〈弟子品第三〉
「諸長者子言。居士。我聞佛言。父母不聽不得出家。維摩詰言。然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。是即具足。爾時三十二長者子。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問疾。」
0806 彩虹雷藏寺大隨求菩薩護摩開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕彩虹雷藏寺提供
●同修∕黃財神護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊─大隨求菩薩，「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんにちは（日語：你好）。
現在通知大家，下個禮拜天八月十三日下午三點pm，是騎龍白財神的護摩法會，這一尊護摩是很少有，騎龍白財神的護摩法會好久沒有做了。這一尊是財神，騎龍白財神，這一尊是黃財神的兒子，是騎龍白財神，應該是吧？
這一尊的求財方法跟人家不一樣的，需要做一個很大的水缸，或者是小孩子沐浴的那個浴盆，裝滿了供養白財神的水，已經供養過白財神的水，倒進去跟一般的水混合在一起，然後要做一條木頭的船，剪成船型的木頭的船，可以放在水面上，然後再點一根白色的蠟燭，在這個木頭的船上面。在這個大的浴盆旁邊，寫上所有樂透號碼，樂透的號碼全部寫上去就對了，像這個大樂透有幾個號碼，你統統都要寫在浴缸的旁邊。
你平時供養白財神的水，最重要的是沐浴水，修法稍微不一樣，要彈沐浴水。祂喜歡水，喜歡沐浴，所以祂沐浴過的水，你把它倒在浴盆裡面，跟一般的水混合起來。當然你必須要唸白財神的咒語，把白蠟燭點起來，把船放在浴盆的中央，看它跑到哪一個號碼去，它會跑，來的時候不一樣。木頭的小船呢，它本身載著點亮的白蠟燭，一直唸祂的咒，它會跑去那些號碼，一個號碼、一個號碼把它撿起來，照著那個號碼去買樂透，去買威力彩。祂的求財方法不一樣，有沒有人因為「白財神法」而中獎的？有的，用這個方法。那時候教過了，我記得這個法會是在一個Park，Bellevue Mall Park搭帳篷舉行的，那一次好像有一個西藏的活佛是金美仁波切也來參加，就是騎龍白財神傳法的時候，他有來參加。
有法本嗎？應該有法本吧？你們看過騎龍白財神的法本？如何修法？修法有修法的儀軌，求財的時候是不一樣的。你在浴盆的旁邊唸咒，點著白蠟燭，放在船上面，那個船自己會走，船的底下抹一點蠟，讓它比較滑，在水面上。外面都不能有風，不能風吹那個船，不需要風吹那個船，船自己會飄，如果祂來的話會走得很快。船會走得很快，等於是說白財神就在船的上面，然後去找那些樂透獎的號碼，祂就跑到旁邊，然後你再給拉回來，再找第二個，它又會跑，或者第三個，第四個，或者它自動跑，好像跑六個號碼，七個號碼這樣子跑，這樣跑出來以後，你把它登記起來，從小到大，然後就去開始簽樂透，這一期不中，就等下一期，下一期不中，還是等下一期。看它跑的號碼出來以後，你一直用這個號碼去買，總有一期你會中，有人中過。
