佛國品第一
迴向心是菩薩淨土，菩薩成佛時得一切具足功德國土。說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時國土無有三惡八難。
0408 西雅圖雷藏寺同修地藏王菩薩本尊法師尊開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕地藏王菩薩本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊─幽冥教主地藏王菩薩。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
地藏菩薩，這一本經典【地藏菩薩本願經】是釋迦牟尼佛在忉利天，祂對自己的母親所講的經典是【地藏菩薩本願經】，是不是這樣？祂在忉利天所講的經典是【地藏菩薩本願經】為祂的母親摩耶夫人所講的。
這裡面有一個重點，地藏王菩薩祂有〈分身集會品〉。根據〈分身集會品〉，我們就知道地藏王菩薩也是一樣千百億化身，祂有很多的分身。閻浮提各地所有的地藏菩薩都集中在忉利天，很多的分身，這些分身再集合起來。
釋迦牟尼佛講【地藏經】，我們也可以從【地藏經】裡面，發現到地藏王菩薩的前身，像婆羅門女。地藏本願，婆羅門女問慈親，有這一品。那地藏菩薩的過去世當中也是婆羅門女，這個女呢，所以地藏王菩薩不一定在祂的過去世是男生，其實也有女生。所以，在娑婆世界有很多的女眾、也有很多的男眾。所以應該講起來，男女是應該要平等。像地藏王菩薩祂的過去世，祂曾經是婆羅門女。
所以不一定，成為菩薩的時候，祂的顯現，祂過去世不一定就是男的，有時候祂也是女的。地藏王菩薩是八大菩薩之一，是一尊很偉大的菩薩。我也曾經講過，地藏王菩薩也是蓮花童子。不管是男的或者是女的，沒有什麼輕重，成佛啊不分男女。
像六祖惠能盧行者，祂去見五祖弘忍。五祖問祂：「你是哪裡人啊？」六祖就講：「我是廣東人。」五祖說：「啊！南蠻的地方也有佛性嗎？」廣東是屬於南蠻。六祖回答：「人有南北，佛性沒有南北。」五祖弘忍一聽祂講：「人有南北，佛性沒有南北。」覺得祂回答得非常好。事實上，人沒有南北之分。所以在娑婆世界的眾生，一樣地，每一個人都有佛性。不管是男的、女的，或者是生活在哪一個階層，都是一樣的。我講地藏菩薩，也是講，所謂眾生跟自己其實沒有什麼分別。所以才講「心、佛、眾生」三無差別。眾生就是佛，也就是心。「心、佛、眾生」沒有什麼差別。
我今天講地藏王菩薩，主要是講大家都是平等一如的，每一個人都是平等一如的。沒有男女之間的差別，沒有你是哪裡的人的差別。所以在這個世界上，不管是白人也好、黃種人也好、有彩色的也好、紅人也好，不管你是什麼人，甚至於六道的眾生都是平等一如，沒有差別。不只是六道，包括四聖，全部都是平等一如。
講個笑話吧！在火車上，小明向查票員講：「叔叔，我知道有兩個人沒有買車票。」查票員講：「好，我來查。」於是查票員很仔細的查了每一個車廂，但發覺旅客都有票，就回來問小明：「車上沒有票的旅客在哪裡？」小明講：「一個是司機，一個就是你。」
