2010年11月27日蓮生活佛〈台灣雷藏寺〉摩利支天菩薩護摩大法會法語開示
灌頂：摩利支天除瞌睡法、摩利支天不共大法
文／燃燈雜誌 整理
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮雷藏寺壇城三寶，敬禮護摩主尊摩利支天菩薩。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門。
今天我們的貴賓：我爸爸盧耳順大德，我爸爸現在永遠都是追佛族！My sister盧勝美、花蓮縣議會游美雲議員、南投縣議會許粧議員、〈中央研究院〉院士朱時宜教授和夫人陳旼旼女士、〈宗委會〉律師羅日良律師、黃月琴律師、林瑞圖台北市議員競選總部助理闕萬田先生、闕慧玲小姐、〈國際獅子會〉陳登全會長。
大家午安，どうも、こんにちは！（doumo konnichiwa，日語：午安）Good afternoon!（英語：午安）Selamat pentang，印尼的「午安」很好記！Selamat Pagi是早安，我只記得Selamat Pagi、Selamat Malam（印尼文：晚安）、Selamat pentang。總之，「午安」是最好記的，因為就是「笨蛋」嘛！大家吉祥！
今天很特別，因為今天是台灣「五都選舉」的日子，他們也選議員，也選市長。大家有沒有去選舉啊？（眾答：有）選舉完了再來參加法會。
宣布一件事情，明天是Sunday，今天是Saturday, Tomorrow is Sunday. Sunday afternoon one thirty in Kaohsiung have my book and paintings的show。明天的下午一點半，在高雄左營みつこし（mitsukoshi，日語：三越）〈新光三越〉有我的書畫展，下午一點半的時候，我會在那邊「簽書會」，歡迎大家參加。
那麼再宣布我們的宗務，我現在正式跟大家宣布，《真佛宗》我挑選的接班人，有接班人出現了喔！因為有一天啊！如果師尊有什麼三長兩短，我們《真佛宗》有接班人，他就是〈宗委會〉處長—蓮寧上師。
蓮寧上師是紫蓮花童子，跟隨我最久，最後我真正把開悟的幾句話傳授、口授給蓮寧上師。他在西雅圖的時候，就是我的得力助手。其實我暗中觀察他很久，他的心地非常善良，個性非常的剛烈，外剛內柔，很有智慧。我希望我們將來《真佛宗》的接棒人，能夠明心見性；他已經明心了，但是他在修持見性，非常的努力。他也是法王！他的真正領導力是超過師尊的。
師尊本身的心太柔軟，太軟！心太軟！有那條歌，「心太軟」，我就是心太軟。所以我們希望蓮寧上師這個肩膀，他堅硬的肩膀扛起《真佛宗》弘法的大任。雖然以前我很喜歡在講話當中開蓮寧上師的玩笑，我很喜歡開他的玩笑，大家以為師尊是看不起蓮寧上師，不要這樣子以為，因為我心中最敬佩的，就是他能夠開得起玩笑。
另外，我們《真佛宗》還有一個寶貝，寶貝上師，是真的寶貝喔！他就是我們《真佛宗》的長老—常智上師；他的智慧非常圓滿，只要是佛學的道理，碰到他全部解決。常智上師也是我最敬佩的！他的外貌很像六祖慧能。現在宣布〈太平雷藏寺〉、〈板橋同修會〉的堂主—吳堂主，由現在開始，他就是《真佛宗》的講師。這個是人事命令。
還有Brunei（汶萊），有一個〈臨終關懷中心〉，從我現在說話開始，它是歸屬《真佛宗》的〈臨終關懷中心〉。這個〈宗委會〉請簽准他們就是了，就簽准他們。
現在師尊的話一言九鼎，說了算！不用拖拖拉拉的。我現在就宣布一件事，我一定到印尼去！說了算！不管你們印尼內部如何？也不管外面的風聲如何？也不管有誰的阻撓？今天我就是一定要到印尼去！因為我們《真佛宗》最多的弟子是在印尼！
