佛國品第一
四無量心是菩薩淨土。菩薩成佛時成就慈悲喜捨眾生來生其國。四攝法是菩薩淨土。菩薩成佛時解脫所攝眾生來生其國。
0311 西雅圖雷藏寺蓮花童子本尊法同修開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕蓮花童子本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊摩訶雙蓮池蓮花童子。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
今天晚上，我們先不談蓮花童子，因為同修，另外蓮花童子大家都已經知道了。今天看到「真佛般若藏」播出來的動畫，書的名字是《我家的鬼》，是我家的鬼，不是你家的鬼，也不是大家的鬼。現在我家的鬼倒是少了一些，是真的少了，因為我回台灣差不多將近三個月，回來以後，發覺我家的鬼全部都不見了！到底哪裡去了？我一直在找。就是在冰箱裡面有發現我那四個鬼妻，鬼的妻子，她們還在，其他的鬼都不見了。
最近，回來了差不多一個多月了吧！才慢慢有幾個鬼出現。以前躲在廁所的鬼也不見了，現在是躲在我衣櫥間的鬼，祂有出來。另外，還躲在師母辦公室前面的那個房間有出來幾隻，其他的還是比較少。以前的時候，幾乎我家的鬼像菜市場，到處都是。我床底下也有、洗衣槽底下也有、衣櫥間也有、運動間也有，哪裡都有。那時候是多到不得了，現在少很多。什麼原因呢？I do not know. 我不知道。為什麼呢？不清楚，大概是因為回來不久。因為我離開西雅圖的家，回到台灣的家有三個月。祂們覺得主人都走了，留在那裡沒意思，就全部走光了。回來以後，現在剩下小貓兩三隻。
不過，你們看了《我家的鬼》，你就知道我家確實是太熱鬧。半夜起來你上個2號，你知道廁所進去，上個2號面對這邊，後面那個牆壁上就給你，叩…叩…叩響。早上起床，走到運動間，因為運動間有很多鏡子。我去照一下看看自己的氣色，後面的運動器材全部轉動。運動間沒有人啊！有人在騎腳踏車、有人在做啞鈴、還有的在做什麼！後面就在響，回過頭一看，全部都靜下來。有時候，有一個小的電影間裡面很吵。我把門打開：「你們在裡面做什麼？」他們回答：「我們在開會。」鬼也會開會啊！
我看見很多，師母看見的更多。當初的時候，被師母看到，我站在那裡，師母說：「你旁邊有一個鬼，站在你旁邊。」那時候，第一次她跟我講，我旁邊站著一個鬼，那時候還好我沒有頭髮，不然頭髮會站起來，全身發麻。後來我自己看，因為看多了，聽她講也講很多了，以後就沒有感覺。
有一次特別高興，師母看到我的身後有一個鬼，祂穿戴著結婚的禮服，出現在我身後。她跟我講：「你身後有一個女的，穿著結婚的禮服。」那一次我特別的高興，因為那個女的就是我高中的時候的女朋友。那時候她還活著的時候就已經講，我們約好──「我一定要娶妳」。她也講：「她一定要嫁我，總有一天，我會穿新娘禮服出現在你面前。」這樣子，我們有約好的。然後，她離開人間以後，她真的穿著新娘的禮服，站在我後面，真的來了。
所以祂是我四個鬼妻，鬼的妻子。沒有重婚罪！跟鬼結婚應該是沒有重婚罪。第一個就是芙蓉、第二個是倩倩、第三個是瑞光、第四個就是津津。那個讀做「津津」，三點水津，第四位叫做「津津」，所以，我有四個鬼的妻子。
早上起床，一看牙膏已經擠好了，擺在那裡，你不用自己去拿牙膏來擠，放在牙刷上面，有時候會幫你一點小忙。她們四個稱為姐妹，老大是芙蓉、老二是倩倩、老三是瑞光、老四是津津。