告訴大家，這個是很特別的，騎龍白財神，但是那個浴盆的水，一定要加上他的本身供養白財神的沐浴水。什麼叫做沐浴水？很簡單，就是一般的水加上了肥皂粉就是沐浴水。八供裡面也有沐浴水，你就用八供來供養白財神，供養完以後，就拿那個沐浴水倒在浴盆裡面，跟一般的水混在一起。做那個船要很注意，就是它會浮在水面上，木頭會浮在水面上，底下用一點蠟，抹一點蠟它會滑，然後，再加上白蠟燭放在中央，不用風去吹它。當祂來的時候，那個白蠟燭會產生啪啪啪，或者祂的光會特別的亮，那個蠟燭開始亮起來，很亮，然後船就開始移動，自動會移到那個號碼，但是你地上一定要平，不能歪這樣子，不然船都跑到這邊來，地上要平，水要平，讓它自己飄，飄到哪個號碼，就是哪個號碼，把它記下來，是這樣子。
這很特別，很特殊的，千萬要記住，不要睡覺，睡覺你就忘掉怎麼做。不要錢的啦，對錢沒有興趣的啦，把錢打死了就不用主祈。必須要有恆心，你有恆心的話，你跟祂求，每一次求，求一次，求兩次，求三次，到最後祂號碼全部齊全了，再按照那個號碼去買。有一天啊，你會睡不著，如果有老婆的，你會抱著你的老婆跳一個晚上的舞，會有靈有驗的喔，跟大家講。
今天是大隨求菩薩，這一尊最多人，因為祂就是與願金剛，也叫做與願金剛。大隨求，隨求皆應，你求什麼給你什麼。祂不只是說隨求皆應喔，祂的經典非常的長，這個【普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經】，祂的經典名字非常的長。祂也是非常靈驗的，《大隨求菩薩感應傳》有第三卷載有各種靈驗。你只要受持、讀誦、書寫、傳布「大隨求陀羅尼」，能夠讓你火不能燒，毒不能中，免除很多的地、水、火、風的災難，可以降伏怨敵，可以破無間地獄；除種種災難，還有生產安樂，小孩子生產會平安，沒有什麼痛苦，另外，還可以免除王難。總總的功德，這個【普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經】它所記載的。
我昨天不是講了嗎？釋迦牟尼佛以祂本身的馬鞭指著耶輸陀羅的肚子，結果耶輸陀羅就有小孩，那個小孩叫做「羅睺羅」。有小孩的時候，當時釋迦牟尼佛早就到了靈山，祂早就去修行，突然間有小孩，所以耶輸陀羅被淨飯王丟到火坑裡面去燒。有兩個說法，一個說法就是，釋迦牟尼佛知道耶輸陀羅有難，祂是從桌上拿一滴水，然後彈了一下虛空，這個水就去把火給滅掉。釋迦牟尼佛在靈山的時候，知道自己的妻子有這個災難，然後祂就是從桌上沾了一滴水，往空中彈，一彈呢，這個水就把火給熄掉了，這是一個傳說。
另外一個傳說，就是【大隨求陀羅尼經】裡面記載的，羅睺羅童子在祂母親耶輸陀羅的胎內時，母親被投入火坑的時候，羅睺羅在母親的胎裡面，憶念這個陀羅尼，就是咒語啦，「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈」，你們不要唸錯了，唸成「嗡。摩訶鉢拉達。薩落。梭哈」，prada是名牌，prada的皮包也是很有名吧！所以祂憶念這個咒語，火坑就變成蓮花池，所以說是羅睺羅在祂母親的肚子裡面，因為憶念大隨求的咒語，這個火就熄滅了，變成蓮花池。