印尼要辦十萬人的法會，十萬人的法會，一聲令下馬上就有十萬人，不能令印尼的弟子失望！所以我一定去，說了算！現在就是等時間敲定，時間如果敲定了，哪一天起飛，哪一天回來，時間敲定了，再跟大家宣布時間。
還沒有談到摩利支天呢！摩利支天這一尊菩薩，是威力無窮的菩薩。經典上寫著：「摩利支天菩薩，在大日之前疾走，任何人都追不到祂，祂是走得最快的，速度最快的一個菩薩，在大日之前疾走，永遠令人追不上。」《真佛宗》也要像摩利支天一樣，永遠讓人家追不上！
摩利支天是戰鬥菩薩，日本人供奉摩利支天，以摩利支天為戰鬥之神，供奉的人大部分都是忍者，祂是忍者的守護神。以後我們《真佛宗》的每一個人出去都是「忍者」！來無影去無蹤，這一喊就全部出來，一喊全部統統消失，因為祂能隱身，能躲藏—忍者。
有一個電影叫做「忍者龜」，忍者turtle，師尊是「忍者人」，不是「忍者龜」，從今而後不再縮頭！反正已經有接班人了，我就勇往直前！勇者無敵啊！一點也不恐懼！勇往直前！
這個摩利支天祂是很有法力的一尊菩薩，祂能夠隱身，祂有「隱身法」能夠隱身，威猛無窮。我們當弟子的應該向祂學習，因為沒有一個人可以欺負到摩利支天的，你學祂的法，不會受人侮辱、不會受人的欺負、不會被人偷盜，沒有人能夠勝過祂！
當初有一次我有災難，我跟我母親講：「要求誰啊？應該請哪一尊啊？」我母親就跟我講：「你就請我。」欸！請我母親耶！然後說：「再加上摩利支天。」我就以我母親的力量跟摩利支天，戰勝那一場的挫折。我就修祂的法，修「摩利支天法」，就真的戰勝了那一場很大的挫折。這一尊菩薩一定會滿眾生的願。
我們今天再談這個【六祖壇經】。六祖講：「善知識。各自觀察。莫錯用心。經文分明言自皈依佛。不言皈依他佛。自佛不皈。無所依處。今既自悟。各須皈依自心三寶。內調心性。外敬他人。是自皈依也。」我就談這個自皈依。
這裡講到觀察—各自觀察。你綜合了所有的佛學，你到最後會了解到一件事情，事實上所有佛學都是在外的，在外面的，你能夠真正受用佛學的是你自己，不是其他的人；所以真正受用佛法的，是自己，不是外人，最後成佛的，以受用佛法來成就自己，讓自心的佛出現。你觀察了很久，原來是皈依自己的佛性，所以祂這裡講「莫錯用心」，你要注意觀察喔！
這個西方人講了一句話。這個在很多有機器的工廠裡做事情的女士，你要隨時注意，他寫了一句話：「如果你的衣服太寬鬆了，機器會把你捲進去。」第二句話：「如果你的衣服太窄了、太少了，不是機器把你捲進去，是人把你捲進去。」這句話大家聽了也許：「咦？怎麼會是這樣子？女性衣服穿得太寬鬆了，她會被機器捲進去；衣服穿得太窄、太少了，會被看機器的人捲進去。」你們自己體會就好，這個就是什麼？觀察！這個就是「觀察」。
你在修行的過程當中，不可以放任自己，要嚴厲的看住自己，很嚴格、嚴厲的看住自己，這個就是太緊了。但是你如果任何事情都非常的放逸，任意放逸，這個就是太鬆了。所以我們修行人—「各自觀察」，你不能太緊也不能太鬆；太鬆了流於放逸，太緊了你又變成刻板。一件事情你看起來有兩面，但是你必須要綜合運用，就是剛剛我講的「剛」跟「柔」，兩個都要，「剛柔並濟」、「剛柔融合」、「剛柔互用」。這是我們六祖所講的「各自觀察」，不要錯用了心，不要用錯了心。
師尊很實在的告訴大家，師尊的用心啊！在「自己的本尊」、「自己的護法」、「自己的上師」—三根本。上師是我的「加持根本」，本尊是我的「成就根本」，護法是我的「守護根本」，我用心在這上面。瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩、大威德金剛，還有我的上師，這就是我的用心之處。在密教裡面用心是這樣子的。