以前鬼很多的時候，祂們都出來維持秩序，也幫忙很多。祂們住在冰箱裡，我說：「為什麼你們要住在冰箱？」她們講：「那個溫度比較適合我們。」你們要知道詳細的情形，你們可以看《我家的鬼》。
師母覺得四個鬼妻當中，其中第二個是最漂亮的。有一次，祂跟我講：「她要跟我到山莊去看我做護摩fire offering。」我說：「好啊！你跟我去，我如何帶妳離開『南山雅舍』？我如何帶妳出去呢？」她說她會在我的口袋裡面。是在口袋裡面嗎？香袋！她會躲在香袋裡面。我把她帶過去，帶到〈彩虹山莊〉以後，她看完護摩，突然之間跟我講，她說：「我不要香袋裡面。」晚上的時候她要出來。我說：「妳出來，妳坐在哪裡？」她說她坐在車的後座。我說：「為什麼妳不住在香袋裡？」她說：「因為香袋裡面已經放了紅包，錢很臭！」我們都很愛的。她講：「錢很臭！」她受不了，她就坐在車子後面。
那時候是德輝上師開車，我坐德輝上師旁邊，師母坐後座，再後面還有一個座位。上車開回來的時候，師母她的袋子放在旁邊。她要往後面拿袋子的時候，她看到後面，就看到「倩倩」。然後，倩倩看到師母看到她的時候，倩倩趕快躲在後座裡面，頭低下來，不讓她看。等一下，倩倩的頭伸出來。師母等一下又故意轉頭一看，又看到她，連續看了三次。但是她不敢跟我、跟德輝講，因為如果跟德輝講的話，德輝開車會這樣（緊張晃動），原來車子裡面載了一個鬼。
她說倩倩非常漂亮，四個鬼妻當中，應該是倩倩最漂亮。然後，瑞光是我們〈西雅圖雷藏寺〉很多人認識她。因為她要離開的時候，她穿得全身白，只露著眼睛，我一看眼睛就知道是她。我車子從車庫退出來，她問我一句：「師尊！你願意不願意收留我。」我說：「我當然收留妳啊！」就這樣一句話。她說：「好！師尊妳收留我。」後來，她在一個離開西雅圖比較南方的一個鄉間小道，她開自己的車去撞水泥管的樁，撞得全身面目全非，就死了。結果我真的收留她，她就是第三位，就是瑞光。
這都是過去的事了，不過這四個鬼妻都很好，祂們都稱為老大是芙蓉、老二是倩倩、老三是瑞光、老四是津津。因為很難念，天津的這個「津」，我怎麼搞的唸不出來，台語就「丁丁」啦！普通話叫做「津津」。有時候把她唸成「珍珍」。這是我介紹《我家的鬼》裡面的其中一個小故事。你們看了就知道，有沒有鬼？你們自己看了就知道。
我講個笑話吧！大象跟駱駝，駱駝大家知道的，還有大象，兩個人見面的時候。大象問駱駝：「為什麼你的胸部會長在背上？」駱駝講：「我不想回答。」大象就問：「講一下會死喔！？」駱駝怎麼回答呢？「我根本不想跟一個「老二」長在臉上的人解釋這個問題。」
有一個胖妞講話：「別人的錢啊！都存在銀行的卡裡。」胖妞講：「我不一樣，我都存在卡路里。」全部吃掉，胖的妞講的。
有一個酒鬼，腳朝著天，手撐著地就倒立啦！倒立地走進超商裡面：「嘿！店員，給我一瓶最貴的酒。」店員十分好奇的問：「你為什麼這樣倒立走路呢？」酒鬼講：「我老婆昨晚逼我發誓，從今以後絕不再買酒喝，如果再犯，讓我倒立著走。我是很信守諾言的，所以我倒立進來買酒。」
酒鬼的笑話好多，我好像看到有一個笑話是這樣子。有一個人喝酒喝太多了，回家的時候，他拿著鑰匙插自己家的門，用鑰匙開門，始終插不準。在那邊插來插去，插來插去，插不準。有一個警察走過來了，看到他在開門開很久，開不進去。警察說：「我可以幫助你什麼嗎？」酒鬼對警察講：「喔！你來得正好。拜託你喔！你扶著牆，叫牆不要動，讓我可以開門進去。」喝酒的。這也是一個笑話。