另外還有一個，就是感應的，又摩伽陀國王沒有兒子，用這個陀羅尼「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈」這些咒語把它寫起來，戴在夫人脖子，這夫人沒有小孩，戴在夫人的脖子，然後求小孩，就有小孩。大家知道怎麼做？就是把「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈」，這個梵文寫在紅布上面，然後把它綁起來，用紅線綁起來，吊在脖子，你要求小孩，你就吊著，然後跟大隨求菩薩求，就會有感應，求小孩子會有感應。這夫人呢，她就有小孩了。
記得修「大隨求菩薩法」，一共有八個手印，八個手印是「內五鈷印、時輪金剛印、大威德金剛印、尊勝佛母印、三鈷印、單鈷印、虛空藏印及梵篋印」。最主要是梵篋印，梵篋印要摩擦三下，摩擦三下就觸動，這個然後摩三下（師尊示範），就觸動大隨求菩薩的心，祂就知道，然後再跟祂求，就有感應。
老婆勸老公講：「不要老是愛喝酒，酒會誤人一生的。」老公講說：「無所謂了，因為還沒有結婚以前，我跟妳喝酒。那一天啊，我喝過量了，所以就失身了，所以誤了我一生，早就誤了我一生。」
爸爸問老婆：「老婆，我的刮鬍刀為什麼不利了？」老婆講：「昨天小明拿你的刮鬍刀的時候，不是好好的嗎？」爸爸就問小明：「為什麼我的刮鬍刀不利了？」小明講：「耶！我沒有覺得不利啊，我昨天拿來削鉛筆的時候，還是很利的。」
小明問爸爸：「爸爸，問你一個問題，捷運上有五隻羊，後來又上來了一隻狼，請問到站後還有幾隻羊？爸爸說：「嘿！你想騙我啊，連半隻都沒有了，全部被狼吃掉了。」小明講：「錯！還有五隻羊，因為在捷運上不能吃東西。」
我們進入主題，你問我答。
Ｑ問題一：新加坡蓮花依材問的。尊貴的根本上師 蓮生活佛，師佛從【金剛經】到【維摩詰經】的開示中，讓眾弟子們，在千古茫然不解的佛法謎團中，被師佛接地氣的撥雲見日，突然豁然大開。尤其是「無念」、「無我」勝義的解釋，讓眾弟子很容易深入其意。
在弟子體悟中，我們眾生是被自己身體的覺受欺騙，從這些一時的存在感，被認為「我」是存在的，這種實實在在的覺受，一般人是很難放下的。除非行者能放遠去思維，若是有一天，所有熟悉的覺受不見了，比如死亡或者禪定中，這時候才能體會為何這個「我」是幻受，也能逐漸體會師佛所說的「無我」。弟子有以下兩個問題是從這個觀點延伸，請師佛指點迷津：
若是一個修行者，懂這些道理，因為因緣所故，成了植物人，若沒有身體其他的覺受，除了剩下意識活躍，這個過程是不是等同在中陰身的過程，這個對於行者去認取，印證「無我」是不是一種助緣呢？若是佛菩薩原是無我，祂們是如何從無我中，迷失自己，變成有我呢？
回答一：他說變成植物人以後，會不會變成無我的助緣，他的意思講說，你如果變成植物人了，都不能動，只有意識，還是有意識，植物人還是有他的意識在。會不會是一種助緣，幫助你修成無我的助緣？他是問這個問題。
我沒有當過植物人，大家也不是當過植物人，也沒有當過植物人，這個問題應該去問植物人，有時候植物人是可以認字，他可以認字的，你比什麼字給他看，是或不是。你看看你的朋友，你的親戚哪一個是植物人，你寫是跟不是，你是不是無我？然後你用筆指給他看，有些植物人眼睛是張開可以看的，眼睛閉幾下，眼睛可以動，眼睛閉兩下就是表示「不是」，閉一下就是「是」，你去問他，這個新加坡蓮花依材你去問，直接去問植物人。因為我沒有當過植物人嘛？不知道。這個時候是不是無我，植物人剩下就是意識而已啦。
