2007年3月29日 美國加州一如堂開示
首先我們頂禮真佛宗歷代傳承祖師，了鳴和尚，薩迦證空上師，十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師， 感謝祖師爺們的加持。
各位上師，教授師，各位法師，各位堂主，各位助教，各位菩薩戒的戒弟子，各位同門，大家晚安，還有一個永遠不能忘掉的，師母好！
師母今天晚上沒有來，但是她叫我問候大家。今天來到〈一如堂〉，我想就等於來到了洛杉磯。洛杉磯很偉大，我一下飛機，〈華光電視臺〉就一直拍，沒有停止。我進到 Restroom 也要跟進來。解決了以後，遇到了〈明志堂〉的楊堂主，楊堂主跟我講，師尊啊，不用煩惱啊，你要快樂一點。我說我已經把煩惱放掉了，我就跟他講，謝謝堂主，他說好，像在安慰我。我不能講洛杉磯，以前講過了，不好意思，現在不能講。那「一如」呢？什麼叫「一如」？「一如」就是一皈依，「一如」就是直接到佛地。你不能說這裡起了〈一如堂〉，將來加州洛杉磯又有人求堂，叫二如堂，再求一個，三如堂，很好取。不能這樣子，〈一如堂〉只有一個，Only one 來到這裡，急如星火。時間很緊急，去了 Hotel 也不敢洗澡。怎麼辦呢？沒關係，洗跟不洗是一樣的，一如。佛為什麼講一如，沒有二如，因為証得平等性智。這是唯識裏面第七識，叫平等性智。平等的，男的跟女的平等，善的跟惡的也是平等，對佛性真如而言，善的跟惡的都有佛性，將來一定可以成佛，這叫平等性智。
今天出家的法師叫蓮偶，兩個人在一起就叫做偶。師母今天沒有來，我是難得自由，我根本就沒有自由過。每次出門去密苑，不是我開車載她，就是她開車載我。配偶的偶字，就是很好的眷屬，蓮山跟蓮仁是很好的眷屬，師尊跟師母也是很好的眷屬。蓮偶現在是一個人，她出家，是很好的佛的眷屬，佛菩薩都是她的眷屬。大家都是佛菩薩的眷屬。有一件事情要跟大家講，人間所謂的眷屬，大部分是厭倦的倦。剛開始追的時候，哇，是愛得要命，誰都有愛，但是相處久了，這個眷屬就變成厭倦的倦。師尊跟師母之間雖然沒有那麼厲害，但是平等對視。剛剛在車上，堂主的夫人就說「相敬如兵」，這個兵是士兵的兵。但是我認為沒有那麼嚴重，冰塊的冰，很冷。應該講起來也沒有那麼嚴重，賓客的賓啦。賓客的賓就已經很好，互相禮敬，互相各負各的責任，互不來往。師尊跟師母之間是相敬如賓，真的是賓客的賓。你來了，請進請進，你走了，不送不送。（師尊和同門大笑）這樣已經很好了。所以我們能夠永遠保持是眷屬。蓮山蓮仁也是一樣啊，我相信他們也是這樣子保持的。對不對？我們的責任放在子女身上，看到孫子，看到孫女，心滿意足。看到兒子，我很高興去擁抱他，看到女兒，我很高興去擁抱她，看到師母，恭敬不如從命，我們是很平等的，我很尊敬她，她也很尊敬我。記得彼此互相尊重，不可以兵戈相向。她負責她的，我負責我的，互相敬重。所以講起來，要平等，就是一如。
佛證得這個，祂就沒有抱怨的心，證得平等，就絕對沒有抱怨。沒有這個心去排斥某一個人，別人排斥我是當然有的，因為他沒有證得平等性智。師尊證得平等性智，一直都很快樂，沒有煩惱。我們平等視眾生，都是一樣，都是人，都是有缺點，都是有業障，哪一個人沒有缺點？都是來把自己的業障消除。師尊到現在為止，我從來看眾生是一律平等。一個真正的菩薩，他心中絕對不會有怨，也不會有恨。因為怨跟恨，愛跟憎，都是輪迴的種子。你今天要到摩訶雙蓮池，要到西方極樂世界淨土，要到佛國，一定不能帶這些種子去。所以你必須要有平等心，你不能有怨，不能有恨，不能有特別這種愛跟憎產生。跟我們親近的人，是我們的弟子。或者不論怎麼誹謗你的，你不可以產生怨跟恨這兩個心，你要成為菩薩，就絕對不能有，你要成為佛，就絕對不能有。你要往生清淨的佛國，什麼叫清淨，你今天還帶著怨的種子跟恨的種子能夠清淨嗎？所謂身，口，意清淨，修行的法，在【真佛經】裏面，身清淨，口清淨，意清淨，這個法就是教你不能帶有怨，不能帶有恨，不能帶有憎。我常常講一句話，五十年後，師尊不在人間。不要說五十年，可能二十年。五十年后，在座的，當然小孩子不算，差不多四十歲，五十歲的人，有可能不在人間，因為有的可能活到一百二十。但是時間再延長，原來的恨，根本在這個世間上也是沒有的。
