〈弟子品第三〉
「佛告大迦葉：汝行詣維摩詰問疾。迦葉白佛言：世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔於貧里而行乞。時維摩詰來謂我言。唯大迦葉。有慈悲心而不能普。捨豪富從貧乞。迦葉。住平等法應次行乞食。為不食故應行乞食。為壞和合相故應取揣食。為不受故應受彼食。以空聚想入於聚落。所見色與盲等。所聞聲與響等。所嗅香與風等。所食味不分別。受諸觸如智證。」
0701 西雅圖雷藏寺同修釋迦牟尼佛本尊法開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕釋迦牟尼佛本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊─南摩本師釋迦牟尼佛。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
今天好像要簽書、還要浴佛。今天同修本師釋迦牟尼佛也少了很多東西。真的，像這樣子在〈西雅圖雷藏寺〉也是第一次，唸一百○八遍的咒剩下四十九遍。晚上時間很短，也沒有「你問我答」。突然間要講，我也不知道要講什麼？
好吧，先講一個笑話吧。又是小明的笑話。小明在網路上看到有優良品種的警犬出售，於是就匯款去購買。幾天以後，送來的卻是普通的混種的犬。小明很生氣的打電話去罵店家。小明說：「你們寄來的根本就不是警犬，我要退錢！」對方回答：「警犬有很多種，賣給你的是便衣的警犬。因為是便衣，所以必須偽裝成為不是警犬。」大家小心網路詐騙，因為現在詐騙集團很多，大家要注意了。
老婆問老公：「老公，你說是野花香？還是家花香呢？」老公就想了，老婆肯定是在套我的，果斷的回答：「家花香！」誰知道老婆馬上一巴掌就打過來了。老公講：「妳為什麼打我呢？難道我說錯了嗎？」老婆講：「你如果沒有找過野花；怎麼知道家花香呢？」
我們講【維摩詰經】。「佛告大迦葉。」上回我們講【維摩詰經】，第一個祂請舍利弗去維摩詰那裡探病，舍利弗說：「不行！我沒有資格去探維摩詰的病。」好了，佛陀就請目犍連去探病，目犍連講說：「我也不行。」現在第三次，祂請大迦葉。
舍利弗是智慧第一，十大弟子當中，祂是智慧第一，祂不行；目犍連是神通第一，祂也不行；現在祂找了大迦葉，是「頭陀第一、苦行第一」。為什麼叫「迦葉」呢？「迦葉」這兩個字是什麼意思？其實「迦葉」兩個字就是飲光，把這個光明喝掉，飲光。那時候，大迦葉的祖先就是飲光仙人，「迦葉」兩個字的意思就是飲光。
釋迦牟尼佛告訴大迦葉：「你就去維摩詰那裡，代表我去探病。」大迦葉告訴釋迦牟尼佛：「世尊！我不堪任詣彼問疾。」，我也一樣，我沒有資格代表祢去看維摩詰。
「所以者何？」為什麼呢？
「憶念我昔於貧里而行乞」，祂過去在城裡面，到很貧窮人的地方去乞食。大迦葉很同情貧窮的人，所以祂所吃的東西，就找那些窮人去化緣。阿難跟須菩提都是找有錢的人化緣，所以兩個人都吃得很肥。大迦葉專門找窮的人化緣，窮的人本身已經很窮了。
阿難跟須菩提，為什麼找富有的人化緣？祂有祂的理由，祂的理由是：因為有錢人家裡有錢，給祂化緣，他也不會變窮。
但是，大迦葉也有祂的理由，祂找窮的人化緣，是希望因為祂自己是福田僧，是得證的阿羅漢，祂可以賜福給那些窮人，讓他們變成有錢人。向窮人化緣，然後讓窮人能夠離開窮困的環境，得到福德、福報，變成有錢人，祂的理由是這樣子。所以，大迦葉是跟窮人化緣。所以，祂吃的都是很貧窮的食物，所以大迦葉很瘦，因為沒有吃到營養的東西，所以祂很瘦。
祂在托缽化緣的時候，維摩詰就來跟祂講話：「喂！大迦葉，你向窮人化緣，賜福給他們，這是你的慈悲心，是沒有錯的。你有慈悲心跟窮人化緣，然後賜福給他們。但是，你捨掉有錢人，去跟窮人化緣，這樣子我告訴你，大迦葉，這個就是你本身沒有平等心，你是有分別心。你只慈悲窮的人，沒有慈悲富有的人，這個就是分別心。」