談到這個，昨天淳健博士問的，他問什麼是「識」？我們不是講過很多了嗎？「眼、耳、鼻、舌、身、意」都是識，還有「意根」也是識，「阿賴耶」也是識，就是眼、耳、鼻、舌、身、意一共有八識，還有第九識，就是「無垢識」，密教甚至有第十識，第十個意識，就這樣由粗的到細的，眼、耳、鼻、舌、身、意、意根，然後到阿賴耶，這就是八識。你問什麼是識？現在乾脆就跟你答，他問了也是意識問題。
然後第二個，你問什麼是智？我不是跟你講過了嗎？「根本智」、「分別智」、「一切種智」，主要就是根本智就是「無」、「空」，那個分別智就是「有」，一切種智是「空」跟「有」加起來就是一切種智，這就是智。就是跟昨天那個淳健博士他問的問題，什麼是「識」？什麼是「智」？如何轉？驢都會轉，你身體也會轉，你自己也可以轉。如何轉？轉的層次，大力一點就大轉，小力一點就小轉，只能用這樣回答你啊。
好，妳講。（蓮慈上師：因為這個佛教講的很廣啊，無我的時候，你會啟發佛的智慧，但是他講這個植物人，是接近白癡的時候，那就是頑空啊，所以不同的呀。他的無我跟這個無我，是完全不一樣的啊，一個是變很有智慧，一個是沒有智慧呀。）
好好好，請坐，請坐。請問妳當過植物人？我們都沒有當過植物人啦，那是理論上的啦，妳講的當然是有妳的道理，對不對？我講的當然也有我的道理，因為每個人的理論是不一樣的，有些人理論是不同，那妳講的當然也是對的。
但是呢，我們沒有當過植物人，實在是不能替植物人講話，只有植物人他自己本身知道，是不是無我的助緣？這個我當然不能叫妳說，妳去當植物人試試看。沒有當過植物人實在是不敢隨便講說，那個時候去體會無我。當然，其實當植物人是很傷心的一件事情，真的，植物人本身當然也痛苦，他的看護更痛苦，他的親人更苦。
我記得，好像北二女有一個那個儀隊的指揮吧，儀隊的指揮王曉民，很有名的，她當植物人。結果呢，她的父母看護她，父母都走了她還沒走，結果換她的兄弟姊妹來看護她，兄弟姐妹都走了，她還沒走。天啊！所以，真的，當植物人是不是無我？真的是，唉，其他都是理論啦。
若是佛菩薩原是無我，祂們是如何從無我中，迷失自己，變成有我呢？佛菩薩大部分來講是倒駕慈航，祂是來娑婆世界救度眾生，像維摩詰啊、像釋迦牟尼佛啊，祂也是當過菩薩，釋迦牟尼佛行菩薩行，有幾百世的菩薩行，到最後在娑婆世界成佛。
不過，真的是有隔世之迷啊！像我，我以前都不知道什麼，我在二十六歲的時候，就是在〈玉皇宮〉嘛，瑤池金母顯現啊，經過青衣婦人林千代，嘰哦桑（千代さん），她叫我的日本名字，我去〈玉皇宮〉，誰也不知道我的名字，叫我日本名字，我日本名字叫做かち（卡子），かち就是勝利的勝啊，ひこ就是彥，かちひこ，她就叫我日本名字：「你們這裡有一個叫做卡子的嗎？」大家都不做聲，剩下我一個，那我父母都是叫我卡子，我就說：「我就是卡子，妳到底有什麼事？」我聽說〈玉皇宮〉現在的負責人，這一次法會會來。
我在〈玉皇宮〉的時候，就是青衣婦人林千代就叫著：「這裡面有一個叫卡子的，瑤池金母要找他。」那我就走到前面，走到那個壇城前面：「我就是卡子，什麼事？」她說：「祢跪下來。」跪下來不知道要做什麼，我也不知道，她說：「祢跪下來就知道。」我真的跪下來哎！她叫我合掌，我就合掌，合掌…欸！開始了，就是這樣子啊，然後就有光出現了，就有地藏菩薩、阿彌陀佛、瑤池金母三尊都出現了，而且跟我講話，玉皇大帝還頒了一個紅色的，就是帝釋天頒了一個紅色的寫了幾個字給我，說：「這幾個字是送給祢的。」就是這樣子啊！