所以，佛說一切都要看成陽焰，拙火的焰，搖動的，要看成泡沫，水泡，吹出來的泡泡，它會破滅，要看成水中的月亮，它是抓不到的。佛的意思是這樣子講，你因為看這世間，如同夢幻，如同泡影，時光又像電光石火一樣，所以你就是這樣子眼睛看過去，才証得平等性智，將來都是一樣的，肉身都不在了，那你何必帶著怨跟恨的種子走，還帶著這個怨去輪迴。懂得這個道理，就要快樂。要知道，世間的一切都是有生有滅，有產生它就有滅亡，有生有滅，有出生有滅掉。世間哪一種東西沒有生滅。愛情，我永遠愛你，我從開始愛你，海枯石爛，但是海還沒有枯，石也不會爛，但是你的愛情不見了。 世間沒有永遠，世間的所謂永遠，就是佛，就是真如，就是一如。
今天到〈一如堂〉就講一如。你們如果有什麼問題，你們問問看，什麼是有生有滅？什麼是無生無滅的東西？都是有生有滅。生滅並不覺得奇怪，有，突然之間沒有了，不奇怪。佛講，諸行無常，都是沒常性，都是不能保持永遠。諸法無我，你把自己看成什麼，根本是幻生幻滅。今天師尊坐在這裡說法，明天就不坐在這裡說法，就是一下子出生，一下子滅，幻生幻滅，很多事情都是幻生幻滅。那麼既然幻生幻滅，就是無我。這個我出生了，將來也是沒有，就是幻生幻滅。涅槃寂靜是什麼？往生到清淨的佛國，証得無生法忍。沒有生，就不會有滅。你能夠証入涅槃，証無生法忍，你就不生不滅，不然你就繼續輪迴。
師尊告訴大家，師尊明心，師尊見證佛性，師尊真的見證真如。我現在的領悟，我覺得我這一生很有價值，為什麼很有價值呢？因為我這一生非常努力地去追求佛法，非常努力地去研究佛法，非常努力地去深入佛法，終于我在自己的家裏面，不是菩提樹下，真的開悟了，跟佛本身的見證是一樣的。看見佛性，親証真如，所以我在這裡跟大家講沒有什麼叫做煩惱，沒有什麼叫做怨，沒有什麼叫做恨，師尊從此以後，絕對不會誹謗任何一個人。
因為在師尊的眼中看起來，每一個人都是佛菩薩。師尊是佛菩薩，每一個人都是佛菩薩，這才叫「一如」，〈一如堂〉的一如，今天來這裡就是講「一如」。另外跟大家講，昨天剛好是我出家二十一周年的紀念，剛剛【真佛經】提到，「修行以無念為正覺佛寶」，我昨天在西雅圖雷藏寺就講，無念為正覺佛寶，什麼叫「無念」？不是真正的沒有念頭，是有念頭，就有煩惱，有煩惱，就產生愛跟產生恨，什麼引起你的煩惱？什麼都是煩惱。我昨天在西雅圖雷藏寺講，什麼是沒有煩惱，什麼都是煩惱，〈一如堂〉樓上坐那麼多人，突然間「蹦」的一聲，噸位太大塌下去就有煩惱，為什麼沒有更大的呢？煩惱就來了，解決煩惱吧。講一講什麼不是煩惱，煩惱才多呢！
像瑤池金母七大法，我不是講七大法嗎！我媽媽常常講一句話，「時候到了，你們就知道。」我們知道了，才不管呢！時候到了才說吧。四十歲以前，是你糟蹋身體，四十歲以後，是身體要糟蹋你。你要體會那時我媽媽講的話，是真的。眼睛就要戴眼鏡，耳朵就重聽，牙齒天天找牙科去補，以前小時候我哪裏要去看牙科，從來沒有洗過牙。我第一次到美國，牙科醫生問我，你幾個月洗一次牙？我牙齒在洗不能講，就舉起五個指頭，他說你五個月洗一次牙，很標準。他哪裏知道我從來沒有洗過牙。以前在臺灣牙痛才找牙科，哪裏有去洗牙，沒有。以前根本什麼毛病都沒有，吃什麼都沒有顧忌，現在吃什麼都有顧忌。卡路里不可以太多，油不可以太多，糖不可以太多，鹽不可以太多，因為一下子高血壓也來了，一下子膽固醇也來了，一下子太胖了，什麼毛病都會來，任何你想不到的毛病都會來，所以我們從年輕的時候，你就要注意你自己的身體，瑤池金母七大法，有 DVD， 你們向西雅圖雷藏寺買就好，順便做一筆生意，我不能說要灌瑤池金母七大法，就要重新在這裡跟你們講一遍啊，你們買DVD 就可以了，每一個人去買DVD 回家看，什麼是瑤池金母七大法，那裏面就有談到如何幫助你身體的方法。七大法就是幫助你身體健康的七大法。
