〈弟子品第三〉
「佛告富樓那彌多羅尼子。汝行詣維摩詰問疾。富樓那白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔於大林中在一樹下。為諸新學比丘說法。時維摩詰來謂我言。唯富樓那。先當入定觀此人心然後說法。無以穢食置於寶器。當知是比丘心之所念。無以琉璃同彼水精。汝不能知眾生根源。無得發起以小乘法。彼自無瘡勿傷之也。欲行大道莫示小徑。無以大海內於牛跡。無以日光等彼螢火。」
7月15日 西雅圖雷藏寺同修藥師佛本尊法開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕藥師佛本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊─藥師琉璃光如來。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
藥師琉璃光如來，一般在教界都認為藥師琉璃光如來在東方，東方也有一個阿閦如來。像維摩詰就是從阿閦如來那裡來到娑婆世界。在教界裡面都認為藥師琉璃光如來就是阿閦如來，一般是這樣子認為的。你們有沒有聽過？藥師琉璃光如來就是阿閦如來？你們有沒有人聽過？網路上怎麼說的？網路上有沒有這樣子講？（答：同體異名） 同體異名！網路上這樣子講。（答：網路上是祢說的）。網路上說誰講的，網路上說是我講的啊！？（眾笑）
（廖大使：頂禮師尊，弟子看了【阿閦佛國經】。阿閦如來跟藥師琉璃光王佛應該是不同的願，才會成就不同的佛。所以，分別有阿閦佛和藥師琉璃光王佛，否則就變成同一尊了。
阿閦如來發的願，當菩薩的時候發非常大的願，祂是不動佛，祂完全不生氣、不憎恨、不怒，祂的淨土可以直接到忉利天，忉利天的人都喜歡到阿閦如來的淨土去，祂們可以互相通的。跟藥師琉璃光如來的淨土應該是不一樣，但是祂們都是藍色的佛。這是弟子讀佛經看到的。阿彌陀佛！）
「該經中的維摩詰居士，就是從阿閦佛的『妙喜世界』轉生來此土的。而西藏的『密勒日巴尊者』在涅槃之時，首先朝禮的也是東方的阿閦佛。為了彰顯藥師佛與阿閦佛兩位東方佛陀的廣大功德，使信仰衪們的佛子，能夠學習衪們的慈悲、智慧與大願，迅速的總持受用衪們的教法。所以，我們欣喜地將藥師佛與阿閦佛的相關重要經典，編輯成一冊，使所有的人都能迅速地正確理解經中的義理跟教法。」網路上是這樣子講。
「阿閦佛與藥師琉璃光如來都屬東方，但並非同一尊佛；但也不異。所謂『一一佛有無量名；一一名有無量佛』。阿閦佛又叫做『不動佛』，國名『妙喜』；藥師佛國名『淨琉璃世界』。阿閦佛是音譯，即『不動佛』，因其發願如如不動降伏諸魔而得名；而藥師佛因地是醫生，祂發願了一切眾生的病苦，終至菩提。相關問答：「唸藥師琉璃光如來和唸阿閦佛功德一樣嗎？功德都是一樣的。」他講功德都是一樣的。有的講不是同一位佛。這邊所謂「一一佛有無量名，一一名有無量佛。」
好啦！怎麼講？我問一下好了。不過你剛才講是我講的啊？「同體異名」是我講的啊？你從哪裡得來的資料？二○一九年八月十三日「藥師佛和阿閦佛是同體異名」這個是〈真佛宗〉TBSN。我既然這樣子講過，我還問什麼？這樣不好問，剛才提出的問題就算了。
