2010年5月3日台灣玄行堂開示
灌頂：蓮花童子賜福摩頂
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。
敬禮壇城三寶。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、玄行堂的堂主、跟所有的理事、各位同門大家午安！（眾弟子：師尊午安！）（眾鼓掌）可能還有一些同門沒有辦法上來？（堂主答：因為這裡太小了。）我記得以前來的時候也是這個樣子。（眾大笑）（堂主：在樓下改裝一下而已啦！）剛剛給兩位同門做畫符的加持，我簡要談一下這個「畫符」。因為有很多的同門已經受過畫符的灌頂。畫符，你看起來很簡單，其實它裡面的儀軌也是非常繁複，並不是說拿起筆來畫就可以。台灣人有一句話講：「不會畫符鬼神笑！」你如果不曉得畫符，隨便就畫，鬼跟神都會笑你！
那畫符到底是怎麼回事？其實「符」本身來講起來就是「玄」，〈玄行堂〉的「玄」，「行」就是非常微妙的行為，你「畫符」本身來講就是「玄行」。那畫符呢？我們重點是這樣子，畫符出來一定要有效，才叫做畫符；那如果這一張符，你畫出來沒有效，那這個符就不算是符。如何讓這個符有效呢？一個重點，就是佛菩薩、金剛護法、空行諸天、神啊！有放光來加持這一道符，這一道符才會有效。
那如何令這道符有效？這是有它的規矩，所以畫符本身來講不簡單。我們先要做清淨，好像我們修法的時候要唸『清淨咒』一樣：「嗡。修利修利。摩訶修利。修修利。梭哈。」「嗡。修哆利修哆利。修摩利修摩利。梭哈」「嗡。哇日囉怛。訶賀斛。」「南摩三滿哆。母馱南。嗡。度魯度魯地尾。梭哈。」然後你要唸「嗡。哇日囉怛。訶賀斛。」這個畫符啊！你一定要唸咒，這個符跟咒是配合在一起的。
學師尊的畫符，有一定的儀軌。你一定要先召請，你這一道符，它的主尊是什麼？如果是瑤池金母，你就要召請瑤池金母；如果是黃巾御史，你就要召請黃巾御史，其他的，你統統不要召請，召請不能很隨便。那要清淨什麼？毛筆，你畫符的那一隻筆，一定要讓它變成清淨的；畫符的紙也要讓它清淨，畫符的墨水也要讓它清淨，這是需要的。另外呢！你自己也要清淨。
再來呢！你要有召請的禮儀。我們曉得這個密教的召請：「嗡。啊。吽。梭哈。」（師尊唸三遍）召請祂來，你必須要有召請的咒、召請的禮儀，你請師尊來，那你必須要用香花去請：「香花請、香花迎。」這「香花請、香花迎」就是一種召請的儀式，用花來召請。像剛剛師尊一到啊！有很多人獻這個香花，這個就是召請；如果你說：「這個師尊來了，那就請進吧！」（眾笑）沒有香花迎，沒有香花請。還好剛剛有獻花！（眾大笑、鼓掌）
你要召請一個佛菩薩來，要供養香、花、燈、茶、果，用清淨供；你請金剛來，要用酒，要用肉，用酒跟肉去召請。那是有規矩的。你要請祂來，你一定要供養祂，祂才會來；祂不會說，你說：「請你來。」祂就來。「請你走。」欸！連請祂走有時候都忘掉了，沒有請祂走，祂不知道什麼時候走，就待在這裡。（眾笑）
所以密教的手印有所謂的「送車輅」，「送車輅」是什麼意思呢？就是用一部Mercedes-Benz請祂坐上去，送祂回到西方極樂世界，這個叫「送車輅」，這個也有手印。我們像這個拍掌彈指是請祂來；請祂走，拍掌彈指也是請祂走，這個請祂離開都有儀軌的。你用車子、用雲、用法座請祂走，這個都是有儀軌的。來跟送這個都是有儀軌的。
祂如果來，來的時候，你知道祂來，就可以拿清淨過的筆、清淨過的紙、清淨過的墨，然後開始畫符。畫好了，你要哈氣，哈氣印符頭、符尾，然後祈求祂加持這張符，放光加被這張符，這樣子這個畫符才會有效！所以不可以隨便的，畫符是不能夠隨便的，而且有時候還要點香，備香案，然後請佛菩薩，還要清淨這裡的地方。