現在的父母為了增加孩子的記憶力，都會買一些藍莓、深海魚、全麥的麵包、菠菜、堅果、燕麥給孩子吃。以前我們小的時候，父母只需要給我們兩巴掌，我們就會永遠記得住。到現在我都記得住，我爸爸拿那個 ぼっけん（木劍），在台灣日據時代，所謂 ぼっけん 是木劍。你知道木劍像日本的武士刀，那個 ぼっけん 是很粗的，而且是很堅硬的木頭做的。這樣一下打過來，哇，啪！老夫的骨頭很硬，居然把 ぼっけん 打到斷掉，ぼっけん 都斷掉了，記憶力非常的深。我那時候回頭跟我爸爸瞪一眼，我會永遠記住你今天拿 ぼっけん 打我。將來很想報復，結果報復變成超度。這個就是人一生，我記憶力還不錯，可能就是因為小時候被打的關係。
昨天晚上跟老婆吵架，整個晚上她都不跟我說話。於是這個先生想買條項鍊給她一個驚喜，祈求她能夠原諒。但是，又不知道老婆的脖子到底有多粗、多細？於是，這個先生就趁她睡著以後，用童子軍的繩子幫她量一下脖子，沒想到她醒過來了，這一下子又吵得要死。
我們進入主題。
問題一：新加坡蓮花○○，請勿公開姓名！不可以公開姓名，其實，我這個人有叛逆性（眾笑），他叫我不要公開姓名，算了，算了！人家越叫我不要公開姓名，我偏要給他公開，今天算了！
這次朝聖，同門和法師住一起。因為習氣和習慣，造成住得很不開心，而有些過失。請問師佛，如何化掉這些過失，而不會造成以後要還債的因果？感謝師佛。
回答一：怪不得他講說不要把姓名公開，因為他可能跟法師之間有所衝突。很簡單，修「懺悔法」就可以了，密教有很多的「懺悔法」修「懺悔法」就可以了。
如果有產生懺相，產生好的夢境、懺相。什麼是好的懺相呢？吃白的進去，吐出黑的，那就是好的懺相；夢見自己飛行在虛空之中，那就是好的；夢見本尊顯現給你摩頂，那就是好的；甚至於夢到本尊跟你講：「這些過失統統都消除了。」這個都是好的懺相；本來覺得看到一攤水都是黑的，結果那個水變成清的，都是好的夢境，修「懺悔法」出現了好的懺相就可以了。新加坡請勿公開姓名的人，給他回答了這個問題。
跳蚤發現蚊子歪著嘴，忙問到：「兄弟，你怎麼啦？」蚊子講：「別提了！昨天晚上在飛的時候，看到一個裸體的男生，很高興的給他叮了一下，結果沒有叮進去。第二天早上才發覺原來是個雕像。」所以，蚊子的嘴巴就歪掉。
我們講【維摩詰經】。「迴向心是菩薩淨土。菩薩成佛時。得一切具足功德國土」我們每一次修法都有迴向，我們這個迴向，我覺得不錯。「願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。」我們迴向是不是這樣子迴向？都是這樣子迴向。其實這個迴向不屬於密教的迴向。是淨土宗的迴向：「願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。」
雖然是淨土宗的迴向，不是密教的迴向，也是可以啦！因為唸佛跟唸咒是一樣的，「願同持咒者，同生奧明天」。「奧明天」是空行母所住的天，一切空行所住的天叫奧明天。不過，我們唸這個迴向，其實密教也是可以。
唸佛主要是唸佛的號，外在的號；唸咒是念佛的心。一個是念內；一個是念外，都是一樣的，內外都是一樣。所以我們都迴向，還不錯。
「迴向心是菩薩淨土」，如果沒有迴向，你這功德就像在外流浪的流浪漢一樣，它沒有一個方向。所以我們學佛當然是要迴向。
迴向是說：你的意願是什麼？迴向心，一般來講，按照佛的道理是有三項：
「迴自向他」，你不能講說我做了一件事以後，這個功德就是我的，我迴向我自己啊！不能迴向給別人。這個心就太小了。這種好的迴向是「迴自向他」，把自己小的功德迴向給大家。
所以，我們今天的迴向就是「願同唸佛者」，願我自己跟大家，就迴自己向他。願同唸佛者是我跟所有的唸佛的人「同生極樂國」，大家一起到極樂佛國去，這就是迴自向他，不但自己迴向，也替眾生迴向，這叫迴自向他。