因為以前我的師父也跟我講過，祂們是同體異名，都在東方。其實，按照佛國淨土來講，像【阿彌陀經】裡面，從此到西方極樂世界，有經過多少佛土？好像也是算億的，十萬億佛土。一個佛土就有一個佛，等於有十萬億佛，才到了西方極樂世界。那邊有人舉手。
（同門：報告師尊，這是出自二九二冊《神通大師維摩詰》裡面。您問過維摩詰說：「是不是阿閦佛就是藥師佛？」然後維摩詰大師回答說：「祂們不是同一尊佛。就好像西方極樂世界，過十萬億佛土；東方也有十萬億佛土，並不是東方的佛都是同一個佛。」這是維摩詰大師回答您的問題。）好啦！不要再談了，夠了夠了！（師尊與眾笑）。
乾脆講個笑話吧！昨天去公共廁所，上廁所的時候，原來那個廁所是蹲式的。在台灣還有蹲的，不是坐的。是兩隻腳跨著這樣子，而且是蹲的。剛開始很急啊！脫褲子的時候就掉了十塊錢，心理上很糾結。沒辦法，只好繼續再脫褲子。噹噹！又掉了兩個五十塊錢硬幣，實在是悲痛欲絕！突然間隔壁間傳來聲音，他講：「你把它當成是許願池嗎？」
這是作文，作文叫做「打劫」。其實以前我在台灣的時候，從來沒有聽過什麼叫做「打劫」？打劫我沒有聽過。到了美國的時候，才聽到「打劫」這兩個字，終於知道「打劫」是什麼！這作文是這樣子的，古時候打劫是這樣子：「此山是我開，此樹是我栽。要想從此過，留下買路財。」就是要錢，山東的響馬就是這樣子要錢的。這種語言多麼的粗魯，經過上千年的文化洗禮，到了當今的社會，語言就變得非常的文明了：「前方五百米有收費站，請減速慢行。」還是一樣，也是打劫。收費站就是打劫。
老婆正在家洗澡，突然大喊：「老公！好像有人偷看我洗澡！」老公講：「是嗎？那妳趕緊把窗戶打開一點。」老婆大怒：「你瘋了嗎？」老公解釋：「妳讓他看清楚，下次他就不敢再看。」
進入主題「你問我答」。
Ｑ問題一：台灣的蓮花詠蓮問的。請問師佛，師佛曾經開示過【延命地藏菩薩經】是不是佛所說？還要考究。請問師佛：「還可以唸這部經嗎？」她問的第一個問題。
回答一：又是這個問題，【延命地藏菩薩經】是不是佛所說的？你們趕快查一查啊！因為她問的問題是很特別。【延命地藏菩薩經】是不是佛所說的？（弟子呈上資料）。我那時候說，印順導師認為【占察善惡業報經】，他不敢講說是佛說的；也不敢講說不是佛說的，只是他懷疑這一本經不是佛說的。
其實，偽造的經典真的是不少。像中國大陸姓呂的叫「呂澂」，他認為在唐朝的時候，很多文學家和佛學家集合起來偽造了一本經典。這本經典非常有名，到現在還有很多人都講這本經典；很多人唸這本經典，而且裡面的文句非常好，呂澂認為這本經典是偽造的。這本經典是什麼經典？【楞嚴經】。這本經典流傳非常的廣，佛教徒很多都是研究這本經典。但居然他提出《楞嚴百偽》，懷疑它有一百個偽造的地方。
像【高王經】那也不是佛說的。那是誰說的？我說是「維摩詰」說的，你們以後看我的書就知道了。雖然不是佛說的，但是也許是別的佛說的。【高王經】是「金粟如來」說的，我所知道的是這樣子啦！
不過，你們如果喜歡唸這本短的【延命地藏菩薩經】，不喜歡唸長的，【地藏菩薩本願經】太長，喜歡唸短的。如果認為經文沒有錯誤的話，我覺得你們唸唸也無所謂啦。
關於【楞嚴經】裡面，跟佛所講的，跟主要的經典，有一百個偽造的缺點在裡面，就是《楞嚴百偽》。因為我讀那個中國大陸的佛學大師研究的冊子，差不多有這麼高，裡面全部都是文言文，很難讀通它，但是我全部把它讀完（眾鼓掌）。每個人意見不一樣。