有時候，蓮栖法師他說：「今天要做這個護摩，請師尊唸這個咒語。」我一想，唉呀！這個咒語不是我用心之處，我就會跟他講：「你回去自己查。」因為我不常用這個咒語。他要我唸，如果是按照這個發音，我當然會唸，但是唸起來不會很順；不像我平時唸的咒語，非常的順，我的本尊咒語非常的順，上師咒語非常的順，護法的咒語會非常的順，其他尊的咒語，就不一定很順。
有時候他會問我：「這個手印有好多種，要用哪一種手印？」我突然之間想不出這個手印是怎麼樣子，我就講說：「給你夢示吧！」不然我就會跟蓮栖講：「你不會問別人嗎？蓮哲上師在那裡啊！蓮栽也在那裡啊！對不對？你不會問他們嗎？你怎麼問我呢？手印，你們比比看，給他看。」其實我是不會。所以，因為有幾百尊、幾千尊，那一尊的手印有時候演一演就忘掉了，有時候我還要請教別人，咒語也不一定會唸啊！你突然之間來問我，我就說：「以後你不要問我了，你就看看哪一個會，教你就可以了。」
這個我的用心，在我的上師—「嗡。卡瑪巴。悉。吽。」是我上師的咒語。「嗡。金母悉地。吽」「嗡。阿彌爹哇。些。」「嗡。哈哈哈。微三摩耶。梭哈。」「嗡。閻曼達卡。吽呸。」「嗡。絀利。卡拉魯帕。吽堪。梭哈。」這幾個咒語是我常常唸的，我會唸得很熟，其他的一些咒語，我必須要從我的記憶裡面再重新抓回來。我不能用心太多，我只能夠用心在我的上師上面，在我的本尊上面，在我的護法上面。這是我們真正用心的所在，經文裡面講到要「自皈依佛，不言皈依他佛」，剛剛我講的，不要用錯心。
告訴你，植物學的專家，不一定懂得所有的植物。你是植物學的專家，你知道天底下的植物有多少嗎？你能夠每一種都懂嗎？所以西方人的諺語，有一句話講：「植物學家要走在最前面，帶領著他的學生在後面。」當他看到他不懂的植物的時候，他就用腳把那個植物踩死。是這樣子啊！不然學生問到說：「咦！這是什麼植物啊？」你是植物學家耶，你就答不出來。
師尊也是一樣的，你問到我佛學上很細、很深，我從來沒有見過的問題，我會跟你講：「回去再給你夢示，等我去查出來以後再跟你說，然後我夢中會給你指示。」那個指示啊！我是祈求那一尊菩薩去跟他講。你不要來問我，因為那一尊我也不會啊！對不對？這麼多尊。
哇！弟子現在問的問題好奇怪！問什麼呢？「請問千里眼的咒語是什麼？」我是佛學專家，我不能講不懂啊！千里眼我也認識，一個千里眼，一個順風耳，都是媽祖的。我跟你講說：「好！你要千里眼的咒語，我會給你夢示。」然後我就回去跟媽祖講：「拜託你那個千里眼的徒弟，今天晚上去跟他講祂的咒語是什麼？」因為誰知道千里眼的咒語啊！
現在弟子什麼都問啊！還問我：「七爺的咒語是什麼？「七爺、八爺的咒語是什麼？」我不能講：「嗡。七爺。梭哈。」「嗡。八爺。梭哈。」我不能這樣子講啊！那是道教的神明啊！（師尊笑、眾大笑、鼓掌）
「財神趙公明的手印怎麼比？」我的天呀！那是武財神—趙公明。你知道嗎？封神榜裡面的武財神趙公明，祂有三個姊妹，祂本來要修成仙的，成仙就是金剛不壞的，就是祂這三個姊妹去慫恿他出來，結果祂變成「武財神」，就是趙公明。
還有人問我：「請問我的祖先—姜子牙的手印？」我實在是搞不懂姜子牙那時候的手印是什麼？「我的祖先—姜子牙的咒語是什麼？」我只知道姜子牙封神，封到最後，因為收的紅包太多，他收到最後，連一個神位都沒有了，他只好封為「豬槽公」。「豬槽公」就是養豬場的守護神，養豬場只要寫著「姜子牙在此」，那個瘟神就不敢來。