畫符的時候也不能讓這個生產、戴孝的人進來，就是說你肚子有孩子，有baby，不能讓她進來；有戴孝的也不能讓他進來；有這個養雞啊！養狗、養貓啦！養這些動物的，也不能讓他進來。你在畫符的時候，是要完全清淨的。不只要自己身口意清淨，還要所有的壇場，統統都要清淨，很莊嚴肅穆的請佛菩薩來放光加持。這個就是你很莊嚴的畫符，你很莊嚴地去做畫符的工作，不像現在很多人畫符，什麼都沒有，他就畫一畫，好了！就可以啦！他也沒有請佛菩薩來，也沒有怎麼樣，這個都是不可以的，不符合畫符的意思。（眾鼓掌）。
（弟子問：請問師尊，像我們在畫，都是同修以後再畫，那算不算儀軌周全？）
儀軌要做出來，同修以後再畫可以，但是你還是要在清淨的地方，你身口意清淨，所有畫的東西清淨，你的壇城清淨，那麼祂有來放光加持，這樣子是可以的。所以我們平時在請神，先要清淨自己，這有一條歌，清淨自己的：「心中如冷靜，三界如清淨，願吾心自在，常住三寶中。」有些人都會唱這條歌，他們在召請的時候都是這樣子，他們唸前面這兩句是什麼意思？就是你身體裡面的三萬六千神全部都清淨；你也非常自在的住在佛、法、僧三寶之中，這樣了解嗎？（眾答：了解、眾鼓掌）
其實我們做每一件事情，包括修法，也是要清淨身口意的，也是要清淨壇城的；那你在修法的時候請佛菩薩下降，跟畫符一樣，你修法也是要請佛菩薩下降，還是要做供養。所以前面的所有儀軌你都要做，才可以畫符。所以儀軌做不到呢？你就要神通廣大啦！神通廣大就是說，我把我的身口意供養給佛菩薩。像師尊平時給人家灌頂，我也要做召請啊！你看我拿著佛菩薩的像放在額前，那麼我也是在唸『召請咒』召請祂。每一次吃飯我都有召請、供養；每一次供養鬼神眾，我都有召請，也有供養；召請跟供養是我們行者每一天要做的。所以你在畫符就是要召請、要供養；我們在修法也是要召請、供養。這個道理大家都應該要知道，不能夠隨便。
因為佛菩薩不是你的佣人，你喊來，祂就來啊！喊走！祂就走了。那太隨便了嘛！對不對？有時候我們要請一個佛菩薩來，要搖金剛鈴、金剛杵，搖啊！搖啊！搖搖搖，這樣子就是在召請祂！那個時候在唸咒啊！就是讓身口意清淨！請來受供了，祂來了，你才把所有的事情講給祂聽。
還有一點，你要畫符，這一張符是請給哪一個人？哪個住址？要說清楚。跟灌頂一樣啊！以前有一個東南亞的弟子，寄來一百元美金，他說他要灌一百個頂。（眾笑）一個頂一塊錢美金。（眾笑）這個就是錯誤的，一塊錢美金能夠買什麼？在馬來西亞有個弟子，他寄了二塊錢馬幣，一塊錢是要安太歲，一塊錢要安光明燈。另外呢？他說如果有剩就供師尊。（師尊笑、眾笑）二塊馬幣吶！實在是……，有時候要衡量。我們衡量的意思是說，雖然你不是很有錢，但是你要衡量自己，你必須要知道儀軌，那沒有錢的人沒有關係，這「貧者一燈」啊！買一個燈供養也可以，佛菩薩看你的心，祂並不是真正來吃你的這些供品，祂觀察到你的心，你的心是非常的真誠，所以才有「貧者一燈」的故事。
佛陀在世的時候，有一個很窮的人把身上所有的錢拿出來，買了一盞很小的燈去供；一陣風來，把所有的燈全部吹熄，只有這個最小的燈，它在那邊發光、發亮。阿難就問佛陀：「所有的燈都吹熄，為什麼這最小的、微弱的燈，它發光、發亮？」佛陀就講：「這供燈的人很窮，但是他已經把他全部的錢去買了這個燈來供養，那其他的人不是全部，其他的人只是說我是富豪，那我供一個大燈，那他還有很多的錢。只有這一個人是拿他全部的錢，去買一盞最小的燈來供養，所以他的燈不滅，是他的真誠的燈。」所以「貧者一燈」，你雖然沒有錢供養，你用一盞燈供養，買一個果供養，買一朵花供養，也等於是你真誠的供養，這樣也是可以的。不在於多跟少，而是在於你心有沒有真誠。
像師尊昨天在〈香華雷藏寺〉做「時輪金剛灌頂」，照理說這個儀軌不是很周全；因為我們沒有做時輪金剛的火供，沒有做時輪金剛的法會，沒有做時輪金剛的修法，而且供具也不足。我說：「有酒嗎？」說：「有！」拿了高梁酒出來。我說：「有肉嗎？」說：「沒有！」其實那時候我應該講去買一塊肉來，你請金剛來至少要有酒、有肉，儀軌才齊全。但是他去買肉，我坐在那裡就已經熱得半死。（眾笑）所以我用最真誠的心去召請時輪金剛，用酒去迎請祂，祂也慈悲降臨。（眾鼓掌）