我們講過中國大陸佛學的燈塔就是呂先生，那在台灣佛教的燈塔就是印順導師。他居然不敢講這一本經典是佛說的。所以，我就跟著他這樣子講，是這樣子的。
這是第一個問題，這部經可以唸嗎？你們如果認為唸起來很簡單，也有效果，那麼你們就唸，我是這樣子認為的。
Ｑ問題二：弟子身邊有人因為生大病、或生活遇到了困難所求不如意，而有不知為何修行的疑惑。他們覺得為何皈依修法、也做很多善事還會生大病？弟子想請問師佛，當有退道心的想法時該如何做，來堅固自己的信心？別人有為何修行的疑惑時，該如何回答最好？謝謝師佛！
回答：關於第二個問題，有很多人修行一輩子，他苦一輩子；有的人根本沒有修行，他順一輩子、快樂一輩子。
你讀了【維摩詰經】就知道，哪裡有苦有樂？沒有苦，沒有樂的，大家都是平等的。本來就是平等的！沒有什麼苦，沒有什麼樂，都是生活在「幻」之中，無苦無樂。【維摩詰經】講出來了是「無生無死」。你沒有生、也沒有死。既然沒有生、也沒有死，哪有苦有樂？你以為那個人快樂一輩子？其實跟我們一樣。你以為我們苦一輩子？這一輩子也不過是像閃電一樣，一下子就沒有了，苦樂是相等的。
所以，跟大家講清楚，很多人是因為他修行，生了大病，他就退道心了；他做了很多善事，到最後破產了，一文不名，倒閉了走路，避債跑了。做了很多善事還這個樣子，這就是一時的現象而已。而且，都是在夢幻之中，人生本來就是在夢幻之中的。
無苦、無樂；無善、無惡。你以為你做了多少善事；你以為做了多少惡事，當然其中會有因果存在，這些都是因緣果報，因緣法就是「生滅法」，這是在娑婆世界才有的。
在佛國淨土沒有什麼因緣法，它無生無死；在佛性裡面根本就沒有的。這是無苦無樂，無生無死，無善無惡。所以，這個善惡也不能說，我做了多少善事，我就絕對會很好，那是屬於因緣法。因緣法的善惡果報，都是一時的現象。讀了【維摩詰經】都會講出來的。
所以我們看都是很簡單、可以解決的問題。主要是為了「覺」，這個「覺」字，覺，你已經看破娑婆世界了，這個「覺」字，你已經看破了。所以【維摩詰經】裡面所提到的「以煩惱為菩提」，這是很深的！煩惱為什麼是菩提呢？煩惱就是煩惱，它怎麼會是菩提呢？煩惱就是菩提，就是這個煩惱對我們修行人來講，你已經把煩惱看破了，雖然有煩惱，但是就不是煩惱，因為這個煩惱也不是煩惱，因為不是煩惱，所以才是菩提。我只能夠這樣子講，那到底要怎麼講？你們還有更好的嗎？
為什麼煩惱是菩提？病也是煩惱，沒有錢也是煩惱，痛苦也是煩惱，為什麼它是菩提呢？因為你沒有把這些煩惱或者痛苦、病，把它放在你的佛性裡面、光明心裡面，你永遠保持這個光明。這個如何解釋？還有更好的嗎？大使講，還是拿麥克風吧！因為很遠的地方都聽不到啊！
（廖東周大使：阿彌陀佛！謝謝！頂禮師尊！這個是師尊也開示過的、諸佛也說過的，煩惱可以成菩提是因為修行，不修行的凡夫，煩惱永遠是煩惱。師尊講過「轉化」，修行的人知道，從煩惱走過的路裡面去證悟，成為菩提，成就，所謂菩提就是無上正等覺∕阿耨多羅三藐三菩提。佛也講過，佛陀做的比喻是「每一個人都有佛性，每一個人都是金礦，你不修行的話…佛性就像牛奶，牛奶你修行，下一步就變奶酪，再下一步就變成生酥，再下一步就變成熟酥，這就是聲聞、圓覺、菩薩，再最後變成硬的乳酪，可以放很久，不會爛掉、不會壞掉，那就是佛，那就是菩薩。」