現在進入主題「你問我答」。
Ｑ問題一：英國的蓮花明銘問的。問：「師尊好！弟子在【長阿含經】中的第七經——《弊宿經》，弊端的弊，宿命的宿，《弊宿經》。看到一個故事，看了很久還不懂。那段經文如下：婆羅門言：「今我論者，無有他世，亦無更生，無罪福報，汝論云何？」
迦葉答曰：「我今問汝，隨汝意答，今上日月，為此世耶？為他世耶？為人、為天耶？」
婆羅門答曰：「日月是他世，非此世也。是天，非人。」
迦葉答曰：「以此可知，必有他世，亦有更生，有善惡報。」
蓮花明銘問的：婆羅門想要迦葉證明給他看真的有因果輪迴。迦葉就回答他：爲什麽我們會知道有因果輪迴？如何解釋那個故事？請師尊開示。
他還有第二個問題：「一般人認爲「輪迴」，自會輪迴到未來的世界；輪迴到過去的世界有可能嗎？請師尊開示。」
回答一：我們大家知道輪迴大部分是一世、一世，這一世輪到下一世、下一世又輪到下下一世，很少人輪迴到過去世，又回到過去，是不是這樣？他問：「輪迴有回到過去世的嗎？」他問的是這個問題。
第一個問題，其實這些經文也不是文言文，你可以翻成白話。師尊懂得經文，所以可以不用咬文嚼字。
婆羅門問迦葉：「在我的理論裡面，並沒有下一世、也沒有人的轉世、也沒有什麼報應、沒有什麼有福報福；有罪報罪、也沒有什麼因果罪報。你以為如何？」
迦葉就回答：「現在上面的太陽、月亮啊，是這一世的嗎？還是哪一世的？還是過去世的呢？天是哪一世的天？人是哪一世的人？你現在這個人是哪一世的？」
婆羅門就回答：「這個太陽、月亮都是其他世的，並不是這一世的。天是天，也不是人。」祂的回答是這樣子。
他看了半天看不懂，我實在也看不懂，我本人也看這個文字喔，真的是！拐來拐去的。何必講得這樣！反正，婆羅門講，沒有過去世，我們也不會轉世；沒有他世，更沒有轉世，也沒有報應。婆羅門是這樣子講的。
其實，迦葉也不用這樣回答，要怎麼回答？那你是不是這一世？怎麼回答？現在我問大家，你們怎麼回答？如果有一個人跟你講：「沒有什麼未來世啦！人死了就死了。也沒有什麼因果報應啊！」你怎麼回答？以前我爸爸就是跟我辯這個，辯到最後，兩個人不歡而散。結果，我爸爸一生氣，年也不過了，他要從台中到高雄去玩。我也說我要到高雄去找我的同學。
如果有人跟你講，沒有下一世、也沒有因果報應，你怎麼回答？各位上師、教授師、法師、講師、助教，還有所有的同門，誰能夠答的，給他一個「勾財天女」，還哈一口氣！勾財天女，有獎品耶！有人回答。「是沒有錯，但不是答案。」
同門回答：「師尊，如果今天我們看什麼都是空的，以空相來說，今天什麼都沒有了。沒有明天、沒有今天、沒有昨天。」
你的意思是什麼都沒有！好！謝謝！你就同意婆羅門講的：什麼都沒有。那就沒有因果報應。
蓮僧上師回答：「師尊，弟子簡單的試著回答。我覺得因果可以用觀察的方式來觀察。欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。可以用觀察的方式去看到未來。」
好！請坐。你答案是對的，但是這個東西，我們佛弟子都會講。好，大使怎麼講？
大使回答：「謝謝師尊！稟報師尊，弟子也看過【阿含經】。【阿含經】裡面，佛陀會跟這些婆羅門辯論。迦葉的答覆方法是一樣的，就說：『那我問你，你就回答。』就是這一段跟外道的對答。這一段，有沒有前世今生的問答，師尊要弟子們來說：到底假如你們被問的話，你會怎麼講？