還有一個「迴因向果」。因為你做的這個事情，你是要到哪裡去？像淨土宗就講：「願同唸佛者，同生極樂國」。極樂國就是西方極樂世界阿彌陀佛的淨土，就是迴因向果。因為有這個「因」，所以，得到了西方極樂世界的「果」。
這個要到極樂世界去，有兩個很重要的條件：
第一個條件，「不得少善根因緣」，不能夠少掉你的善因緣。所以，他跟一般所有的宗教是一樣的，就是要做善事。做善事就是善因緣，你一定不能夠少善因緣。你一天到晚幹壞事，又殺、又盜、又淫，殺盜淫。一天到晚做壞事，就少了善根緣啊！少善根緣還想到西方極樂世界？所以這個也很重要。第一點，不能夠少善根因緣。
第二個，要「一心不亂」的唸佛。一心不亂就是不散亂地唸佛號，西方三聖才會現前接迎你，出現在你面前，把你接到了西方極樂世界，這兩個條件非常重要。這個就是「迴因向果」。
你有善根器、善根緣，你有一心不亂的唸佛、一心不亂的持咒，有這樣子的因，當然就會有得到好的果啊！將來成為菩薩了，你會得到清淨的國土，這叫「迴因向果」。
最後一個就是「迴事向理」。「迴事」，像我們密教來講，我們也知道什麼是第一義諦。你做每一件事情，都是順著你的佛性來走，就是第一義諦。你順著佛性來走、來做，這樣子就是把你一生當中的「身、口、意」都符合在第一義諦裡面，這個就是事法。你的一切行為、說話，還有你的意想、意念都在第一義諦裡面，順著佛性這樣子在做，就是由事法迴向到理法，這叫「迴事向理」。
本來我們人都是有形的，有形的所做的動作，開口所講出來的話跟你意念上所想的，畢竟是「空」。就像「理」是「空」，「根本智」是空。但是，一切的事情都是「事」，把你自己的一切的事情迴向到「空性」去，就是「迴事向理」。
所以迴向三種就是「迴事向他」—— 為眾生不是為你自己。第二個就是「迴因向果」——把你所做的一切的善因變成一個勝果。所以，我們這個迴向很好啊！「願同念佛者，同生極樂國。」這同生極樂國就是「果」啊！因為你唸佛，跟大家一起到了極樂國，這裡面就包含著「迴因向果」跟「迴自向他」。「見佛了生死」，看到佛，就了了生死啊！就是「迴事向理」。「如佛度一切」， 再來度眾生，這是迴事向理。
所以，我們這個迴向──「願同念佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。」像佛一樣把所有一切全部度了。
所以，我講清淨，清淨是一個人的清淨。「自性清淨」就是把你的清淨轉化成為佛性。「一切自性清淨」，所有的眾生全部轉化成為佛性。所以，這裡面所謂「清淨、自性清淨、一切自性清淨」，就是可以講「迴自向他、迴因向果、迴事向理」三種迴向。
我們在迴向當中，「願同念佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。」都是非常有道理的。迴向不能講說，我唸佛，我一個人去西方極樂世界，我見了阿彌陀佛就好，其他人都不可以見。這個就太小心眼了吧！「願同念佛者，同生極樂國。」這個就是大心嘛！大家都是唸佛的，一起到佛國淨土。
但是記得一件事情，你在人世間，不可以誰討厭誰。都是同門，大家都在持咒，都在修法。我看到你就很討厭，還想把你身上的肉給你咬下一塊。恨到這種地步！我要去西方極樂世界，那你呢？你就下三途。這種念頭生出來就不好了。我很討厭你或怎麼樣子，都不可以有！