所以真誠最重要！你用真誠的心，非常誠意的去畫這一道符，這是最重要的；因為神會感動，佛會感動，祂會下降來布光，你這一道符就會成。這樣大家了解嗎？（眾鼓掌）所以我今天講話，這個佛菩薩不是隨便讓你召請，祂就來，隨便喊祂，祂就走，一定要儀軌周全，最重要的是具備你真誠的心，這是最重要的！謝謝大家。嗡嘛呢唄咪吽！（眾鼓掌）
堂主：非常感謝師尊寶貴的開示，請示師尊，〈玄行堂〉應該如何發展？什麼方向比較正確？
師尊：這個堂叫〈玄行堂〉，玄行的「行」字就是走，就是要走出去，不能老停步在那裡。所以我上次來，你停步在這裡，（眾笑）這次來也停步在這裡，那個「行」啊！根本沒有行嘛！對不對？
你有「玄」就是說有這麼好的法，這麼玄妙的法，但是「行」卻是沒有行啊！沒有走出去，你至少要走出去度眾生，你只要走出去度眾生、度幾個金主，（眾笑、眾鼓掌）你這個牆壁就會擴大。（眾笑）不要窄窄的在樓上，大家擠在一起，那樣永遠都沒有行出去。這個行是最重要的。
所以「玄行」的重點，有「玄」還要有「行」。今天釋迦牟尼佛如果在菩提樹下，祂得到了「玄」，但是祂沒有度眾生，馬上就要涅槃，那麼祂涅槃以後誰也不知道祂的「玄」，祂沒有「行」啊！所以祂說法四十九年，就是在「行」。所以祂的佛教一直流傳，從印度到西藏、到中國、到韓國、到日本，佛教流傳到斯里蘭卡、到泰國、東南亞一帶。就是因為佛陀本身的行，才走出去，佛教才會廣大的弘揚！
可見「玄行」這兩個字，有「玄」—佛菩薩很莊嚴，靈光普照，瑞氣千條，金光搶搶滾。但，只是縮在這屋子裡面，（眾笑）沒有「行」啊！必須要走出去，度化幾個金主，只要其中有一個金主講：「我有一塊地獻給你們好了！」你就有地了。你度一個營造商，他說：「我給人家蓋的房子，剩下的水泥、磚瓦都幫你蓋個寺好了！」你就有一個寺了，對不對？你再度化一個裝潢的，（眾笑）他說：「我去跟人家做裝潢，剩下的時間我再給你服務。」那你就富麗堂皇！對吧！你再度一些「將」進來，那樣就有了，都夠了。
要「行」啊！修行就是要修、要行、要去實踐，不是說師尊來說這個「金光搶搶滾，瑞氣千條」，在屋子裡講得碰碰叫，結果呢？只到這個圍牆為止。（眾笑）也要佛菩薩，也要人吶！你要懂得如何去度化眾生，要懂得學習去度化，度幾個企業家。我曾在〈真明堂〉講，你只要度到一個郭台銘就夠了。（眾笑）對吧！你假如度一個金主，像〈香港雷藏寺〉，它有四個金主。咱們有一個金主、幾個金主出來，那大家就都幸福美滿。
我們不是說只對於金主最有興趣，不是喔！我不是這個意思。師尊意思是說你出去，他跟你有緣，你顯一些神蹟給他看；像這兩位畫符的，一位先生、一位太太，顯個神蹟給他看。這個符有效啊！這個小孩子沒得救了，醫生都說不行了，符下去給他救起來，救起來後他就會想說：「這個是真的有靈驗！我奉獻地給你。」（眾鼓掌）那也等於是給你幫忙。「行」的確實有夠靈感，他就會很快的發心，心就發出來了，你自然就可以了，就是「玄行」兩個字。
弟子：師尊講修行就是要修掉我們的壞習性，我們知道我們的習性都很難改，那我們在修法的當中，難免有些干擾，如果我們時常誦經持咒，可以改變這種情況嗎？
師尊：修行的時候會有干擾，還有干擾就是要祈求護法擁戴，密教的護法很重要，你如果有修護法，那干擾會很輕鬆。
弟子：那護法要怎麼修？
師尊：要修「金剛法」，修時輪金剛、修喜金剛、修孔雀明王，都可以。一般來講的話，你可以請最一般的護法，也是最重要的護法，就是土地公。你有土地神給你擁戴，祂也是護法；有四方的土地公都幫你，你在人際之間的關係、你上班的地方、你的家庭，都會平安，包括你的身體。
弟子：那我上班的地方有安土地公，可不可以去那邊唸咒？
師尊：可以！你唸『安土地真言』，其實有時候唸『安土地真言』就是在供養土地公啦！那麼你再拿供品去供祂，祂也會變成你的護法。因為你跟土地公相應比較容易啦！跟這些金剛神相應比較難。