佛陀假如被問，佛陀會問對方：『照你這樣講的話，都沒有！那我問你，假如都沒有前世、都沒有今生的話，我們全部的人都要是一樣的。為什麼會不一樣？為什麼他是這樣？你認為假如沒有前世、沒有今生的話，會不一樣嗎？不都是一個全部一樣嗎？』
對方啞口無言的話，到最後就會跟佛陀講：『我聽懂了，我願意在佛陀的底下皈依，來做一個『比丘、沙彌』、或者做為一個在家的『優婆塞、優婆夷』。
假如是很高的『婆羅門』，他自己尊嚴，他不想馬上落髮到僧團的話，就說：『我在家修您的法，就當做一個優婆塞好了。』類似這樣的答覆。
「有關前世、今生都沒有的話，我們通通都要一樣才對啊！怎麼會不一樣呢？怎麼會有師尊、怎麼會有我們？一定是不一樣的。謝謝師尊。」
現在，就有幾個答案了。如果依照根本智來講…。好好好，你請坐。我告訴你哦，不只是對眾生講，對菩薩也是這樣子講，都是有因果報應的，對佛也是這樣講，有因果報應，都有因果報應的。你會成佛，當然有成佛之因啊！你會成為菩薩，當然有成為菩薩之因啊！釋迦牟尼佛祂有五百世當菩薩，就因為這五百世的菩薩，祂才能夠成佛。
所以菩薩之因啊，祂有前世的這個因，祂才能夠成佛的，所以佛也不能說否認沒有因果報應的，不可以，無論如何都有「因地」、有「果地」。你看我們那個曼陀羅，金剛界的曼陀羅是屬於「果地」，胎藏界的曼陀羅是屬於「因地」，這是佛本身所講的，因地跟果地都是有因果存在的，不能講說完全沒有因果。你要成佛，你當然要有成佛之因！你才能夠成為佛啊！
在根本智上講起來，人間只是一個幻境、一個投影，在投影裡面，也是有因果在這裡面。你看那個太陽跟月亮，本身有圓有缺，就是不同；你看人就有男的有女，就不同；你看細胞好了，每天你一定要死幾個細胞的，細胞也會活也會死，它也會出生也會死；人你看出生，為什麼出生到這個家呢？有很多人身在富貴的家，有很多人生在貧窮的家。
你說沒有六道輪迴，怎麼會沒有六道呢？娑婆世界就有六道輪迴在裡面。在醫院裡面啊，鋸腳、開腦的，醫院本身就像地獄道一樣啊！畜生道在哪裡呢？我們所吃的東西啊，不是畜生嗎？這就是畜生道啊！餓鬼道在哪裡呢？現在地球上還是有飢荒啊、有沒有東西吃的人啊！那不是餓鬼道嗎？阿修羅道在哪裡呢？你看那個鯊魚、鱷魚，那個幾乎都是阿修羅啊，阿修羅道在海裡的。整個地球上就有六道哎！當然地球上也有天道，像四天王天就在須彌山的半山腰。
我們人本身來講，昨天有沒有？有啊！昨天那就是你的過去；現在，今天就是你的現在；未來呢，明天你知道嗎？當然你有計劃，會不會有變化呢？無常！這個就是因果啊。你的昨天，就是今天的因；你的今天，就是明天的果，我是這樣子解釋的。所以我們以時間來講，時間一直在過去，一直在過去，很多事情都在發生跟結束，發生就是果，今天結束了就已經變成因，你今天中午所做的事情，會留到明天來，那個就是果啊！所以因果在一天當中，前天、今天、明天，就已經有因果了，可以看得出來的啊！
為什麼有因果呢？你看你吃了骯髒的東西，你今天晚上就肚子痛啊！什麼原因？因為你吃了骯髒的東西啊！為什麼你肚子會痛？會拉肚子呢？那個就是果啊！今天晚上的果啊！很明顯的，因果都在的，怎麼會沒有因果？所以應該這樣子回答，他們答的都是混蛋，這婆羅門所問的是混蛋！伽葉所回答的也是混蛋！我講的說你吃什麼，告訴你，吃什麼就拉什麼，你今天吃的東西，明天就拉什麼東西，那個就是因果啊！對不對？（笑）你眼睛看到什麼，你腦海裡面就想什麼，你看到的是因啊，想的就是果啊！我是這樣子回答。