師尊對一切，不管你是大人還是小孩、男人、女人；不管你是年輕漂亮、或者是老頭子、或者是老阿嬤、阿伯怎麼樣子，統統都一樣的，必須是一樣的。或者是看到他的衛生不太好，覺得這個人非常噁心。但是不管你怎麼樣子，你還是要去度化他。所以統統都是平等一味。
將來你看到維摩詰所講的話，你就知道維摩詰所講的話，跟一般世俗人是不一樣的。祂雖然只是一個大居士，維摩詰居士祂沒有出家，但是祂比出家人還要高明，祂是真正的出家人，不在於外相，這是很重要的。
所以今天講這個「迴向心是菩薩的淨土，菩薩成佛的時候，得一切具足功德國土」，做一個菩薩不是只是度善的，有人講說：「這個人很可惡，不能讓他進〈真佛宗〉…」不行！因為我們要度的就是這種人，善的，你要度他做什麼？他本來就是善的啊！我們度的就是要度惡的。善、惡是一樣的，不管你是善念、惡念，是同一個心出來的。你一轉念，有時候你心裡是很善良，但是你一轉念，你就變成惡的了，是同一個心呢！其實愛跟恨是同一個心呢！你在恨一個人的時候，是由你的心發出來的；你愛一個人的時候，也是由你的心發出來的。今天非常愛你，明天就變成非常恨你，這是無常啊！是同一個心發出來的啊！
我不是講過一個故事嘛！一個比丘尼，那時候我還是在家居士，在臺灣問事，一個比丘尼來找我，我說：「妳有什麼事？」她說：「請祢作法。」要請我作法，我說：「作什麼法？」「讓我的師父腳給他斷掉，讓他一輩子都坐輪椅。」我說：「為什麼要這樣子做呢？」「因為以前我師父是把我帶在身邊的，突然來了幾個比丘尼，把我師父搶走了。」我說：「那妳以前也是很喜歡妳師父，對不對？」她說：「是啊！師父現在被幾個比丘尼包圍了，把我踢出外面，所以我要傷害他。」以前她對師父是非常好的，現在已經轉變了，要把師父的腿給他斷掉。所以同樣一個心，他會變，由愛而轉成恨，所以這個是屬於心的變化、轉化。
所以我們學佛的人，要時常地學習「觀照三昧」，觀照什麼啊？觀照你自己的心啊！看住你自己的心啊！你不能產生那一種惡念，也不能夠產生那一種恨啊！這是重要，叫做「觀照三昧」，看住自己的心。所以阿彌陀佛祂代表著一個智慧叫做「妙觀察智」，那就是「觀照三昧」，常常看住自己的心，讓自己的心永遠保持著善良、永遠保持著光明，那個就是觀照三昧。
你看到自己的心已經在轉變了，不好的，那是會的，很多小事情會讓你自己的心轉變，所以要觀察自己的心，不能夠產生恨的想念，也不能夠產生惡的做法跟想念，都不可以。你常常觀照自己的心：「是不是保持著光明、保持一種善良？」所以十六世大寶法王噶瑪巴跟我講，我跟祂求法，祂說：「看著祢自己心中的光明，保持住祢心中的光明。」不可以讓它產生恨的想念跟惡的想念，不可以有。我們不是常常唸：「願同唸佛者，同生極樂國；願同持咒者，同生奧明天。」本來就是應該這樣子想念的。
哪裡有說同門之間不講話的？這個來了，這個…不喜歡他。你這不喜歡啊，就代表著有一種恨意出來哎！知道嗎？這已經有問題了啊！我不喜歡這個人、不跟他講話、不理會他，他如果跟我點頭…不理他，把他當成空氣，他要跟我講話，懶得理他。這已經有恨意了！不可以有！任何人都是有佛性，所以很多人，不行啊！真的是…我看，彼此之間都是…說起來也是緣分，跟這個人沒有緣，但是你也不能說就很恨他，或者是不理他或怎麼樣。
將來你們都到了極樂世界，你還這樣子嗎？不行啊！不可以的。「願同唸佛者，同生極樂國。願同修行〈真佛密法〉者，同生摩訶雙蓮池。」一樣的道理啊！你到了摩訶雙蓮池，看到那個人，呃！啊…要吐了、吐（笑）這個噁心的人也來！吐了。你有這種心理就上不去了，告訴你，看到這個人就想要吐了，不行！一定要平等心，平等對眾生，要改掉自己的習性，改掉那個不好的習性，吃醋、嫉妒、恨，都不可以有，怨也不可以有，平等對持。