我剛剛講無念是正覺佛寶。人是有念頭的。大家知道，念頭是有生有滅的。你今天看到一位漂亮小姐走過，哇，So beautiful 她一下走過去，既然看不到就沒有想，這念頭有出生有滅。像堂主突然發脾氣，突然之間，偶然之間，想發就發，最好了，發財嗎？突然之間，想發就發，你為什麼發呢？發過以後你要想一想，不對啊，我剛剛發得不對啊，但是你為了你的面子、尊嚴起見，我總不能道歉，我安靜一下就好了。然後把發脾氣的事情忘掉，一下子又哈哈哈。他剛剛明明在發脾氣，怎麼現在又哈哈大笑。這就是念頭有生有滅。它會沒有，它突然之間產生出來，突然之間又沒有。佛教我們認清這一點，念頭是有生有滅，因為你認清這一點，使你雖然念頭有生有滅，但你不執著于念頭。你不執著于念頭，所有的念頭看成是有生有滅的，那你就漸漸地證明「無念」這兩個字。「無念」這兩個字產生出來以後，你就漸漸煩惱減輕。念頭是有生滅的，唯有你一直保持看住你的念頭，經常磨練以後，磨磨磨，磨到有一天，你証悟了，原來念頭是有生滅的，不存在的，煩惱是不存在的，這個時候，你才叫無念。你証得無念的時候，你就見證了佛性。所謂的無念是這樣子的意思。你認清煩惱，認清一切煩惱的根源，這樣才是真正的見證佛性，看見佛性。我們要經常檢點自己的身口意有沒有清淨。你嘴巴念出來有沒有清淨。
蓮極上師住在彰化八卦山，他就在八卦山的地方蓋了一個修行中心，將來可能蓋雷藏寺。我就給它起名〈彰化八卦雷藏寺〉。你們笑就是講說講「髒話」，八卦山就是八卦雜誌的八卦。 所以這個口清淨，就是要你講出來的話不能是髒話，不能是八卦，不能是妄語，不能是綺語，不能是兩舌，不能是惡口，所以你要禁你的口。身要淨，你不能有粗野的動作，發火的時候金剛杵拿起來，像金剛薩埵一樣，都不可以的，所以身體不能有粗野的動作，連眼睛也不可以。像我看到一個人，我討厭他，鼻子還哼一下，那是粗野的動作。那個是身清淨裏面有的，你必須動作舉止都非常安詳。嘴巴一定不能講不好聽的話，那是身清淨，口清淨，意念的清淨，很難，最難就是意念清淨。意念清淨，不要做出來，你知道了生、滅，剛剛出現的念頭不好，不好的念頭就越來越沒有。你知道你的念頭產生出來，發生了一件事情，哎呀，不對，那個不好，你這一種念頭就慢慢沒有，就清淨。人家突然之間罵你一下，你念頭產生了，真是的，不可以講，不可以講，那你的念頭就沒有了，這就是意念清淨，就是無念。我們每天同修，修身口意清淨，結手印，就是代表身體的清淨；觀想佛，代表本尊，上師，佛菩薩，是意念的清淨，我們持咒，「嗡。咕嚕。蓮生。悉地吽。」「嗡。嗎呢唄咪。吽。」「嗡。阿彌爹哇。些。」念咒的時候就是口清淨。更精進的清淨就是同修。你在同修時更精進地清淨自己的身口意。
好吧，剩下給大家問幾個問題。
弟子問：「明心」和「見性」有什麼關係？
師尊：明心，你了解了釋迦牟尼佛，祂到底証悟了什麼，祂尋找自己的心，終於找到自己的心，叫明心。你往心裏面找，你真正的心是什麼，當你找到了，就叫明心。見性，是真實見，你真的看到佛性，就叫見性。找自己的心，叫明心，看見如來真實性，是見性。明心和見性是有不同。我把明心都講過了，見性還沒有講。
弟子問：有些人不知道前世將來，現在快樂就好？
師尊：有些人是不知道，不管有沒有天堂地獄，現在你知道什麼叫天堂，什麼叫地獄，已經夠幸福了。不知道的人，他們沒有那個福分知道佛法，所以他幹盡壞事，那就是本身的業。你今天能夠坐在這裡聽到佛法，已經夠幸福了，而且你說我現在這樣子快樂就好，你不可能去幹很大的壞事，你講說我為什麼要去西方極樂世界那麼遠呢？我現在活得很快樂就好，你現在就等於在西方極樂世界。你現在做好就好，不要去想西方極樂世界，你自然就去西方極樂世界。