你說這個應該要給誰？你們自己公評（眾鼓掌：師尊！）。你們都是講經典裡面所講的，大家都講經典，我不講經典上所講的，因為問的也是混蛋，答的也是混蛋。我就講現實的東西就可以了，你吃什麼就拉什麼，很簡單啊！為什麼你會得到COVID-19？有原因的啊！因為你沒有戴口罩（笑），對不對？你接觸到病患，細菌進來了，你就得到了嘛，為什麼你不得到？有原因的，因為你免疫力強，這個就是因果了，現實上講起來，這個就是因果了，馬上報應的。你不帶口罩又免疫力低，你又到醫院去看COVID-19的病人，那你一定得到了嘛，回來你就中了嘛，這個就是因。果是什麼？你就得到COVID-19。
所以我們整個人的臉就是前世的因果，你為什麼會長那麼醜呢？前世你沒有買鮮花供佛（笑）；你為什麼會長得那麼美呢，像鮮花一樣？因為你前世買鮮花供佛，這個講得遠了，講得比較遠了。所以善惡、報應都是有的。前世、今世，單單看昨天、今天、明天，都還是有因果存在的，這很簡單的回答，佛經就講得囉哩囉嗦，我是這樣子認為，我回答英國蓮花明銘的。
他第二個問題，一般人認為輪迴會輪迴到未來的世界，會不會輪迴到過去的世界？最近有一些片子，好像穿梭到過去，你過去是怎樣，那都是屬於因果的，你過去是怎樣。這是講因果，為什麼盧師尊這一世也很多的女弟子寫情書給祂？我最近寫了兩本書，《多世的情緣》，因為師尊過去世曾經當過…後宮佳麗三千，都會相遇的，這一世來了很多個，都是屬於過去世的情緣。所以我最近寫了兩本書，都屬於過去世的情緣，是這樣子的。
那當然，這也是說一直輪迴下來，但是能不能回到過去世？他的第二個問題，英國蓮花明銘問的，可以不可以回到過去世？有人可以，有人不可以，這有兩個答案，有人可以，有人不可以。因為從你的腦海裡面可以拿出過去的一切，你進到你的腦海裡面，你回到你的過去世，然後你去認得他是誰，這個是可以回到過去世的。但是，會那麼長的時間嗎？有的！
好像是說水啊，一般來講是順著流的，像美國的水是從北方向南方流、由東方向西方流，大部分都是這樣子。但是有沒有逆流？有沒有好像是說水是北方向南流，有沒有水是南方向北流？也是有，那是有些特殊的地方也是有的，也是有這種現象。所以回到過去世還是有的。
所以師尊可以跳到自己腦海裡面去，跳到自己的腦袋裡面去，然後去看自己過去世生活的片段，這是可以的。那我不知道別人會不會回到自己的過去世，或者你在夢中回到你的過去。你說這一世會不會發生？有的！你可以回到小孩子的時代。像我父親、母親已經過世了，但是我在一個境界裡面，可以回到我父親跟母親跟我一起生活、跟幾個姐妹在一起生活，那種情景還是存在的，在我的腦海裡面，我可以回到那裡去，然後跟他們再講同樣的那些話，我還是可以的。大使，怎麼？
廖東周：「謝謝師尊！師尊剛才開示的是我們都會做夢，會夢到過去，但是這個問題是輪迴，就是你在轉世會不會轉回過去？再回去過去去活一輩子？其實佛陀有『十四無記』，有人問祂問題的時候，祂覺得跟修行沒有意義，世界有邊？還是沒有邊？佛陀會不會涅槃？佛陀涅槃以後要去哪裡？佛陀總是開示說：『你們沙門、比丘、修行人，認真修行，遵法、遵義就好了，不要問這些。這個『無記』，我不回答的。』我覺得這個問題應該是無記，不要回答的。一定有輪迴，你知道就好了，跟因果有關係，但是不要去鑽牛角尖說，輪迴過去還是輪迴未來，所以可以說『無記』，我覺得可以學佛陀。謝謝！」