「迴向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土，說除八難是菩薩淨土」，這釋迦牟尼佛所講的，「除掉八難是菩薩淨土，菩薩成佛時國土無有三惡八難」。
什麼是「八難」呢？「八難」在這個佛經裡面有，也就是說這八種災難，什麼是八種災難呢？就是你聽不到佛法就是災難，不能夠學佛也是一種災難，聽不到佛法、不能夠學佛，都是災難。哪一種人聽不到佛法或者不能夠學佛？太苦就不能夠學佛。像你說畜生、天上飛的鳥、海裡游的魚、路上爬的動物，因為牠們是屬於畜生道，畜生道牠沒有智慧去學習佛法，所以畜生道如何學習佛法？沒有辦法，這是一種。
「地獄道」太苦了，像無間地獄，什麼叫「無間地獄」？苦無間，我們還有休息的時候，你有時候肚子痛，現在肚子痛，等一下肚子不痛了，等一下又痛了，這個就是「有間」。所謂無間地獄，你這個苦，沒有停止的時候，就叫做「無間地獄」，那種苦是沒有停止的苦，這沒有停止的苦，你那裡能夠學佛法？在地獄哪裡能夠學佛法？沒有辦法學佛法。
「餓鬼道」，餓鬼肚子本身很大、脖子很小，吃都吃不飽，每天餓著肚子，那是餓鬼道。「餓鬼道、畜生道、地獄道」，這就是三難，三種災難。你沒有辦法學佛法，因為太苦了，這三個地方。畜生道也是苦，牠愚痴嘛！牠根本沒有辦法接受佛法，你對著一隻老虎講：「你要唸佛啊！」對著一隻狗講說：「你要唸佛啊！」但是牠只是：「汪汪汪！」你對著貓講：「你要唸佛啊！」牠每天就：「喵喵喵！」，對不對？牠哪裡能夠唸佛？沒辦法唸佛啊！
所以「畜生道」沒有辦法學佛，「餓鬼道」也沒有辦法，「地獄道」苦無間，都是苦，就沒有辦法學佛。所以這就是三難，三種災難。
一種災難就是身為人，但是眼睛是瞎子，「盲」；耳朵是「聾」的，聽不到；「啞」，講不出話，沒有辦法唸佛，也沒有辦法持咒；還有殘廢，這「盲、聾、瘖、啞」就是一種災難。人一出生的時候，他根本就是軟骨，軟骨的baby，只是眼睛可以看，全身軟骨，像密教他也沒有辦法修，他要做手印也沒有辦法，什麼事情要叫他禪定，他也沒有辦法。所以「盲、聾、瘖、啞」，也是八難之一。就是地獄道、餓鬼道、畜生道、盲、聾、瘖、啞，另外還有就是「五肢不全」，植物人也沒有辦法學習佛法。
另外還有一種，第五種，就是「世智辯聰」，世間的智慧有，拒絕佛法。像以前我跟我爸爸講說：「有天堂、地獄。」我爸爸就講說：「拿給我看！」那我就沒辦法拿出來給他看。我爸爸的想法是他講：「人死了就什麼都沒有了。」，他講人死了什麼都沒有，那你學什麼佛？不用學佛，因為人死了什麼都沒有了。他就跟我辯，我也跟他辯，兩個人辯得很火大，他說：「他要去高雄找朋友。」，我說：「我也要去高雄找我的同學。」（笑）
我爸爸以前常常跟我辯，這個叫做「世智辯聰」，他以世間的知識來跟佛法辯，就是說：「我就是不相信你講的。我是你老爸啊！你就是要聽我的！」我說：「不行！我要學佛，我要聽佛法。」我老爸跟我講：「我是你老子，你是我生的兒子，你一定要聽我的！這世界什麼都沒有，人死了，如燈滅，如同那個蠟燭，燒完了就沒有了，什麼都沒有，學什麼佛法？」
後來他有皈依，他還皈依師尊，我爸爸皈依兒子，父親皈依兒子，就是這樣子。這個叫做「世智辯聰」，因為他完全研究科學，他反對你講什麼佛法啦！講什麼宗教啊！一律反對，這個就叫「世智辯聰」。這也是一種災難，他根本就不相信，不相信佛法，不相信因果報應的，不相信，什麼都不相信。
