〈方便品第二〉
「入深法門善於智度。通達方便大願成就。明了眾生心之所趣。又能分別諸根利鈍。久於佛道心 已純淑決定大乘。諸有所作能善思量。住佛威儀心大如海。」
0506 西雅圖雷藏寺同修蓮花童子本尊法師尊開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕蓮花童子本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊摩訶雙蓮池蓮花童子。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）。Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
今天我們是修蓮花童子本尊，蓮花童子已經講過很多次了，不用再講了，因為再講就是重複。剛剛我們看到「真佛般若藏」做出來的動畫，談到多世的情緣。其實，這個不只是蓮花童子多世的情緣，每一個人都有多世的情緣。因為我常常講一個事情，就是說不要以為我們現在的人就叫做現代人，那古人呢？其實我們過去也都是古人。我們現在的人跟過去的這些古人，還是有很多的因緣果報的牽纏，每一個人都有的。
其實，我們現在是現代人，將來你也會變成未來人。佛教本身是講因緣果報，累世的因緣果報，一世又一世的因緣果報。所以多世不只是說，我們常講的三世因果，其實哪裡有三世？三世是一個代表性，就是過去、現在、未來。過去有很多世，未來也會有很多世。除非你像密教裡面講一世成佛，修行密教，它講一世解脫、一世成佛。那你修別的教，也許是說你會很多世以後才成佛。
好像時輪金剛吧，它會有七世成佛。你得到時輪金剛的灌頂，你未來不管怎麼樣子，你都會在七世當中，轉世七次，終於有一世，你會成就、會成佛的。祂也談到七世成佛，可見這個累世是很多世。情緣，感情，人都是有感情的。所以也就是很多感情的牽纏，在無形之中，就有這些感情的牽纏。
最近我寫了兩本書，一個就是《多世的情緣》，一個是《月光寶盒》，也是多世的情緣，這兩本書將來都會出版。這個都是跟情緣是有關係的。這時候不跟大家講的太清楚，因為講得太清楚，你們就不會買書來看，要帶一點神祕性。這個情到底是什麼東西呀？好像有一句話，誰會唸？問世間情為何物，直教人生死相許。
最近師母常常跟我講，她現在因為身體有病嘛，難免她會講誰先走？我先走呢？還是師母先走？師母也講過，如果師母先走，她講說：「她還是回來照顧我」，就會這樣子（按摩），回來給你massage。我就跟師母開玩笑：「我會結界！那些光罩著我，你進不來的，你要給我 massage」她說：「她一定要回來給我massage」死了也要給我服務。我說：「我會結界。」師母講說：「我會破結界法。」到時候要比法力。所以有時候，每一種法要自己保留一點，不能把全部的法都傳給她。傳給她，自己就真的被massage（按摩）了。
講個笑話吧！有一個男生對女生講：「以後我當了導演，我可以請妳當女主角嗎？」女生回答：「可是我長得又不漂亮！」男生講：「沒關係的，我拍的是鬼片。」
有一位女生讀大學，不久她就寫信給媽媽，請媽媽寄錢給她。理由是新交了男朋友，已經約會六次了。所有的衣服都穿過了，要再買新的衣服。媽媽回信：「妳再換個男朋友，從頭開始。」