好，知道了。這個大使已經回答你了，英國蓮花明銘，你不要亂問（笑），我們輪迴都輪迴在過去嘛，對不對？你何必去想那麼多？還會輪迴原來的地方？輪迴原來的地方有什麼意思？你黑白問嘛（笑），對不對？那個沒有意義嘛，那個根本沒有意義啊，對不對？輪迴到過去世有什麼意義？沒有意義，也改變不了，那有什麼意義？所以，英國蓮花明銘你記得了，第一個問題，我有回答；第二個問題，黑白問（笑）。大使也講的不錯，大使也講得很好。對啊！釋迦牟尼佛回答得很好，「這個世界的邊在哪裡啊？」問那個幹什麼？沒有意思嘛，沒有意義嘛，不過他真的是想很多。
好了啦，我們今天講【維摩詰經】。「四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛的時候，成就慈悲喜捨眾生來生其國」，這個就是因果啦！因為釋迦牟尼佛講到「四無量心是菩薩的淨土」，菩薩以四無量心來成為菩薩淨土的時候，當然是成就慈悲喜捨的眾生來生在這個國家，這個淨土裡面，這個也就是因果，你修什麼你就得什麼，就是這個意思，這個也是因果。
什麼是「四無量心」呢？我們知道，這是密教的東西「慈無量、悲無量、喜無量、捨無量」，「慈無量」就是給眾生快樂，我們講簡單一點，給眾生快樂就是「慈」；「悲」就是眾生有痛苦，你去解決他的痛苦，解決眾生的痛苦就是「悲」；什麼是「喜」呢？用愉悅、無罣無礙的心、無取無捨的，沒有取、沒有捨的心，無取無捨的心，這樣子去做就是「喜無量」，我不是為了什麼去做，這個才是叫做「喜無量」；再來是「捨」，平等的施捨，不分哪個人我就幫助、哪個人我就不幫助，這個就是「捨無量」。有很多人講：「我喜歡這個人，我不喜歡這個人；我去幫助喜歡的人，不幫助不喜歡的人。」那就不是「捨」。
「慈、悲、喜、捨」就是給人快樂、解決人家的苦，一直歡喜而沒有去求回報的，那種喜才是叫做喜無量，捨就是解釋平等的「慈悲喜」。所以有時候我在度眾生，這個人應該度他、那個人不應該度，那是不對的！要平等度化才是「捨」。
所以我現在不一樣，盧師尊跟以前不太一樣，為什麼不一樣？以前我實在有時候對某些人實在是心裡上很不舒服，以前剛剛開始學佛的時候，我看到很多出家人所做的事情，我看了很不喜歡，所以我寫了很多的書批評那些出家人。有一個出家人看到我在批評出家人，他是出家人，新加坡的出家人寫一封信給我：「盧勝彥你給我記住，我要剝了你的皮。」他信上是這樣子寫哦！「我要剝了你的皮！你敢寫這種書，我要剝了你的皮。」哇…其實我寫那種書是不對的，是沒有錯，自己承認自己錯，那時侯，因為沒有「捨無量」，但是他也錯，他要剝我的皮就錯了（笑），他應該來度化我，不是剝我的皮啊！對不對？他應該要來度化我。
我現在已經有了另一個境界「眾生是平等的」，沒有男女的分別、沒有善惡的分別、沒有美醜的分別，到了這個境界才叫做「捨無量」。
所以我以前剛剛開始學佛的時候，也做了很多不對的事情，但是那是一個過程，到現在的心境─「眾生是平等的」。所以你度化眾生要平等度化，就是「四無量心」，不能起差別心，你有了差別心，差別是在哪裡？在他的根器。你要如何度化他，那個叫做「差別智」，那個屬於是差別智。
所以我們學佛的人要記得「慈悲喜捨」，慈，你要做一個菩薩，你要絕對去幫助他人，不為自己去幫助他人，去讓人家快樂，解決他人的痛苦，這個都是菩薩的「因」哪！然後很歡喜的，不是要求名求利，什麼都不求，這個叫做「喜」，喜無量；最後的，平等地去慈悲喜，那才叫做「捨」。