我說：「怎麼辦？那我什麼都不會哎！」嘰哦桑跟我講：「祢將來要度眾生喔！」我說：「我什麼都不會啊！哪裡我能夠度眾生？」她說：「祢將來自己就會。」真的回來以後，當天晚上帶我去看哎！「我告訴祢，蓮花童子是從那裡來的啊！」指著這個光燦燦的，白光一直閃，閃電一直閃、一直閃、一直閃，「那個就是蓮花童子，記住了，就是蓮花童子祢的前世，將來要度眾生的。」就這樣子，每天晚上來傳法，請來一個「三山九侯先生」，每天晚上來傳法，都傳一個小時吧！就是從晚上睡覺的時候，開始傳一個小時，每天晚上在自己的宿舍裡面，傳法三年，叫祢出來度眾生，然後帶我去拜師父。
「佛菩薩原是無我…」，我本來也是無我。「祂們如何從無我中迷失自己變成有我？」我就是到時候變成有我，有我了以後呢，祂叫我度眾生，我又悟到什麼叫做「無我」，就是這樣子嘛，命中註定啊！嘰哦桑她也沒有想到我會度那麼多人啊，林千代你們也看過嘛！那時候還在嘛，那時候他們跟著我的時候，那時候嘰哦桑還在，就是她叫我的。她原來是花蓮「石壁部堂」裡面的牽亡（閩南語）的師父，有幾個，那時候就是林千代，還有一個阿牙姑（閩南語），還有一個阿蓮姑（閩南語），還有一個叫李天賜，這幾個人在〈玉皇宮〉牽亡（閩南語），然後林千代叫我，叫我的名字。
是這樣子因緣聚合，雖然你已經迷失了，來到娑婆世界你已經迷失了，但是總有會點醒你的時候，把你點醒，你就醒過來了。「佛菩薩原來是無我，祂就要到娑婆世界度眾生，但是有隔世之迷」，迷失了以後呢，但是總有人點醒，祂又會變成無我，是這樣子的，我這樣回答新加坡蓮花依材問的。
我也是不知道啊，我也隔世之迷啊，我不知道我以前前世是蓮花童子啊，就去〈玉皇宮〉啊，其實〈玉皇宮〉很小哎！是很小的廟，到現在都很小，以前的住持釋慧靈他本身有準備一筆錢，然後在那個地方是大坑還是太平？那邊有一個地方買了一塊地，準備要蓋，聽說有蓋，蓋了以後被火燒掉，又沒有了，現在還是在老地方，還是很小，在臺中力行路。
你知道世界上誰最花心嗎？是男人？不是，是水，因為它可以泡茶、泡麵、泡牛奶、泡咖啡、什麼都泡。（笑）
兩個女生在對話，「你的男朋友那麼醜，你怎麼還會跟他在一起呢？」另外一個女生講：「你只看到他的醜，我看到是他的才華。」另外他的朋友講：「他有什麼才華？」他啊，他能夠單手開法拉利。（笑）還是錢啦！富二代啦！
小明講：「有一年的暑假，我媽媽把我的遊戲機藏在我的書包裡面，結果害得我一個暑假都沒有玩到。」笑不出來？很好笑哎！想一想，他的媽媽把遊戲機藏在他的書包裡面，結果他一個暑假都沒有玩到遊戲，可見他一整個暑假都沒有讀書（笑），他只要翻開書包，遊戲機就出來了嘛！
好，我們進入【維摩詰經】，「諸長者子言。居士。我聞佛言。父母不聽不得出家。」這些長者子對維摩詰講：「我聽到釋迦牟尼佛講，如果父母親不讓你出家，是不可以出家的。」這一句話，釋迦牟尼佛可能講過這一句話，出家要父母同意才可以出家，「父母不聽不得出家」，維摩詰講：「然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。」你只要發了道心，發了菩提心的，就是真正的出家！不一定要有儀式，出家不一定要有儀式的，你只要發了道心，你就是出家了，祂說：「你只要發了阿耨多羅三藐三菩提心。」