確實有這種人，這種人就沒有辦法，你跟他講佛法，他根本就是絕緣，跟我無緣，他說：「什麼最重要？錢最重要。」什麼都不重要，錢最重要。其實錢最重要啊…坦白講，錢是很重要，沒有錯，但是身體的病啊，由不得你！你以為錢重要，你真正身體有病，你有錢也治不了你身體的病啊！你身體也不一定聽錢的啊！所以有時候啊，錢也有用不到的時候啊，真的，錢不是萬能啊。所以，「世智辯聰」也是一難。
幾樣了？地獄、餓鬼、畜生、盲聾瘖啞、世智辯聰，嗯…「佛前佛後」，另外，「北俱盧洲」，還有「長壽天」，一共有八難。
「佛前佛後」就是說，你出的時代，很簡單講，像老子、孔子出生的時代，釋迦牟尼佛都還沒有出生，我們中國的老子比釋迦牟尼佛更早出世，這個叫「佛前」；「佛後」，釋迦牟尼佛已經走了，彌勒佛還沒有成佛，這個中間叫做「無佛時代」。這一段時間就是「佛前佛後」，有些人是聽不到佛法的。其實，在娑婆世界也有很多人聽不到佛法，你說佛法還沒有傳到非洲去的時候，非洲那裡的人也聽不到佛法；佛法還沒有傳到美洲的時候，也有很多人沒有辦法聽到佛法，他們只知道有個教主叫「釋迦牟尼佛」，其他佛法他們就…基本上的吧，產生不了什麼作用，所以這個講起來，「佛前佛後」也是一個災難。
另外就是「北俱盧洲」，北俱盧洲啊，佛教裡面有講四個洲，就是以前佛教傳的四個洲，就是「南贍部洲」，是我們人類所住的地方；「東勝神洲」，《西遊記》吳承恩寫的，孫悟空孫行者，他是東勝神洲傲來國水簾洞的猴子，是孫悟空，他是屬於東勝神洲的人。南贍部洲、東勝神洲、北俱盧洲、西牛賀洲，西牛賀洲跟北俱盧洲，其中有一個「北俱盧洲」，北俱盧洲因為他得的福報很大，那個洲的福報，他的歲很長，壽命非常地長，而且每一個人都不會老，生在北俱盧洲的他不會老。根據佛典上記載，他的人不會老，也就是說你出生，一直長到非常青春的時候，就永遠保持那個青春，男的非常地帥，女的非常地美，而且呢，他念頭一想，什麼都會來，想吃什麼，什麼就來；想要什麼衣服，什麼衣服就來。
用念頭可以得到一切所有的東西，那個洲的福報是很大。而且不用洗衣服，因為他那一件衣服，一想，他這個衣服就來，穿在身上了，而且永遠都是很乾淨，不會髒的；想要吃什麼東西，念頭一轉，東西就出現了，就很滿足。男的長得非常地帥，女的長得非常地美，每天生活在快樂裡面，所以北俱盧洲是沒有辦法聽到佛法的，因為一切都很好啊，為什麼要聽佛法？難道有佛法比我更好的嗎？就是這個樣子。所以這四洲當中有「北俱盧洲難」，他沒有辦法聽到佛法。壽命很長，非常地長，而且人都很漂亮，而且會生孩子，會長下一代。
那佛經裡面記載，我們這裡有一個菩薩─韋陀菩薩，韋陀菩薩你看祂長得怎麼樣？韋陀尊者，就是樓至佛，將來成佛，祂就是「樓至佛」。舍利弗成佛叫「華光佛」，韋陀菩薩將來成佛叫「樓至佛」。韋陀菩薩就是北俱盧洲的人，所以韋陀是最漂亮的，你看祂的臉，你看祂的五官，這一尊韋陀菩薩，你看祂的臉，真的很帥、很英俊，很英俊哦；你看伽藍尊者，紅面孔，凶凶的（笑）。聽說這個樓至佛是北俱盧洲的人，東勝神洲、南贍部洲、北俱盧洲、西牛賀洲，北俱盧洲是聽不到說法的，因為太享福，太有福分了，聽不到佛法，這是「北俱盧洲難」。