都有佛性，大家很高興：「我有佛性！我有佛性！」你不修行永遠是牛奶，第二天就臭掉了；大家都是金礦，沒有人去發掘你，沒有人去冶煉我們的話，我不可能變成99純金，永遠就是金礦；假如你冶煉的程度不一樣，可能變成18K金，所以佛經還是有道理的。所以佛陀說：「包括『一闡提』都有佛性」，但是「一闡提」的人是毀佛、滅佛，根本就遠離佛的，雖然有佛性，還是成不了佛。所以呢，回到師尊開示過的、跟我們講過的，煩惱即菩提，煩惱經過修行人去證悟，才可能變成菩提，才可以了解到說：「啊！我這些煩惱原來終究讓我解脫。」這是煩惱成菩提了。謝謝師尊！阿彌陀佛！）
好啦！臺灣的蓮花詠蓮，大使已經幫你解答了，我就不用再講（笑）。我只是簡單講一句話啦：「修行人不把煩惱當成煩惱。」任何煩惱都一樣，而且啊，不只是煩惱，生死都看破的人，還有什麼煩惱？你要把你生跟死都看破啊！所以所碰到的這些不如意的事情，算是什麼？你生死都看破了，碰到這些不如意的事情，就可以退你的道心嗎？你也要懂得啊，佛法是什麼？什麼是佛法啊！你修行跟這些不如意的事情，那根本是兩碼子的事啦！所以我是這樣子講，我告訴大家，你碰到很多不如意的事情，那根本就是你的因緣果報嘛！
佛法裡面，真正的佛性沒有因緣果報的，沒有「緣起法」的。緣起就是性空啊，「緣起」就是娑婆世界，「性空」就是佛法的世界，就是佛性的世界。那所謂「緣起」都是「幻」，都是一時的現象；真正的永恆就是「性空」嘛！叫做「緣起性空」。
這樣子講，兩碼子事，真的，我們把娑婆世界的所有一切的東西都看成沒有，所以什麼不如意啦、什麼退道心啦，那是你家的事，對，跟佛性一點關係都沒有，你退你的吧！（笑）我講得比較絕一點，一點小事就退道心，那修行什麼？
講笑話吧！有一天上國文課，老師講：「以後上網發言不要再隨便自稱『筆者』，因為現在根本沒有人用筆在寫字。」學生反問：「那要怎麼稱呼呢？」老師說：「鍵人」（按鍵），學生接著問：「那用滑鼠的呢？」老師講：「叫『鼠輩』」，學生又問：「那用智慧型手機呢？用觸控式的、又沒有鍵盤、沒有滑鼠，又該怎麼稱呼呢？」老師講：「觸生」（笑）。笑話嘛！
這個以前講過了，以前是潑水節的笑話，以前是講臺灣的總統陳水扁，就是阿扁做臺灣的總統，其實在中國來講臺灣沒有總統，那只是領導者而已啦，如果在中國來講，臺灣是沒有總統，在臺灣來講，臺灣是有總統，你看，現在我連講這個都很困難，因為我們在美國啊！那時候是講，在潑水節的時候啊，大家彼此潑水祝福，（那時候是在嘲笑阿扁）阿扁坐車子跟著他的隨扈經過，隨扈說：「你要親民啊！要下去跟那些老百姓這樣潑一潑啊！」就是表示親民，他一下子就：「好！」他就下車了，一下子他又跳上來，隨扈說：「你怎麼一下子下去馬上就上來了？」阿扁就跟隨扈講：「因為他們用滾水潑我。」（笑）這是以前的笑話啦！
小時候爸爸跟媽媽給我取了一個容易養的乳名，就叫做「胖胖」；上學時，同學給我起個外號叫「大胖」；工作的時候，同事親切地叫我「胖哥」；結婚以後孩子出生，又升級了叫「胖爸」；現在只要我老婆不高興，她就叫我「死胖子」。（笑）還是胖。
我們講【維摩詰經】，「釋迦牟尼佛告訴富樓那彌多羅尼子」，「富樓那」是父親的名字，「彌多羅尼」是母親的名字，兩個合起來，就是他的名字。印度也是很怪的，把父親的名字和母親的名字合起來，就是「富樓那」的名字。那麼「富樓那」本身這個名字的意思就是「滿願」，就是「滿願童子」的滿願，富樓那，「彌多羅尼子」就是「慈」，就是慈子，所以合起來就是「滿慈」，慈悲的慈。「富樓那彌多羅尼子」就是一個人的名字啦，講半天，氣死我了，那麼長（笑）…我們叫「富樓那」。
