也有很多銅，過去都是銅，做出來就是佛像。你把銅做成一個夜壺，就是你小便的地方，夜壺，老人家晚上起來，沒有很快上廁所，就用一個夜壺，就在床旁邊，就在那裡小便。同樣是銅，一個是被尊敬的佛像，一個就是小便的銅。這就是無我，諸法無我相。
最後呢，是「涅槃寂靜相」。涅槃寂靜，一切都化為空啊！無所得啊，你將來會得到什麼？無所得！無所得是什麼？空，涅槃寂靜，這佛講的，所謂「涅槃寂靜」，眾生都在涅槃之中、眾生都在寂靜之中，那個就是空性，「涅槃寂靜」就是空性。
第四個真理，就是「一實相印」，真相的實相就是空性，空性就是真正的實相，就是佛陀的真理。所以懂得這一種真理的，來教導眾生的，就叫做「寶印手菩薩」，這就是「寶印手菩薩」。
一個是「常舉手菩薩」，天啊！常舉手，不管睡覺也舉手、不管上廁所也是舉手…上廁所哪裡舉手？老師問你的時候你舉手，那就是舉手。「常舉手菩薩」就這樣嗎？天天你就學「常舉手菩薩」，天天就是常舉手，這就是「直譯」…不是的！它表示「常舉手菩薩」，把佛法變成救度眾生，常常救度眾生的菩薩，就叫「常舉手菩薩」。任何這個菩薩，荷擔如來大業，祂擔起了如來大業，一隻手、兩隻手，就擔起了如來的大業、如來的事業，就是在做救度眾生的工作的，就是「常舉手菩薩」。
祂真正的「常舉手菩薩」，不是你天天舉著手，我就是「常舉手菩薩」，直譯就是常舉手菩薩，常常舉著手的菩薩。它的主要的意義就是祂已經挑起了如來的大業、如來的事業，用佛法去度化眾生，常常用佛法去度化眾生的菩薩，就是「常舉手菩薩」。這樣聽得懂嗎？
所以你們這樣講解出來，不能說唸過了，就算了。很多這個【維摩詰經】裡面就講，祂的名字就是「等觀菩薩」、「不等觀菩薩」、「等不等觀菩薩」、「定自在王菩薩」、「法自在王菩薩」、「法相菩薩」、「光相菩薩」、「光嚴菩薩」、「大嚴菩薩」、「寶積菩薩」、「辯積菩薩」、「寶手菩薩」、「寶印手菩薩」、「常舉手菩薩」…就唸了五十二位菩薩，唸完了，就過去了，你也不知道什麼意思啊！
什麼叫「常舉手菩薩」？常常舉著手那不是投降了嗎？那個投降了，兩隻手舉起來，走出樹林：「我投降了。」，「常舉手菩薩」並不是這樣，祂是雙手荷擔了如來的事業，常常用佛法去救度眾生，這一種菩薩就是「常舉手菩薩」。
另外「常下手菩薩」，祂手是垂下來的，舉手也是度眾生，那不舉手呢？「常下手菩薩」手是放下來的，直譯就是「常下手菩薩」。那個扒手是這樣子的，他是「常下手菩薩」，扒手啊，三隻手，在公共汽車裡面，常下手菩薩（笑），你的口袋就是他的口袋，他看你一不注意，精神不集中，你看著那個精神集中在哪裡，他下手拿你的東西，這個是「常下手菩薩」嗎？不是！
不是這個「常下手」，而是經常去接引眾生，垂著手去接引眾生，那個佛的手印，就是說這個手是常下手，手是這樣子擺在底下的，祂是接引菩薩，接引有情眾生的菩薩，就是「常下手菩薩」。這樣聽得懂嗎？所以人家問你，「常舉手是什麼？」就舉起手。「常下手是什麼？」手垂下來。那是荷擔如來大業，接引有情的眾生，接引有情的眾生，就是「常下手菩薩」。哦，我們今天要簽書。
這裡有四個手，你們都聽清楚了。「寶手菩薩」，祂用手來摩眾生的頂，解除他們的困難。「寶印手菩薩」是懂得三法印，常以法印來度眾生的菩薩。「常舉手菩薩」是荷擔如來大業。「常下手菩薩」是接引有情眾生的菩薩。這樣子解釋，大家就知道這個菩薩的意義在哪裡。
在捷運的車廂裡面有一對父女，女兒邊哭著講：「爸比，我好醜。」父親溫暖地跟她講：「不要哭，妳再醜也是爸爸的女兒。」這時候對面有一個人聽了以後，心裡五味雜陳，連忙給老爸發條信息：「老爸，我好醜。」兩分鐘以後老爸回覆：「沒事，爸也是很醜。」
大賣場，一位貴夫人跟一個大媽不知道何故，吵了起來，貴婦講：「妳看妳啊，穿這樣子還敢跟我比？我穿過的妳穿過嗎？我吃過的妳吃過嗎？」大媽淡淡地回了一句：「老娘啊，我沒穿過的是壽衣，我沒吃過的就是屎。」（笑）
老婆上了一天的班，剛回到家，老公溫暖地講：「回來了，累不累啊？」老婆講：「嗯，有點累。」老公又問：「餓不餓啊？」老婆講：「餓死了。」老公溫暖地講：「那妳歇一會兒，趕緊去做飯吧！」（笑）
嗡嘛呢唄咪吽