「阿耨多羅三藐三菩提心」這是臺語，阿耨多羅三藐三菩提心是即出家，就是出家，因為「阿耨多羅三藐三菩提」（閩南語）就是我媽媽經常在唸經的時候，我聽到她唸（閩南語）「阿耨多羅三藐三菩提」，聽說這「阿耨多羅三藐三菩提」（閩南語）比較接近於巴利文。阿耨多羅三藐三菩提心，你只要發了這個心就是出家了，這是最重要的！你發心出家，比形式上的出家還要重要。
現在我們的出家人，有時候啊，跟我講說：「師尊，我要還俗。」我就回答他，你本來就俗了，不用還，你本來就是俗嘛！你還還什麼俗？你從出家到現在，你都沒有發菩提心，你都不知道道心是什麼、什麼是道心，雖然你出家，你做的行為是俗世的行為、是世間的行為，你的道心根本不堅固，你根本沒有道心嘛！你沒有發出道心啊！你沒有追求佛法的心啊！你不過是在混飯吃而已啊！你哪裡有出家？
所以當他跟我講說：「師尊，我要還俗。」我說：「你不用還俗，你本來就俗。」你根本沒有出家嘛！所以為什麼要還俗？把頭髮留起來，你就俗了嗎？隨便你，你去結婚就結婚啊，對不對？去娶妻就娶妻，去娶妻生子（閩南語）（笑）。
你本來就俗啊！你還要還什麼俗？發了道心就不會退啦！我告訴你。會退的都是俗啦！哪要退什麼道心？道心堅固，你已經發了道心，就不會退了，除非你沒有發出真正的道心，你不過是依附在上面，那把頭髮理啦，穿個出家衣服，做的是俗事，念頭是俗的，想的、身體、意念全部都是俗的，根本沒有一天出家過嘛！發了道心的就是真正的出家，雖然表面上你沒有出家，你還是出家人，你就是出家了，這維摩詰講的，你看有沒有道理？很有道理（眾鼓掌）。
你已經發了道心了，你就是真正的出家人了，父母不同意把頭髮理掉，那你就不用理掉，你還是出家人；那些理了光頭的，理成光頭的這些光頭不一定是出家人，因為他沒有發道心嘛。
祂說：「你只要發了道心了，你就是得了具足戒。」，具足戒什麼都成了，就是出家的具足戒，沙彌戒、菩薩戒、比丘戒，三種戒，三壇大戒就是具足戒，沙彌戒、比丘戒，跟這個比丘、比丘尼戒，還有菩薩戒，就叫做三壇大戒，經過三壇大戒的儀式，就是真正的出家人。那是發了道心的，你發了道心便具足了三壇大戒，你是菩薩，你也是比丘、比丘尼，你也是沙彌、沙彌尼，剛出家的小孩子就叫沙彌。「爾時三十二長者子。皆發阿耨多羅三藐三菩提心」，這三十二個長者子都發了道心，聽到這些話以後就發了道心。
所以羅睺羅對釋迦牟尼佛講：「我實在不能夠勝任去問維摩詰的疾，因為我沒有祂的智慧、沒有祂的辯才，所以我不夠格帶著所有的大眾去看祂的病。」
大家這一段啊，是這樣子講。其實出家不出家，有時候想一想，你保有你自己的道心、光明心，做任何事情都是神聖的事情，你用你的道心去做任何的事情，都是屬於神聖的事情，都是神聖的；如果你失去了道心，沒有這個道心，你做任何事情都屬於俗事的事情。雖然我們現在也是俗人，世俗的人，在娑婆世界裡面，世俗，但你保有這個心。
就像《聖經》裡面講了一句話「每一樣都可以，但是不一定有利益」（閩南語），什麼事情都可以做，你只要有光明的心，你有道心，像維摩詰一樣，什麼都可以做，打牌、play麻將，你可以不可以打牌？出家人可以不可以打牌？在家居士可以不可以打牌？（笑）可以，你講。可以不可以去賭場？維摩詰居士是賭場祂也去、妓女戶祂也去，財跟色祂都去，祂也結交很多貴人，王公大臣祂也結交，名，祂也是很有名，維摩詰在祂的國度裡面，祂也是非常有名的一個長者。