我們進入「你問我答」。
Ｑ問題一：台灣的蓮花（請勿公開姓名）。師尊佛安！弟子想請示師佛。現在網路媒體時代，影音勝過文字，文字勝過書籍。更多現在的年輕人，顯然很少看書、看經、看文集。故衍生出經書等久置泛黃，或置於戶外而損壞種種情境，實感有寶無人覓之感。弟子曾在寺廟看到滿山滿谷堆發心印經、印書的紙箱，大都全覆上灰塵或破損。故想請示師佛，助印經書的功德與網路轉傳經書內文、或師尊文集、或金句等其功德是否相同？或製成影音利益更廣大的眾生？
回答一：他是認為以前很多人都是印經、印善書送給大家看。但是，他認為現在的人很少看經、看善書，已經很少了。大部分是看網路、或者是聽聲音、影音。他是問印經書的功德，跟製成影音、或者是在網路上傳播，這個功德到底是怎麼回事？你們認為怎麼樣？應該要配合這個時代吧！現在大家都看網路的。在網路上宣傳、或者是文字宣傳、在媒體上宣傳、在報紙上宣傳、或者是在網站上面宣傳，應該講起來功德是一樣的，在師尊的想法，功德是一樣的。
真的！很多寺廟裡面有很多的印經，印了很多的經、或者印了很多的善書分給人家看。但現在看的人比較少了，還是有人在看書啦！像我本身就喜歡看書。有些人都是看網路，現在年輕人看書的是比較少。我想功德應該是一樣的。其實這個請勿公開姓名，這個好像不怎麼重要嘛，對不對！又不是屬於個人的私密。
以前我拿到《真佛報》、或者是我拿到《燃燈雜誌》。如果是在台灣，我就把《燃燈》跟《真佛報》已經放很久的，我會去找台灣的土地公廟，然後就放在土地公廟，讓人家來看；或是人家去拜拜的時候，看到有《真佛報》、《燃燈》，他就會順手拿走，還是有人看的。
在美國，我們應該送到餐館門口，可以擺在餐館門口、擺在雜貨店門口。像很多免費的報紙放在那裡，我們也可以把《真佛報》拿去那裡放。
還有一次，佛奇在一家西餐館吃飯，那是高級的西餐館。在吃飯的時候，他們把那個特別做的麵包，用報紙包出來。佛奇一看是《真佛報》啊！竟然包著麵包出來。他雖然是 Kindergarten過來的，但是他還懂得那是〈True Buddha School〉出版的《真佛報》。上面有我的照片，結果包著這個西餐的麵包一起出來，也是利益廣大的眾生啊！
這功德是一樣的。所有的宣傳要配合時代，媒體是很重要，透過媒體、透過網站；書還是很重要的。我們有一些人還是看書，像我還是看書，很多知識都從書本裡面來。你兩個眼睛去看網路上的書，所謂電子書恐怕比較吃力，看書眼睛比較不會吃力，看電子書可能會吃力一點。
有一位年輕人在高考的時候，替別人代考，但是被抓到了。他被判進監獄的時候，獄友問他：「你是怎麼進來的？」年輕人講：「說出來你可能不相信，我是考進來的。」
代別人考試，過去有這些事情，現在不知道有沒有？應該也是有的。這個人成績很好，什麼考試他都是第一名，他就變成槍手。比較有錢的，他考試成績不好，他請他來代考，面孔差不多，考官認不出來，他也能夠考進大學，或者是考進上高考。
這是台灣的笑話，要懂得台語的才會笑得出來。幼稚園裡面有兩個小孩子在聊天。丁丁問美美：「妳爸爸比較大？還是妳媽媽比較大？」美美說：「當然是媽媽比較大啊！」丁丁問：「為什麼呢？」美美講：「因為他們吵架的時候，爸爸都會講「林北」( 你爸爸 )；媽媽都會講過「恁祖媽」(你祖母)。」聽得懂台語的才會笑，「恁祖媽」當然比「林北」還大。