另外，還有一個難就是「長壽天難」，長壽天難是什麼？色界天、無色界天，祂們福報都非常大的，像大梵天王祂就是在色界天，印度教的一個神，Brahma就是大梵天，Shiva是大自在天，在欲界天的。色界天的最高天是色究竟天，就是遍淨天。Brahma跟維濕奴是色究竟天，就是遍淨天，色界最高天就是維濕奴跟Brahma，祂們壽命都很長的，Shiva是在欲界天的最高天就是大自在天，Shiva是大自在天，祂的壽命都輸給Brahma跟維濕奴（祂們都是在色界天），一個是色界最高天跟大梵天。
根據印度教講，娑婆世界就是Brahma所創造出來的，這是印度教裡面所講的，那維濕奴是色究竟天，祂們的福報非常大，無色界天福報也非常大，壽命非常長，都非常快樂，祂們因為非常快樂，而且壽命非常長，祂們沒有想到要學什麼東西，已經樂極，非常快樂的世界，祂們不想學佛，這也是一種難。
所以，這個叫做「八難」。「說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有三惡八難」，當菩薩成佛的時候，祂的佛國淨土裡面沒有三惡道，也沒有所謂的八難這種現象出來，在佛國淨土裡面是沒有的。所以這個是屬於「八難」。
小明問老闆：「包子怎麼賣？」老闆講：「四個五十塊。」小明講說：「看起來不太熱喔！」老闆講：「保證是熱的！冷的不用錢。」小明就講：「那好啊！冷的給我四個。」（笑）很聰明。
路上遇到多年不見的老朋友，在聊天的時候問他：「你現在做什麼行業？」朋友回答：「我專門搞大人家的肚子。」就問：「哪裡有這種行業？難道你是傳說中的老王？」朋友講說：「不是，我是廚師。」（笑）這也算笑話嗎？
這個是一個笑話。已經快天亮，有一個醉漢在門上面摸索了半天，也不能夠把鑰匙插到大門的鎖眼裡面，有一位警察剛好路過，就問他：「先生，需要我幫你嗎？」醉漢很高興：「太好啦！幫我把房子抓住，不要讓它晃來晃去就行。」（笑）房子晃來晃去。
有一隻豬被殺了以後，向佛祖哭訴：「佛祖啊！我太冤了，吃了一輩子的剩飯跟餿水，最後還要被殺，供人享用。」佛祖講：「今生受者是，這是因果報應。你上一輩子不聽民間疾苦，所以這一世讓你長一個大耳朵；你看不起老百姓，今生讓你長個瞇瞇眼（豬是瞇瞇眼嗎？）；你總是愛說大話，今生讓你的嘴巴前凸（嘴巴凸出來）；你老坐辦公室，今生讓你的四肢短小；你啊太多的老婆，所以今生讓你長一排奶頭（笑，太多的二奶）；你平時吃的剩飯、喝的餿水，都是你上一輩子浪費掉的。」豬很疑惑地講：「難道我上一輩子是個總統嗎？」（笑）
女兒留言：「媽咪，我現在是叛逆的青春期，請你對我說話要小聲一點！」媽媽留言：「乖女兒，你有青春期，老娘有更年期，請你給我小心一點！」（笑）
現在盧師尊是學佛了，不然我是更年期已經很久了（笑），還好，因為我已經學佛，學佛了就不可以動手動腳，都不可以，甚至動口都不可以！學了佛就要講很多話，這種話就是「柔軟語」，還要講「愛語」，柔軟語，還要講一些道理，講佛理，學了佛就是要講這些。這個口也不能夠講粗話，不過坦白講，講粗話實在是很爽（笑），罵人的時候，實在是很爽的一件事情，這不能講，這實在是…唉，很委屈的一件事（笑）。但是真的我們學佛的人不能動手，也不能動腳，什麼都不可以，真的！不可以動粗，也不能講粗話，嘴巴也是，也要注意很多事情，學了佛以後，心就是不能夠太…狠的心不可以有，只能夠有善良的心、光明的心，這一點很重要。
十六世大寶法王跟我講，我說：「如何活在這娑婆世界？」我問我師父，祂回答：「保持祢一顆光明的心。」這是十六世大寶法王講的，「如何活在這娑婆世界？」祂講說：「保持祢一顆光明的心。」這是師父講的。
嗡嘛呢唄咪吽。