所以現在師尊的心跟過去是不一樣的，有任何一個弟子離開了再回來，我們不能怨他說：「哎！你過去離開了，你現在再回來，你一定是有某種的…」不可以這樣子想！不可以！離開的你也要恭敬他，回來的你也要恭敬他，永遠是你的弟子的，你也要恭敬他，現在我的心是這樣子「我恭敬所有的眾生」，過去所批評的，的確是不對，統統都不對，有差別心去對待某一些人，那也是不對。所以我對眾生恭敬，任何一個，不管他是善的惡的，全部恭敬，我現在已經變成是這樣子。
所以有時候談到鬼婆，那是真的是破壞了〈真佛宗〉的很多的…因為她信仰比較低級的那些惡鬼，那是不對的，但是你要恭敬她啊！因為她也是這個因緣啊！其實她也度化了滿多的眾生啊！因為她的度化，我們就可以從她那裡認出什麼是正信、什麼是不正信，她也教導我們，我們也一樣要恭敬她！如果沒有鬼婆，我們怎麼認識那些惡鬼？怎麼知道還有惡鬼在搗蛋呢？所以她也有她的功勞啊！你認識了鬼婆以後知道什麼是比較低級的信仰、什麼是比較高級的信仰，其實她也是在幫助我們啊！也是有益於我們啊！所以還是要恭敬她，因為有鬼婆，所以我們認識了惡鬼，她教我們信仰比較正確的信仰，她已經在教導我們正確的信仰，這是她值得我們恭敬的地方，要懂得。
這是四無量心哦。還有「四攝法」，我們今天再講「四攝法」，「四攝法」第一個是「布施」，第二個是「愛語」，第三個是「利行」，第四個是「同事」，這是「四攝法」。「四攝法」是怎麼樣？是救度眾生的方法，這個是「四攝法」。所以師尊去舞廳，度了很多的「無明」。這是什麼？「同事」。我如果不去舞廳，如何度那些無明？我去了舞廳，因為那個舞廳的樂隊，他來皈依我，後來出家，就是台灣的蓮依法師，大家知道，他是我舞廳度來出家的哎。我去舞廳，他是舞廳裡面的樂隊，彈貝斯的，我知道他彈貝斯，他看到我在跳舞的時候跟舞女是有距離的，我不是貼在她身上。
我年輕的時候很喜歡跳舞，你問我舞廳我都知道的，以前高雄，「雪莉舞廳」、「大世界」、「瑞城」、「皇后」，這四家舞廳，我常去的；臺中的舞廳，現在舞廳很少了，臺灣臺中的舞廳，「小夜曲」、「夜都會」、「白雪」，還有一家…「南夜」，「南夜」以前也是舞廳，這四家剩下「白雪」一家，其他三家都關門，這四家舞廳我都去的。我以前很喜歡跳舞，但現在了，現在沒有跳舞，現在舞步，還會一點，像那個舞廳的音樂，我都可以分別出來。
先來一個「普魯士」，「碰答、碰答、碰答、碰答」，這是普魯士。什麼是「華爾滋」？「碰恰恰，碰恰恰，碰恰恰」，這是華爾滋。什麼是「倫巴」？「碰的拉答七恰七恰、碰的拉答七恰七恰、碰的拉答七恰七恰」，這是倫巴。什麼是「恰恰」？「恰、恰、恰恰恰，恰、恰、恰恰恰」，這是恰恰。再來呢，什麼是「探戈」？「碰、碰、碰答碰，碰、碰、碰答碰」，這是探戈，對不對？什麼是「吉魯巴」？「碰答、碰答、碰答、碰答、碰答」，這是吉魯巴。你要聽出它音樂裡面的拍子啊，你要踩著那個拍子。
我是舞廳的（笑），所以我能夠度化很多舞女啊！那個「白雪舞廳」以前的老闆，我現在不知道老闆叫什麼，他的那個辦公桌是我去幫他看風水的；蓮依法師是在舞廳的樂隊，我把他度來出家的；另外還有很多的舞女，跟著我一起皈依我的，多得很呢！這個就是「四攝法」裡面的什麼？同事。你必須要到那個境界裡面去度化他們，你跟他們和光同塵，就是同樣地生活在一起，你才能夠度化他們，這個叫做「四攝法」當中的「同事」。