大家要很注意，維摩詰講的，富有的人你不去化緣托缽；你從貧窮的人那裡去托缽，這樣子就不平等。你應該隨順著你自己的緣分，走到哪裡就化緣到哪裡。不管是窮的、富的，統統都平等的賜福，這個才叫做「住平等法」。這樣聽得懂嗎？這個才叫住平等法。
你碰到什麼緣？你就化什麼緣。像你們這種阿羅漢還有分別心，你把窮的跟富的分開來，這個就是分別心。你如果平等的，你碰到什麼樣子？你就是怎麼樣子。例如，像我們修行的，人家供養你什麼？統統都是好的，統統都給你賜福，你不能夠嫌棄。
很多人來到〈西雅圖雷藏寺〉，忙著去找會計，找會計做什麼？一百塊換成一百張的一塊錢，師尊摩頂一次給一塊錢，可以摸一百次。但是，師尊摩頂，你給一塊錢，祂一樣給你摩頂；你給一百塊也是一樣摩一次頂，不能摩一百次。你如果說給一百塊，摩一百次；給一塊錢的摩一次，那就是不平等。平等對窮的、對富有的，平等的賜福，那才是乞食的道理，平等乞食。
所以，你今天大迦葉專門跟窮人化緣，沒有錯，你慈悲他們很窮，你是阿羅漢，你可以賜福給他們，沒有錯！但是，你為什麼捨掉富的？專門對窮的賜福呢？這是你的慈悲，但是你已經失去了平等心。所以，你應該依照緣法，因緣是平等的。
今天我們在廚房吃飯，今天如果煮得菜不好吃，你也不能嫌，照樣吃，而且照樣讚嘆。今天煮得很好吃，你一樣要讚嘆；煮得不好吃，也一樣要讚嘆，這個就是平等。所以，在維摩詰大士來講，祂是以平等視眾生，沒有男女的分別；沒有出家、在家的分別；沒有富窮的分別，同樣都是一樣的，就是「法性平等」。所以，維摩詰教訓了大迦葉。
為什麼你們本身出家人要去化緣呢？去托缽呢？現在托缽在美國是行不通，你如果拿著缽，到美國人的家裡去托缽，我看一去就給人砰砰！就被打死（笑），還托缽？你踏進他的院子，就被打死了。在美國是行不通的，在印度還是可以，像現在在泰國還是可以，出家人托缽。
為什麼要托缽呢？講出他的理由，因為你自己要修成法身，以色身來修成法身，因為你現在是色身嘛，像我們現在都是色身，你修出法身沒有？你為了養這個色身來修出法身，所以你必須要出去托缽。出家人本身沒有做生意，他沒有賺錢，他必須要拿著缽去跟人家乞食、要食物，這樣才能夠養自己的色身，來修行，變成法身，這就是為什麼你們要出來化緣的原因啊。不是為了你要吃啊，不是為了這個肚子，而是為了修行，你才出來化緣，才出來托缽的。
這個就是他的道理，「為不食故應行乞食」，不是因為你肚子餓啊，是要養你這個色身，修成法身，你才去做托缽的這種行為。
「為壞和合相故應取揣食」，為壞和合相故，就是不要讓自己的和合相壞掉。我們人本身是和合相，世上很多東西都叫做和合相，「和合相」都是「因緣法」。我們身體是和合相，是組合的，我們常常講地、水、火、風組合成為你這個「人」，這個就是和合相。如果這個和合相壞了，你就不能修行，所以不能把這個和合相給它破壞掉，你才能夠修行。為了這個和合的相，為了你這個人身、色身，所以應該要吃東西。
「為不受故應受彼食」，祂說，不管怎麼樣來講，不能夠壞掉「世間」而「出世間」。有了世間，你才能夠出世間，所以不能把世間…把這個娑婆世界給它弄壞掉。
其實整個世界，我們人的世界，你不能給它破壞掉，像娑婆世界都是和合相，但是你不可以破壞掉，你破壞掉，就不能夠出世間啊，你必須要有「世間」才能夠有「出世間」。
就是我們有色身，才能夠修出法身；你如果沒有色身，哪裡會有法身？你沒有世間，你就不能夠出世間，所以不能夠壞世間，也不能夠壞和合相。這個道理，這樣你們聽得懂嗎？（眾鼓掌）所以講佛啊，也是從娑婆世界修行。
為什麼地獄不會空？為什麼還是永遠有人？為什麼你度眾生度了半天，人還是那麼多？並沒有說，所有的人全部成佛了，世間沒有了，並沒有這回事啊！我這樣子講，你們稍微想一想才能夠通，因為【維摩詰經】不是很好講，不是很容易講的。
所以不能夠壞掉和合相，你不能說，我統統都不吃，不吃你就餓死了，你就壞掉和合相了，所以為了你這個色身，你應該受眾生的供養。
「以空聚想入於聚落。所見色與盲等。所聞聲與響等。所嗅香與風等。所食味不分別」，這又是講「平等法」。我們看人，有時候會講說：「你的氣色很好。」有時侯看到老人，覺得老有老相，年輕有年輕的相。