姜子牙的咒語是什麼？你們現在能夠講出來的，叫蓮哲上師給你十萬台幣，馬上給！我這裡也有！姜子牙的咒語是什麼？姜子牙的手印是什麼？問問蓮極上師，因為他住在「姜子牙」隔壁，〈卦山雷藏寺〉隔壁就是養豬場，你們偷偷去問蓮極上師就知道了。
這個「莫錯用心」就是說，所問的，要在你用心之處。你錯用了心啊！想要懂得所有的神明咒語？神明的手印？密教才有咒語，才有手印啊！所以，我在這裡跟大家講—「莫錯用心」。
這個經文分明講「自皈依佛」，自己皈依自己！「不言皈依他佛，自佛不皈」。為什麼你「自佛不皈」呢？因為，第一個，你錯用心；第二個，你還沒有證明到自佛。你沒有辦法證明到自佛，就是你的修行還不夠力，功力還不夠。
這裡有一個Joke。跳蚤、蟑螂跟蜈蚣，他們三個是好朋友，一天早上他們三個人都睡醒了，就商討誰去買豆漿、買燒餅回來？跳蚤就講說：「我去買好了。」這個蟑螂講：「你這跳蚤一蹦一蹦的跳，豆漿在你手上跳一跳，都會跳出來，你哪能去買豆漿？」這個蟑螂覺得很對。蜈蚣就講說：「那我去買好了，因為我的腳很多，而且我走得很快。」跳蚤跟蟑螂都同意蜈蚣去買。經過了一個小時以後，還沒有買到！「奇怪了？怎麼還沒回來呢？」這個跳蚤跟蟑螂就開門去看，原來蜈蚣還在門口穿鞋子。這個就是錯用心啊！
修行本身來講，你一定要很穩紮穩打，像師尊能夠開悟明心，能夠看見佛性，是穩紮穩打，而不是在那邊拖時間。很多真佛弟子皈依了很多年，他才來問我：「我的本尊是誰？我的護法是誰？」可見你還沒有修啊！還有很多人連「上師相應法」都沒有修，「加行法」也沒有修。
你穩紮穩打的話，你一定要先修好「加行」，種種的「加行」，你只要很穩了，你的「上師相應」就快了；你「上師」一相應，「本尊」就相應了，「本尊」一相應，你的「護法」當然相應；因為「護法」是跟著「本尊」的，「本尊」是跟著「上師」的，「上師」是跟著「加行」的；你只要「加行法」一相應，「上師」就可以相應。可見很多人在「加行法」的基礎都打得不好，所以，「上師」都沒有相應。不是講我們這裡的上師都沒有相應，不是！
不過只要他當了上師以後，他又想不當上師的，那當然是「上師」都沒有相應嘛！或者是說他離開了上師的職位，當然他沒有「上師相應」，他不能夠做到真正的上師，如何稱為「上師相應」？所以，「加行法」非常重要！你的「加行」就是穩紮穩打，不像這個蜈蚣出去買豆漿，一個小時以後他還在那邊穿鞋子。
為什麼「自佛不皈」？因為他沒有認識佛性啊！他沒有見證佛性啊！你如果真的是開悟了，真的是見性了，你當然是「皈依自佛」！為什麼會「自佛不皈」呢？就是你的功力不夠，你才「自佛不皈」。「無所依處」，因為你「自佛不皈」，你就沒有可以依靠的地方。你相應了，你的道心就絕對是堅固的；你開悟了，你就知道什麼叫做「皈依」、什麼叫做「自皈依」了；見證佛性了，你也就是能夠「自皈依」了。今天不能夠「自皈依佛」，是你自己「無所依處」，你沒有辦法去依止。
我們「自皈依佛」，也不是說自己非常的驕傲，說我是「皈依我自己」，不是這樣子的，也不是說「唯我獨尊」。釋迦牟尼佛講「唯我獨尊」，是因為祂已經明心見到佛性，所以祂敢講「唯我獨尊」；「唯我獨尊」就是「自皈依」，我皈依自己的佛性，所以才叫「唯我獨尊」。
祂不是說：「我就是權威，我就是霸王，我就是獨裁者。」不是的！是因為祂認識了自己的佛性，已經皈依了自己的佛性，所以祂才會稱為「唯我獨尊」，是這樣子的意思。這個「我」是佛性，而不是肉身的這個「我」，大家不要搞錯了！這是「莫錯用心」，不是權威。