釋迦牟尼佛有一個畫像，就是富樓那給祂畫的，唯一留存下來的一個畫像，就是富樓那畫的，他會寫生。在古代宋朝叫做「影」，影子的影，你不是真的人，是影，就是影像，日本話叫「写真」，照相，就是写真。也就是說，釋迦牟尼佛唯一的一張相，留下來的，哇！那一張相真的，看起來不是我們現在目前光頭的像，而是有頭髮的，有點像「賽巴巴」，「賽巴巴」你知道嗎？哇，頭髮好長喔！這周邊都是頭髮，這邊還戴一個大耳環，又留著鬍子，像什麼呢？有點像賽巴巴，那是富樓那畫的，跟我們所想像的釋迦牟尼佛的像是完全不一樣的。
祂叫他：「你去吧！換你領導，你去探視維摩詰的病，你去探病吧！帶著大家去。」富樓那也告訴釋迦牟尼佛：「世尊啊！我不堪任。」，我也是一樣，我不能夠勝任去看病。「所以者何」，為什麼呢？「憶念我昔於大林中，在一樹下」，「大林」就是森林啦，我曾經在一個森林中的一棵大樹底下，「為諸新學比丘說法」，剛出家的比丘就是新學的比丘，說法，那時候維摩詰來跟我講：「喂！富樓那！先當入定觀此人心然後說法。」
你都不知道他是什麼人？你要說什麼法給他聽？說法者當「觀」這個人的根器，依他的根器來說法，那個才叫做「對症下藥」。這個人感冒，你跟他講瘧疾；這個人本身是得COVID-19，你不給他「清冠一號」，你給他什麼藥？給他止瀉的藥…那不對症嘛！維摩詰就講說：「你都不知道這些人是什麼人，你就說法…不對症！所以你應該要入定，要禪定入三眛，去觀察這個人的因緣，你才可以跟他說法。」維摩詰就是這樣子跟富樓那講的。
富樓那他在十大弟子當中，他是「說法第一」，他是很會說法的。佛陀死後的時候，他也到印度各地很遠的地方去說法，他是說法第一，他說的法很好聽、很會說法，所以他是說法第一。
他在森林中的一顆大樹下，為剛剛出家的比丘說法，維摩詰來跟他講：「富樓那，你應該要先入定觀察這些人，然後才說法。」祂就用比喻的啦，這幾個比喻不知道好不好，我也不太清楚。
總之啊，祂的意思就是講說：「你要依照這些人的根器而去說法，這樣才能夠對症下藥。你對著一個貪心的人，跟他講說，這個人很貪心，但是你並沒有講要止貪的話，你跟他講：「你不要那麼笨啊！你不要那麼愚癡！」這也不對症啊！你對一個好像是說淫念很重的人，你跟他講，要講什麼法呢？就是一定要對症下藥，這樣子才可以啦！
維摩詰用比喻「無以穢食置於寶器」，如果這個人是寶器，你用比較污穢的食物放在他的寶器上面，那就不對了。好像是說…怎麼講呢？好啦，我手上這個珠子，這是弟子送給我的，我拿這個珠子，認為是黃金做的…送給我的弟子在不在這裡啊？這幾天才人家送給我的，送我的弟子在不在這裡？還是他已經走了？這東西？不在這裡？沒有人舉手？那他回去了。
這是真的金還是假的？你看看不出來，我拿給誰看啊？蓮傳上師啊，這真的假的？（蓮傳上師：師尊說真就是真）（笑）你在搞什麼鬼呀？你跟我講說這裡面，他看到一點白白的，這個不是很重，很輕，是黃金色的，很好看，就像真的金一樣欸，蓮傳她看了，她就認為是假的，因為真的金不應該用這種穿的，而且沒有打這是什麼金、幾Ｋ的，沒有打，蓮傳認為是假的，因為他看到有一點破損，裡面有白白的東西，可能就是鍍金。