為什麼年輕？因為你身上有荷爾蒙，它使你年輕，你身上有童顏素，它就讓你年輕，你身上的童顏素沒有了，你就顯現老相。
但是不管你什麼相，所看到的「色跟盲等」，跟你眼睛閉起來看不到、跟眼睛張開看得到，其實是相等的。稍微想一想，這個就是平等法。
你聽到聲音，這個人唱的歌很好聽，對不對？那個人唱得真的是很難聽。師尊有時候自己覺得唱歌很好聽，有時候放出在網路上…我自己聽，蛤！原來自己唱得那麼難聽。其實不管好聽、不好聽，是平等的，為什麼會這樣子講？
因為這個東西只是響一下而已啊，一會兒它就沒有了。我以前唱一條歌，唱一半想不起歌詞，覺得心裡很難過，為什麼我不會唱這一條歌呢？後來你想一想，人家也記不住你（笑），有唱跟沒有唱是一樣的啦！唱得好聽跟不好聽都是一樣的啦！
我那一條唱不起來那一條歌是什麼歌？「送給你小星星。送你花一朵…」我就記不起歌詞啊！這一條歌，突然間我記不起歌詞。「送給你小星星。送你花一朵」再來呢？…你看你們都會唱，我都不會唱，但是不管怎麼樣，你們會唱的在底下，我不會唱的坐在上面（笑）。會唱的、不會唱的，其實是平等的，要記得這個。奇怪？為什麼會是平等的？維摩詰會跟你講清楚。
所聞到的「香」跟「風」是平等的，嗅到的「香」跟「臭」是平等的。你看，我們每個人都有神通，我們吃下去的是香的，出來的是臭的，那不是神通嗎？你會變啊，神通就是變魔術啊！你吃下去的很香、很香，好吃得很；痾出來的，它是臭的。
怪了！你把那個臭的拿出來看看，嗅嗅看會不會變成香（笑），自己吃看看，你吃下去是香的，痾出來是臭的，怎麼回事？「香」跟「臭」是「一如」啊！〈一如雷藏寺〉的「一如」（笑）。平等，香跟臭是平等的，稍微想一想看。
「所吃的不分別」，再來祂跟你講，你所吃的不要去分別，你去碰的，也不要去分別，這個就是無「色、聲、香、味、觸、法」，六識都是無分別的。「識」根本是沒有的，六識——色、聲、香、味、觸、法，根本都是沒有的。你修行到這樣子的話，你就沒有分別心了。
所以當初維摩詰講大迦葉，就是在講這一點。你有分別心去乞食，你就是不對的。其實「色、聲、香、味、觸、法」，全部是你的意識作用，你既然有意識作用，你就是沒有真正地得到「菩提心」，這是維摩詰在罵大迦葉的，你既然有意識地分別，你就不是真正得證的、得道的聖賢。
有分別的，用意識去分別的是「凡夫」；沒有用意識去分別的，才是「聖賢」，佛法是這樣子講的哦！你的「六識心」還在，「分別心」還在，你算是什麼大迦葉？你還是頭陀第一！佛的十大弟子！你冒用了釋迦牟尼佛的佛法，你根本還有意識分別存在，你不是真正的聖賢，你不是真正得道的人。這就罵開來了，對不對？
所以你修行注意啊！你不能用「意識心」去分別，因為用意識去分別的，就是我們人啊！人才用意識心去分別啊！聖賢哪裡有用意識心去分別呢？
像佛菩薩坐在這裡啊，真正的佛是沒有分別的，因為祂根本就不動的（笑）。你罵祂也好、你讚揚祂也好，祂什麼也是好的，祂根本沒有分別啊！誰有分別啊？護法神當然有分別，那個就是還沒有證到真正的佛的最高的境界，「第一義空」的境界，只有佛才有，其他的沒有的，阿羅漢沒有的，緣覺也是沒有的，阿羅漢也沒有的。
菩薩…像剛剛講，菩薩，花落在身上都掉在地上，阿羅漢不是啊，祂有分別啊：「我不可以有花沾在我身上，如果有花沾在我身上，我就是犯了戒了。」那個就是有分別心。還有，阿羅漢祂絕對眼睛不看女人的，眼睛不可以看女生，因為看女生就是犯戒啊，那就是分別。
所以維摩詰就講：「所見色與盲。所聞聲與響。所嗅香與風。所食味不分別。受諸觸如智證。知諸法如幻相無自性無他性。」。我不應該再講下去了，因為再講下去，我們就沒辦法浴佛（笑），也不能簽書了。但是我跟大家講…講到「受諸觸如智證」，講到這裡吧！喔！（眾鼓掌）
重點在這裡，你證到了第一義空，就沒有意識的分別；你沒有證到第一義空，你還是有意識分別，那不是真正的佛的境界。佛的境界是第一義空。
好，我們就講到這裡吧！