這也是關於考試的笑話。媽媽簡訊給兒子：「你用平常心好好地考吧！媽媽已經幫你找到很好的關係了，後台很硬，但是考試的基本流程，還是要得走。」兒子用簡訊給媽媽：「真的嗎？謝謝媽媽！我會好好的考的。對了，媽媽妳找的後台是誰？」媽媽簡訊給他回答：「文昌帝君。」這也很好笑，這也是台灣人才聽得懂的笑話，或者是華人才聽得懂的。
我們講【維摩詰經】〈方便品第二〉。我們講到：「入深法門善於智度。通達方便大願成就。明了眾生心之所趣。又能分別諸根利鈍。」
這個其實大家都看得懂，這是講維摩詰居士祂能夠明白眾生的所喜好。我們講「趣」，興趣的「趣」字，在佛經裡面常常用到。所謂「六趣」，六種人比較喜歡的。我們談欲望好了，欲望也是人的興趣，「財、色、名、食、睡、玩」就是六趣，就是人的趣。好像你這個人對錢比較有興趣；有些人對色很有興趣；有些人對名很有興趣；有些人對吃很有興趣；有些人對睡覺也很有興趣，睡覺當然都是很好的事情；然後還要出去玩，去觀光也是一種興趣，很多了。
維摩詰祂知道每一個人本身的興趣在哪裡？所以祂懂得「明了眾生心之所趣」。意思就是講祂了解，祂一看到這個人就知道他喜歡什麼？而且，維摩詰還能夠「又能分別諸根利鈍」。利跟鈍，聰明人就叫做利，愚蠢的人就叫做鈍。
這世界上，每一個人都不同，我們一般來講，這個人看起來很聰明，從哪裡看？怎麼知道他聰明？大部分來講，我們都是看眼睛。所謂的相法，眉毛是看兄弟；眼睛是看智慧；上庭是看生的福分；中庭是看你中年的福分；下巴是看你老年的福分。那麼，眼睛的後面這裡是看桃花、是看色；鼻頭是看你的財，財帛宮；眉毛是兄弟宮；眼睛是智慧宫；兩頰是奴僕宮，看你將來有多少人會幫助你，看奴僕宮。這裡是桃花宮，看眼睛的後面屬於桃花宮，這是三庭相法，中國人是談面相。
另外，如果我們頭髮理掉，你可以看紋路，這個人會娶幾個妻子，都在你的髮根裡面看出來。看你的頭頂頭髮跟兩側頭髮交界中間，我們男生這頭髮中間有個紋路，這個紋路裡面有幾條紋，是娶幾個老婆的象徵，這個是祕密啊！我今天講出來，沒有跟你們要錢。所以，你一看就知道了，眉毛是看有幾個兄弟、幾個姐妹？你的財富看你的鼻頭；生命是看耳朵，壽命長短看耳朵，有的是看人中，這裡是人中，鼻子跟嘴巴的中間叫人中。所以可以看得出來的，在我們身體上，本身都是有記號的。你會有幾個小孩子？也是馬上就可以看得出來的。
你的感情如何啊？我們經常看人的手掌，哪裡是生命線？生命的長短；哪裡是事業線？哪裡是感情線？哪裡是智慧線？都有啊！你聰明不聰明，看你的指頭關節裡面的眼，指頭跟指頭的關節之中不是有眼睛嗎？有啊！每個人手掌上都有的。你看到那個眼，那個眼如果是柴柴的， 我們台灣話叫「柴柴」，就很笨啊。你那個眼，如果是有睫毛的，在你的手掌上面有眼睫毛，而且睫毛越多的越聰明，這也是一個秘密呀！都是不要錢的，就講給你們聽了。這個人聰明不聰明？手掌伸出來一看，看你的那個眼睛有幾根眼睫毛，哇！那很聰明喔！完全沒有眼睫毛，只是兩條線圍起來一個眼睛的，那就是很笨的啦！
另外我告訴你哦，瘦的人比胖的人還聰明。我們台灣人不是講一句話嗎，大箍不離呆，為什麼呢？因為他拼命吃，只懂得吃，吃得胖了，看起來一副呆相。瘦瘦的、苗條的都是比較聰明一點的。太胖了、痴肥了都憨憨。