師尊是非常尊貴的啊！是寶器啊！你送我東西一定要送真金啊（笑）！蓮傳講說那是假的…哎唷喂呀！你送假的東西給我，我戴得還很高興呢（笑）！所以送東西一定要送真的，對不對？送給師尊的東西一定要送真的，你送假的給我，我又不是假的（笑）。
這樣懂了嗎？就是要配合這個人的身份。嗯，我沒有辦法比喻，我只有這樣子講，對不對？師尊戴的東西大部分都是真的啦！我戴的東西都是真的啦！他送給我一個東西也不講真的、假的，他就拿給我了：「師尊，這個送祢。」也沒有跟我講是真的假的。
有一個人送一條名牌的巾，最好的名牌叫什麼名字？Hermes，對啦，Hermes。送一條巾給師母。師母認為她已經有一條Hermes的那條巾了，就把那個拿去Hermes的店，要去換東西，換東西可以，那個店裡面的人一看，他說：「妳趕快收起來，那個不是真的東西，連盒子都是假的。」連盒子都是假的，裡面的東西也都是假的，全部都是假的。Hermes的東西，那是他送給師母，師母拿去Hermes換，那個人是認識師母：「妳是誰的媽媽。」因為她的兒子也是這個店的顧客，等於是說師母的兒子、媳婦也是這個店的顧客，他說：「哎呀！這不太好，我抓妳實在是不太好，不抓妳，妳趕快收起來，我當成沒有看見，那是假的。」師母知道是假的以後就回來了。回來以後，那個人聽到這個事情，他跟師母講：「妳千萬不要拿去換！我拿真的給妳，我去買一個真的給妳！」（笑）你看嘛！送師母也不可以送假的啊！
這個就是這個東西啦！我告訴你，你既然知道這個人是很珍貴的，維摩詰知道這個新出家的比丘是多世有修行，你不能講那些小法給他聽，你要講就要講大法，不能講小法給他聽。我這樣子比喻就比較清楚，大家就知道了。用髒的食物放在寶器上，這是不對的！
另外，也不能用玻璃珠去當成水晶，玻璃珠你把它當成水晶就不對了。水晶是水晶，比較貴；玻璃是玻璃，比較便宜。你把玻璃當成水晶，也不對的。你不能夠知道眾生的根器，你用這種小乘的法去教他們。
這個人身體本身沒有瘡，皮膚上沒有瘡，你給他一個狗皮藥膏貼，他皮膚很好啊！像很多弟子也送我狗皮藥膏，我的皮膚很好欸（笑），又很白欸，我雖然八十歲了，我皮膚很好欸，你看我的皮膚，你看，白白細細的。有一天我露胸膛給你們看（笑）。對不對？
八十歲，師尊也有胸肌欸，還是有肌肉欸，是肌肉男呢，對不對？你把師尊看成這樣子啊？看成紙片人也不對啊！對不對？所以啊，常仁上師以前雕我的像，那個胸部弄得太小（笑），這就不對啦！對不對？你也要知道你師尊的胸肌是多少，量起來這個胸肌是多少，muscle你也要稍微量一下，要注意一下子，你才可以啊…我就用這個做比喻啦！
所以玻璃不能當成水晶；這個身上沒有瘡，你給他狗皮藥膏。也有弟子送我狗皮藥膏，說：「這個貼哪裡最好、這個貼哪裡最好。」我說：「我皮膚還好得很，為什麼要貼你的這個狗皮藥膏幹什麼？」對不對？不對勁啊！他沒有這種瘡，你就不能給他狗皮藥膏貼。他是行大道的人，你不能指點他走小路。祂意思是這樣子啦。
這個好像一個是牛跡、一個是大海，這個人是大海，你用牛跡的法來跟他講，就不太對了。這個人是日光、是大日，你用講螢火蟲的法給他聽，螢火蟲只是一個小小的螢火之光，你講的法是螢火之光，其實那是大日，是這樣子的。
我們今天講到這裡吧！大家了解喔！