再來「利行」，做一些對於他們有益處的，他們感激你，然後，再度化他們，這個叫「利行」。然後什麼叫「布施」？因為你布施給他，講佛法給他聽，他來皈依，這個就是「布施」。什麼叫做「愛語」？去關切一個人，用柔和的聲音。
像有人來到雷藏寺，你就不能讓他有一個漏網之魚！你來到雷藏寺：「哎，我們要關門了，不准進來！我們要關門了，出去！」人家來一次就不來了！這是堵眾生，不是度眾生！我告訴你哦，剩下一分鐘你也要開門讓他進來，然後還要介紹，要細心地跟他講：「我們這裡星期六 Every Saturday night 8 o' clock have the ceremony. Master Lu talks dharma.Welcome you can come in! Every Sunday in the Rainbow Village have the fire offerings and Master Lu talks dharma。」你要講得很清楚啊，你要讓人家喜歡來啊！來到這裡，看到你那麼親切：「來！先喝一杯茶。」你們有沒有奉茶給人家？「先喝一杯茶，我跟你喝茶，這是最好的凍頂烏龍茶，是哪裡來的，這是鐵觀音，今天你來了，我們喝一杯。」他想到茶，就來你這裡啊，這個就是「布施、利他、柔語、愛語」。
愛語就是讓他喜歡，不是哎…「這尊是什麼？」「管你是什麼？你管是什麼？」人家一聽就傻了，「我問你哎！」「這一尊為什麼？這一尊是在做什麼的？」你要好好仔細地介紹：「這一尊是財神，是針巴拉，祂是我們的財神，你如果修祂的法，會得到法財，會得到有利益你的。」要很仔細的解釋給人家聽、歡迎人家、奉茶：「你肚子有沒有餓啊？我們這裡有餐廳啊！」對不對？「歡迎你來！你可以在這裡吃個便飯。」沒有說：「時間到了，我們關門！」一個進來，臉臭臭的，看一看，有沒有偷東西（笑），不是這樣子度眾生的啦！這個就是「愛語」啊！
我告訴你，人家只要進到你雷藏寺，不能有漏網之魚！讓他下一次再來，很高興到你的雷藏寺，你教他點香，點香給他去禮拜。要細心地跟他介紹，這個是雷藏寺，是怎麼樣子，另外還有〈彩虹雷藏寺〉，還有怎麼樣子，我們這裡有什麼活動，統統要講的，歡迎他來，我們這裡有什麼節目，你統統要介紹給他們知道，他喜歡什麼，他就會留下來，這個就是「愛語」啊！
所以「四攝法」就是度眾生的方法，一個是布施，他有什麼困難，你也跟他解釋；他抽了什麼籤，你可以幫他解釋，「你要明白更清楚，你可以來問事。」介紹他來問事，一切都是隨意的，也不是要你進來，簽一下多少錢、你要供養多少。也不用勉強人家，就是讓人家隨意。這樣會不會？這應該的。
所以「四攝法」，一個是「布施」，因為你布施他，他就來信佛；再來「愛語」，他聽到你對他這麼好，而且歡迎他來，又請他吃飯、又請他喝茶，他一想到就來拜佛；再來「利行」，你利益所有的人，人家來，你就有利益給他們，他們也會來；最後一個是「同事」，他是做什麼，他是做按摩業的，你就偶爾去給他按摩也可以啊，然後講佛法給他聽（笑），對不對？他做什麼的，他開餐館的：「我們一起去你的餐館。」去那裡講佛法給他聽，就是「同事」就是「四攝法」。
「四攝法」是菩薩的淨土，菩薩成佛解脫，祂所攝召的眾生都會到你這個國度來，像我們將來成為菩薩的時候，你所度化的眾生都會到你這個國度來，像摩訶雙蓮池，〈真佛宗〉的弟子都會到摩訶雙蓮池來，就是這個道理。
好啦，今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