維摩詰「又能分別諸根利鈍」，「利」就是聰明的，「鈍」就是愚蠢的，祂能夠分別出來。當然，祂不是用我們這個肉眼去看，維摩詰本身祂有「五眼」，那種分別的眼，叫做「法眼」，「法眼」就是分別的眼，分別眾生的利鈍。用法眼去看，就知道這個人是上根器、還是中根器、還是下根器。人啊聰明也有分上等的聰明、中等的聰明、下等的聰明，祂都可以這樣子看得出來，這是維摩詰祂懂得。
因為祂有「五眼」，五個眼睛，第一個是「佛眼」，那是最高的；再來是「慧眼」，了解根本智、分別智，還有呢，一切種智，所有的智慧祂都懂，就是屬於「慧眼」；分別智是屬於「法眼」；再來「天眼」，就是能夠看得非常遠的地方，看到天啊、地啊！祂都看了，那是「天眼」；另外呢，就是「肉眼」，就是我們凡夫的眼睛。這個叫五個眼睛，維摩詰祂都能夠有的。
「久於佛道。心已純淑。決定大乘」，什麼叫做「佛道」？其實一句話就可以講，我們人本來的面目，就是佛道，佛道是什麼？我們人本來的面目。所以有一個同門來問事：「請問師尊，我從何處來？將來會到何處去？」那你必須要知道他的過去世啊！而且要追到他原來的根本那裡，「我從何處來？我將何處去？」你要了解這個。那麼維摩詰「久於佛道」是怎麼回事？它是說維摩詰居士是菩薩，祂早就知道祂原來的本來面目就是金粟如來，祂本來就是金粟如來，祂自己本身也知道祂是金粟如來，原來的本來的面目。
那師尊本來的面目呢？師尊也「久於佛道」，因為我知道我自己原來就是蓮花童子，是從阿彌陀佛那裡來的；其實蓮華生大士也是從阿彌陀佛那裡來的；舍利弗也是從阿彌陀佛那裡來的。為什麼舍利弗是從阿彌陀佛那裡來的？因為釋迦牟尼佛講【阿彌陀經】的時候啊，直接就跟舍利弗講【阿彌陀經】，祂不跟十大弟子哪一位講【阿彌陀經】，祂就一直在講：「舍利弗、舍利弗、舍利弗…」，舍利弗就是從阿彌陀佛那裡來的。根據他的根器，他的本來的面目，講這一部經給誰聽，那個弟子原來的面目就是從那裡來的，大部分都是這個樣子。釋迦牟尼佛講經也不是沒有原因的，也都是有原因的。「久於佛道」，維摩詰早就知道祂本來的面目就是金粟如來。
另外，祂「心已純淑」，維摩詰的心，因為祂本身是「久於佛道心已純」，我們現在的人心才不純，人心不純，我們心都是有雜質的，我們每一個人的念頭都是很複雜的，每一個人不是單一的，如果你的念頭只有單一的，那個叫做「萬事畢」，老子講：「人能守一萬事畢。」你假如是單一的思想，要往生到西方極樂世界阿彌陀佛的淨土，一心一意地這樣子做，沒有其他的雜想，那就是「人能守一萬事畢」，一定可以成就。因為我們現在能夠「守十」算是不錯了，十種念頭算不錯，其實你的念頭是非常複雜的。
維摩詰「心已純淑」，「純」就是「一」；「純」就是完全清淨的意思，心早就完全清淨了，裡面不含雜質，這種人很少。大部分今天想到哪裡去玩、想要賺個什麼錢…想東想西的，今天這個女朋友，明天又換另外一個女朋友，後天又是另一個女朋友，變來變去的，女生也是一樣，換來換去的，變換，那個都是「不純」，維摩詰是「純」，就一個「純」。