出家人可以去妓女戶嗎？按照顯教的戒律來講，不可以。可以去賭場嗎？按照顯教的戒律不可以。可以打牌嗎？可以打麻將嗎？按照出家的戒律也不可以，統統都不可以。
但是維摩詰講說：「統統可以，只要你有道心。」你的道心還在，你去到那裡，你以你的道心去影響妓女戶的妓女，到舞廳影響舞廳的舞女，你的道心堅固，道心還在，你以你的道心去打牌，也是可以，那只是一種遊戲，不影響你的道心。你play麻將可以，不影響你的道心是可以；如果影響你的道心，輸了，你就很痛苦，贏了，你就很高興，那就是影響你的道心。
輸了就輸了，贏了也就贏了，也不喜也不憂，你能不喜不憂，擁有你的光明心，那是可以，不管是居士，居士男的叫優婆塞、女的叫優婆夷，都是可以的，這個道理就是這樣子。
道心是很重要的！我經常講光明心，因為十六世大寶法王跟我講，我問說：「師父，祢教我一個最重要的告訴我，我以後要怎麼做？」祂跟我講：「祢要保有祢的光明心。」十六世大寶法王跟我講這一句話哦，祂說：「只要祢心中有光明，保有祢心中的光明。」噶瑪巴跟我講，「保有祢心中的光明，就行了。」是最重要。你心裡如果受了影響，心啊變成黑的或者變成斜的、歪的，有不好的念頭、怎麼樣，沒有光明的心，那就是失去了道心了，沒有道心。這一句話很重要「保有你自己的光明心」，因為是十六世大寶法王噶瑪巴跟我講：「祢要保有祢的光明心。」就是道心。（眾鼓掌）
昨天有談到密行，其實白教祖師帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴，統統都是瑜伽士，到岡波巴就不是了，岡波巴祂本身就是僧團裡面正式出家的和尚，祂拜密勒日巴為師、學密勒日巴的法，這是傳到岡波巴。
岡波巴祂本身就是僧團裡面的出家眾，祂是從僧團裡面出來的，所以從岡波巴開始，祂就不是瑜珈士，以後傳下去的噶瑪巴希，祂傳給噶瑪巴希就是第一世的大寶法王，到現在第十七世的大寶法王，這樣子傳承下來，大部分都是有僧團，那時候大部分都是有僧團在一起生活。
我們〈True Buddha School〉就是有僧團，有組織，有〈宗委會〉，然後有上師，有講師，有助教，有教授師、講師，助教，堂主，還有很多的寺、堂、會，大家一起生活修行一起共修的，這個就不是瑜伽士，昨天瑜伽士跟僧團的分別是這樣子的。
這個是簡訊吧。小明的簡訊：「我剛剛幫了一個人耶。」他媽媽問他：「真的嗎？」小明給他簡訊：「他說他一千塊錢不見了，沒有錢搭車回家，我就借給他三百塊給他搭車回家。」他的媽媽問小明：「說不定他是騙你的啊，怎麼你直接借錢給他呢？」小明回答：「因為我撿到了一千塊錢。」（笑）他掉的就是他撿的。
一個小姐問他的男朋友，跟她的男朋友簡訊：「我大姨媽剛走，晚上要不要來我家？」他男朋友回答說：「我們認識才一個月，連你的家人都不認識，守靈這種事情，我是真的沒有辦法做到。」（笑）這個男的真的是混蛋，不是混蛋，是笨蛋，我大姨媽剛走。
這也是簡訊的笑話。一個女的講：「我喉嚨好癢，一直咳嗽。」另外那個人給他回答：「會不會是發炎啦？還是我去幫你買藥？」這個女的用簡訊：「不用啦！不用幫我買藥，你去幫我買滷雞翅膀、鹹酥雞腳就可以了。」他說：「那你買這個做什麼？」「讓這個鹹雞腳，讓它進去幫我抓癢就可以了。」（笑）
好！嗡嘛呢唄咪吽！