有一個國家，警察好像就是權威一樣。有一個新到任的警察，到戲院去看電影，他跟著人家買票，那個售票員一看：「你一定是新來的警察。」那個警察就講：「你怎麼會知道我是新來的？」「因為所有的警察都不用買票的，只有新來的警察才會自己要買票，你一定是新來的警察。」他想：「對呀！」不用買票，你看，很權威啊！他走到戲院裡面就坐下來了，這旁邊的人就跟他講：「你一定是新來的警察。」「你怎麼知道我是新來的警察？」他說：「人家那些老的警察都去坐在包廂，你這個新來的警察才跟我們這些老百姓擠在一起。」這新來的警察他想：「欸！有權威哦！」他就上去包廂坐了。坐在包廂上面，他突然間尿急，他就問旁邊的人：「請問這個Restroom在哪裡？Toilet在哪裡？」旁邊那個人就跟他講：「你一定是新來的警察。」他說：「你怎麼知道呢？」他說：「老的警察，當場他就已經解放了，還要去找Toilet、Restroom、找廁所？不用了！從上面就灑下來了。」「哇！警察那麼偉大！」他真的就站在上面灑下來，被灑到的那個人就抬頭說：「你一定是新來的警察。」那個新來的警察說：「奇怪了？你怎麼知道我是新來的警察呢？」他說：「老警察不會只灑到一個人身上。」這個「唯我獨尊」就是警察的權威，這個警察的權威，他是「唯我獨尊」，但是這「唯我獨尊」的「我」是指他個人，不是釋迦牟尼佛所講的「唯我獨尊」。
釋迦牟尼佛講的「唯我獨尊」是「唯佛性獨尊」，佛性是誰？「佛性」就是我自己本身所放出來的「佛的光明」、「佛的自在」、「佛的不壞」，這才叫佛的「唯我獨尊」。不是指釋迦牟尼佛個人，而是「佛性」，這個才能稱為「唯我獨尊」。剛剛所講的這個警察的唯我獨尊，那是不對的，那一種叫做獨裁，叫做權威，那一種權威也是不對的。
所以，為什麼要講「自皈依」呢？就是皈依我自己本身所開發出來的佛性，我自己拿出自己的佛性出來，這就是叫做「自皈依」啊！
「今既自悟」，你今天既然是已經悟到了，已經知道了什麼是心？什麼是開悟？什麼是佛性？你都知道了，必須要「各須皈依自心三寶」；皈依自己的「佛、法、僧」。「佛」就是覺者，你已經覺悟了，開悟了，就是你的「佛性」；「法」就是「正法」，皈依你修行的「正法」；「僧」就是你自身本身的「清淨」，就是「僧」。
我們經常講「皈依佛」、「皈依法」、「皈依僧」，就是皈依覺者，皈依覺悟的佛性，皈依你自己本身修行的正法，皈依你自己本身修出來的清淨，就是真正的「自心三寶」。
「內調心性」，「自皈依」以後，你要好好的修行自己的心。「外敬他人」，因為每一個眾生都有佛性，只是他們本身沒有開發自己的佛性而已，你要尊敬所有外面的一切眾生，這個就是「自皈依」，是真正的皈依啊！
所以，佛教先「從外到內」，當初你皈依的時候，是皈依根本上師、皈依佛、皈依法、皈依僧；你從來沒有想說你皈依的是自己，是皈依你自己的覺悟，皈依你修行的正法，皈依你一切的清淨。「清淨」就是僧，「佛法」就是正，「覺悟」就是佛，這個就是「自皈依」也。
很多人剛開始皈依的時候，以為外面的這個佛像就是我皈依的，這一尊就是我皈依的。錯了！不是的！只是當初你皈依根本上師，是學師尊的法，學習師尊的佛性，到時候我指導你開發自己的佛性，你就「自皈依」了。
皈依！你看到佛像很莊嚴，你就皈依佛；佛法非常的好，師尊傳的佛法非常好，你就皈依法了；皈依僧，就是皈依根本傳承上師、皈依上師。你去皈依上師們，上師清淨的教導你正法，讓你得到覺悟，你到最後你就認識了，原來是「自皈依」。
將來你到佛國淨土，你不能依賴他人，依賴的是自己。成佛，你依賴的也是自己，依靠的也是自己；你成就，都是自己，輪迴六道，也是自己啊！一切都是自己。真正到了究竟的時候，你就會完全明白，一切都是自己。
嗡嘛呢唄咪吽。