「淑」就是「善淑」，「純」很單一的，這個「純」就是清淨的，維摩詰的心是完全清淨，只有一個「善」字，這個「淑」就是善淑、淑善。是為了眾生，來度化眾生，這個就是「善」。祂來娑婆世界做什麼？幫助釋迦牟尼佛度眾生，這個就是「淑」。所以我們成就了以後，我們做什麼？「淑世」。什麼叫做「淑世」？「淑世」就是在娑婆世界度化眾生，以清淨的自己在娑婆世界度化眾生，就是「純淑」，這個意思就是在這裡哦。
「決定大乘」，什麼叫做「決定」啊？難道還有「沒有決定」的嗎？這裡的「決定」不叫做「決定」，叫做「不退轉」，好像我們講說我們發願要度眾生，突然之間：「哇！我不度了！從今以後我不度眾生了！」那就不是「決定」了，你度眾生不能退轉的！那你出家啦、還俗了，還俗就是退轉；我出家了，不修行，不修行也是退轉啊，出了家就是要修行啊！不然你出家做什麼？混水摸魚啊？吃三餐啊？睡懶覺啊？睡覺啊！偷懶啊！睡覺，不修行啊！
今天不修了！那就是退轉，那你出家，「我出家混個日子。」那就失去了出家的意義，那不用出家。我今天不做了！我走了！出家了，還俗了，那就是退轉。三寶弟子說：「我以後不當三寶弟子了，當三寶弟子要守『五戒』，『殺、盜、淫、妄、酒』都不可以，那我不守五戒了。」那就是退轉，居士也會退轉；出家人至少要守「八戒」，不是豬八戒的（笑），「八關齋戒」，八戒，至少。好多戒，兩百五十戒、五百戒都有。「決定」就是「不退轉」。
「大乘」，廣大地去度化眾生就是「大乘」，「乘」就是車子啦！古代講車子。我們講說「小乘」，什麼是「小乘」？他只度自己嘛，叫「小乘」，我只度自己，我不關心別人，我只是希望我自己成就，別人成就不成就跟我無關，那是小乘。小乘比較重視於禪定跟戒律，大乘比較重視智慧跟禪定兩樣。所謂「戒、定、慧」，大部分來講小乘它比較重於守戒、比較重於禪定，大乘是比較重於智慧，也比較重於禪定，這是大乘。
大乘呢，它戒另外有戒的一種方法，但是沒有像小乘守戒律守得那麼嚴，因為「入世」，大乘你要度眾生要入世，而不是獨善其身，小乘講起來就是獨善其身，大乘是希望進入所有眾生當中，去廣大地度化眾生，就叫大乘。所度的人越多的那叫大乘，度的人比較少的叫小乘。這大小乘的分別，在部派佛教裡面就有，所謂上座部大部分都是小乘，釋迦牟尼佛時代的所謂的上座部，部派佛教的時候，上座部大部分都是小乘；大眾部就屬於叫大乘，度的眾生比較多。
「決定大乘」，就是維摩詰祂不退轉於度廣大的眾生，這叫做「決定大乘」。
「諸有所作。能善思量」，維摩詰所做的事情，能善思量，一般來講「思量」，我們每個人都會思量，今天我們吃的這個水果比較甜或者是比較酸或者不甜，你馬上就有思量；你去買水果當然買比較甜的，這個比較甜、看那個水果哪個甜、那個酸，這個就是「思量」，我們每個人都會思量。
小乘也會思量，大乘也會思量。那你要度化眾生呢，必須要「諸有所作，能善思量」，這個「能善思量」就不一樣了，祂以「根本智」來「善思量」，或者以「分別智」來做「思量」，以「一切種智」來做「思量」，這個叫做「善思量」。我們每個人都會思量啊，我們在想這件事情要怎麼做？就叫做「思量」，都會想、都會比較，「量」就是比較。那麼用「根本智」、「分別智」、跟「一切種智」來做思量的，就叫做「善思量」。