弟子：那可不可以召來金主？師尊：我告訴你喔！這些有錢人並不是說他很偉大，有什麼佛菩薩在他的身邊，也不是有什麼金剛護法在他身邊喔！在他身邊的不過是十幾個土地公而已喔！（眾鼓掌）我看一些有錢人，他並不是很了不起或是怎樣，他只是一般的福神在幫助而已。
所以如果做生意的話，福神只要到了，那些客人走到他門口都會自動拐進去。（眾笑）客人走到門口，祂手一拉就把他拉進去店內，就做了一個生意了；客人從店門口經過，祂就把他拉進去，他的生意就特別的好。這只是土地公而已喔！所以他的生意特別好，賺錢特別多，簽約特別多，訂單特別多。都是這個原因而已，都是土地公！
弟子：那個土地公也是要供養祂嗎？
師尊：要供養。或者他前世是個修行人，他常常唸『安土地真言』，唸到最後他會變成富豪，因為所有的土地公都會幫他！
弟子：師尊好！在我們修法當中，持咒時會撥念珠，那念珠的方向是有統一方向？還是沒有？
師尊：一般來講是順時鐘，撥念珠也是順時鐘才好。
弟子：如是逆時鐘，有什麼影響嗎？
師尊：一般是這樣子的，順時鐘是屬於正法，逆時鐘是屬於外道，是這樣子。在密教，順時鐘是屬於正法，逆時鐘是屬於外道！
弟子：請問師尊，金剛講義的儀軌上面有寫顱器，那個顱器是什麼意思？
師尊：嘎巴拉本身來講是盛供品，供養的東西都放在嘎巴拉，在西藏的話就用嘎巴拉，嘎巴拉是盛甘露或者放供品。那麼他們以前古代的修行人，像在印度、尼泊爾、西藏，在修苦行的時候，就以嘎巴拉做為供養的東西，甚至自己吃飯也是用嘎巴拉，裝在嘎巴拉裡面拿起來吃，就是供養的器具，嘎巴拉是這樣子的。我們曉得，金剛神拿著嘎巴拉，或者是祂的佛母拿著嘎巴拉，裝著甘露給這個金剛神吃。
堂主：師尊，我想要請問一個法。前一陣子師尊在美國開示時，說到很快的來、很快的去，要把它運用在日常生活，有時候觀這個器世界是一個夢幻，還有世間一切現象都永遠生滅，那個觀念是會減少一些煩惱和執著，但是那一種感覺好像還要意識去引導，好像不會很自自然然，心不會很自然去展開出來，所以要得到這個法味還是會有困難。想要請問師尊還有沒有更好的方法，來實現這個心法。
師尊：你主要的意思是什麼？（眾笑）其實你如果在佛法上面的薰陶讓它自然來、自然去，這個是比較坦然啦！因為佛本身講起來，祂一生當中也遭遇到很多的困難，不過都是用「隨緣」兩個字，隨這個緣分來，隨這個緣分去，碰到什麼事情也不放在心中，讓它走。
當然！這個一絲不掛是很困難的，你心中完全沒有事，完全沒有煩惱，在我們一般的凡夫俗子來講，是很困難的事情。但是你要學習，如果有一天你開悟了，跟佛一樣，在菩提樹下，你突然間領悟了，你就會知道所有的事都不重要，所有的煩惱也都是沒有的，必須要達到開悟的境界，才能夠知道原來煩惱也是沒有的，原來所有的事也是沒有的。
那我們人在人間吶，只是以發菩提心來做菩提事業，當中碰到什麼事，我隨緣而去，只能跟你這樣子講。你要自己去悟，為什麼煩惱是沒有的？為什麼所有的事都是無事？你自己要去參，為什麼煩惱是沒有的？為什麼所有的事都是無事？你能夠參透這個，才能夠算是開悟。（眾鼓掌）
弟子：師尊好！有一個問題要請示師尊。今年清明節的時候，得到師尊的一個夢示，是有關於自身修塔的一個方法。就是把自己觀想成本尊佛，師尊教導我自己變成一個本尊佛，然後在七寶塔裡面，外圍是金剛火，前面有一個地菩薩。請示師尊，這樣修圍塔的功德跟修持的方法，有什麼重要的口訣嗎？
師尊：那個就是「壇城法」，那個就是壇城，所謂的塔跟你自己，跟外面的種種的火，那就是一個壇城。這個壇城的觀想就是這樣子，你自己在修行的時候，你要觀想你自己是本尊，本尊的周圍變成一個塔，就等於一個城啦！一個城堡有四個門，周圍上面有金剛網、金剛地基、金剛牆、金剛火整個組織起來，那個叫做「壇城觀」。你可以做這個樣子的觀想！（眾鼓掌）