「住佛威儀。心大如海」，當然啦，這個「心大如海」我們都知道的，海，在我們娑婆世界，在地球上，我們在地球上，哪兒最大？不是陸地最大，海是最大，海佔了地球的四分之三，陸地比較小。「心大如海」當然是一個比喻，心量很大。我們華語裡面「宰相的肚子裡面可以撐船」，心量大，大修行人當然心量大啦，不把那些小細節放在心上，不會！人家講你什麼，你也不會放在心上，什麼都不要緊、無所謂。
以前幫我剃度的師父，就是香港〈慧泉寺〉果賢大和尚，他幫我剃度，他常常講了兩句話，一句話就是：「沒關係！」，然後有時候他會講：「不要緊！沒關係！」，不要緊，他甚什麼都不計較，那個才是心大如海啊！
所以師尊在幫人家問事，我不會記住你有沒有給紅包，我幫你問事，問完事，你問完了以後就走了，我根本就沒有記得、不計較你到底有沒有給、還有給多少，我統統不計較的，反正你包個紅紙蓋起來，我也不知道你包多少，你包一塊錢也可以，你包一百塊也可以，你包多少我也不看，我從來不看的，你隨意，就是隨意，你隨意。
你沒有給，我也不會追著你說：「哎！你沒給！」我追出去了，心真的很小哎！人家沒給你也知道（笑），我不會的！不會！你沒給我也不知道，真的！你有給，你就放在桌子上；沒給，你就出去了，我也不知道，等到你突然間想起來：「哎？怎麼我要給師尊的紅包還在！」你就跑回來給我，說：「對不起啊！師尊。」我說：「哎？你沒給呀？我不知道。」
真的！所以不要緊的，這是心大如海啊！哪裡計較這種錢？不計較了！不計較的，沒有什麼的。這個人進來站著、坐著或者是怎麼樣子，都無所謂，都不要緊！有的進來用跪的也不要緊，你用站的也不要緊，你坐在椅子上也不要緊，你怎麼樣都可以，不計較的！沒有規矩，進到我這個問事房，也沒有什麼規矩、沒有什麼規定，都沒有，隨你的意，一切都是隨你。
我們修行人本來就是心大如海，人家罵你幾句也不要緊，什麼都不要緊。果賢大和尚，以前人家跟他講說：「你怎麼樣啊…」或者講他，他說：「不要緊！不要緊！沒關係！沒關係！」都是這樣子，什麼事情都不計較，心大如海，人家跟你講了什麼東西，或者你看到什麼東西，都不會放在他自己本身的心上，沒有！沒有這種。這是心大如海啊！修行人本來就是心大如海的。
另外「住佛威儀」，祂自然就有佛的威儀的相出來。你修行到了一個境界以後，他一舉一動，講話，密教裡面講的，「講話」就是「咒語」；「念頭」就是「觀想」；一舉一動就是「手印」，這個自然呈現了一種威儀的相。師父有師父的相；你是一個出家人，就有出家人的相，這是一個威儀，出家也有一種威儀，也是有出家人的相；在家居士你有長者相，你老了，你長出一種慈祥的樣子出來，這就是你在家居士的威儀，就是很慈祥。母親的威儀就是慈祥，出家人的相就是很善良，你看他是很善良的，心地很善良的。
你看我們這個雕佛，祂本身都是有威儀的，金剛就是有金剛怒目的相，這是祂的威儀；護法有護法的相；佛有佛的相，慈眉低目，慈悲的相。佛坐在那裡，就是眼睛看下面的，然後慈眉善目，慈眉善目的相就是佛的相；金剛就是怒目的相，金剛怒目就是祂的威儀，護法的相；菩薩呢，祂慈悲眾生，祂也有慈悲的相。所有的相都會有的，這是「住佛威儀」。因為維摩詰是金粟如來，所以祂就是有佛的威儀，雖然祂是在家居士，但是祂有佛的威儀。這個威儀都有的。
「住佛威儀，心大如海」，心量很大，什麼都不要緊，不要緊、無所謂、沒關係的！什麼都沒關係。我記得有一次，我好像寫在書上，有一個同門，那時候在臺灣，我存了很多錢，然後他來跟我借錢，我知道這個錢絕對是有去無回的，他不會還我的，但是我仍然借給他，他那時候走的時候是用麻袋裝現金，用麻袋裝，背著，我看他走出門，用麻袋裝，從此啊，一去不回，我再也沒有見過他。這位居士，我很早期的弟子都知道，背了我的錢就走了，不要緊！沒關係！為什麼我會借他？因為他間接地幫忙我一件事情，所以我說：「哎，欠他這個情。」就把所有的錢全部借給他，他就背著一個麻袋的錢就走了。
我也曾經在問事的時候，有一個人來跟我講很窮，然後我打開我的抽屜，我把抽屜裡面所有的錢統統都給他，也是有去無回。也不要緊！不要緊，我現在甚至連他的名字我都忘掉，我並不記在心上，這是心大如海啊！這個錢啊身外之物。
在馬來西亞，我那時候戴著勞力士錶，說：「出家人怎麼戴勞力士錶？」我跟那個記者講，我說：「你看我帶勞力士，我可以帶也可以不帶，那我這個錶就送給你好了。」我這個錶就脫起來，我說：「你既然說我是出家人，不可以戴勞力士錶，好！我這個勞力士錶我就送給你。」我就追著他，他反而不敢要，就趕快跑（笑），這是在馬來西亞發生的事情。真的！我是想說，他如果拿了，我就給他了。
那一天，魏思顏跟我講，她說：「師尊啊！祢手上戴的那個石頭，祢說那是石頭，那祢的石頭就讓我戴吧！」。四大媽之一的魏思顏。我當時就講：「好！我這石頭就送給妳。」我要拔下來，她說：「哎！祢不要拔下來！我只是跟祢講玩的。」其實我真的那時候，她如果說：「借我戴！」，我真的會拔下來拿給她，那個石頭是紅碧璽，兩倍大的紅碧璽一百萬美金，我那個是小一點，不到五十萬美金，大概多少？我也不太清楚，大該四十萬、三十萬也有吧！
我今天都沒戴，我可以戴、可以不戴，你看我兩隻手空的，只剩下一個手錶看時間，你們跟我要？我還是蓋起來吧！（笑）心大不像海。這個錶也是很好的錶，是弟子送的啦，戴給他高興，這是伯爵錶，廣東話伯爵錶（笑），我實在哦，實在輸給你們廣東人哎！什麼伯爵錶（粵語，笑），普通話伯爵錶而且是滿天星，而且是白金的，白金的滿天星，這中國大陸的有錢的弟子送的。
「住佛威儀」，佛本身祂有祂的威儀，所有的佛都是有威儀的，都有祂的威儀，所有的金剛神像，韋陀的相貌很好，韋陀尊者。伽藍尊者一般來講是中國才有，因為是智者大師在一次禪定裡面看到關聖帝君，關聖帝君帶著很多的陰兵來守護，所以從那個時候開始就有伽藍尊者，來守護寺廟，只有中國才有。韋陀是佛教都有，伽藍是中國的佛教才有，中國的佛教才有伽藍尊者，一般的印度佛教好像是比較沒有的。祂們有祂們的威儀，雕刻家把佛菩薩、金剛所有的威儀都雕在這個像上面。你修行成就了，自然就會產生的威儀出來。
有一位女同事因為心情不好，於是把自己的LINE的名字改為「小老婆」，第二天公司居然有兩個請假、四個遲到、六個人黑眼圈、一個人變成熊貓的眼、還有三個拄著拐杖的，理由是他們都說：「老婆在LINE裡面看到我有個小老婆，不容分說就大打出手。」懇請各位大美女們，名字不要亂改，會害死人的。（笑）這個名字不能隨便亂改。
跟老婆吵架了以後呢，老張就走出家門，剛出門不久，就開始下起了傾盆大雨，老張就全身都濕透了，這個時候手機響了，一看是老婆打的，老婆講：「老公！外面打雷下雨…」聽到這裡，老張就非常地感動，老婆又補了一句：「怎麼不來一道雷把你劈死啊！」（笑）
嗡嘛呢唄咪吽。
