2010年3月14日彩虹雷藏寺開示
文／燃燈雜誌整理
一心敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。敬禮護摩主尊金剛薩埵菩薩，敬禮壇城三寶。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！（眾鼓掌）
我們今天做這個金剛薩埵護摩，金剛薩埵可以講就是密教的教主，大家都覺得很奇怪，為什麼金剛薩埵是密教的教主呢？在密教裡面稱五佛，五佛已經是很高的佛了—中央毗盧遮那佛、東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛、南方寶生佛，這是五佛。
密教的五佛，祂的地位非常崇高，佛跟佛是平等的，祂們都曾經去救度眾生。所以，那時候五佛就稱為五大金剛持，五大金剛持—第一金剛持、第二金剛持、第三金剛持、第四金剛持、第五金剛持就表示五佛。那麼金剛薩埵在密教裡面，這一尊也稱為金剛持，祂不只是金剛薩埵，祂本身也是金剛持，在密教裡面祂的尊稱，在五佛之下，但是在一切之上，也就是第六金剛持。
第六金剛持在密教裡面的地位，是金剛持的地位，五佛就是最崇高的佛，菩薩最高的佛就是金剛薩埵，就是這一尊—第六金剛持。
第六金剛持，大家看！五佛平時並沒有顯現、傳法或怎麼樣……。當初龍樹菩薩啊！第二位的祖師爺，第一位祖師爺是蓮華生大士，第二位是五百年後的龍樹菩薩，在南印度的鐵塔，開了鐵塔以後，祂看見了金剛薩埵，接受了金剛薩埵的傳法，那麼這一尊顯現出來的金剛薩埵，就是金剛菩薩，就是金剛乘裡面最高的一尊菩薩，所以，稱為第六金剛持，就是在五佛之下，第六位的金剛持，是這樣子尊稱祂的。
龍樹菩薩在南印度開鐵塔，遇見了金剛薩埵傳法，傳法給龍樹菩薩，以後才有密教，那麼龍樹菩薩本身來講起來，就是密教本身的第七金剛持，那麼第六位金剛持就是金剛薩埵菩薩。這些都是屬於無形的，龍樹菩薩是有形的，於是龍樹菩薩才開創了這個密教。龍樹菩薩在我們密教的典籍裡面，祂被稱為是一個祖師爺，就是說密教的開山祖師爺，龍樹菩薩也是八宗的祖師爺，八個宗派的祖師爺，其中有一派就是密教，也是由祂來開創的！
那麼蓮華生大士在龍樹菩薩之前就有密教，祂可以講是密教的第一個祖師爺！那金剛薩埵又出現、又傳密教，祂可以稱是第二個了，以後有很多的祖師爺呀！像這個蓮華生大士、金剛薩埵、龍樹、帝瓦巴、那諾巴、宗喀巴，這些都是密教的祖師爺！那在無形裡面，沒有形象的五佛—就是五大金剛持，金剛薩埵傳法給龍樹菩薩，所以祂就是無形當中的第六金剛持。
一切有形的、這個傳法的金剛上師，就稱為第七金剛持。那麼師尊本身來講跟所有的上師，都可以這樣子稱，都是第七金剛持，就是叫做持金剛，祂的地位是非常崇高的。
我們講這個《吉祥喜金剛集輪甘露泉》，這個喜金剛的法。這喜金剛是誰變化的？就是金剛薩埵變化的，就是金剛薩埵的化身，這個微妙的地方就是在這裡。一個菩薩祂有三個身，一個是金剛薩埵菩薩，一個是金剛心菩薩，一個就是金剛手菩薩，都是金剛薩埵，祂化成三個身吶！
那麼金剛薩埵是主持什麼呢？祂是傳法的教主。金剛心菩薩是什麼呢？就是金剛埵薩的意念，祂的意、祂的心吶！金剛心菩薩是祂的心，所以，金剛心『百字明』，我們唸的『百字明咒』，也等於是金剛埵薩的意念，金剛埵薩的心化出來的咒語。長咒就唸『百字明』，短咒就：「嗡。別炸。薩埵阿。吽。呸。」這個就是祂的短咒。
金剛心『百字明』，『百字明咒』結合起來—「嗡。別炸。薩埵阿。吽。呸。」這個嗡就是宇宙的意識，整個宇宙的意識；別炸—智慧的；「嗡。別炸。薩埵阿。」就是智慧的金剛薩埵菩薩；「嗡。別炸薩埵。阿。吽。」吽的意思就是悉地成就，智慧的金剛薩埵菩薩智慧成就；呸的意思—所有的一切煩惱跟障礙全部解除，就是「呸」。
唸這個短咒它有意義的，剛剛我們在做護摩的時候，不是有唸咒音嗎！「嗡。別炸。薩埵阿。吽。呸。」這個意思就是講，宇宙意識裡面最有智慧的金剛薩埵，祂的悉地、祂的成就，掃除所有一切的業障！（眾鼓掌）這個咒就是這個意思。
它也是等於『百字明』的精華，『百字明』的精華可以做懺悔法，你唸了，很多的業障統統化為空，變成空性，所有業障都變成佛性，都變成佛性，所有煩惱全部都消除，生死統統都了了，就是這個意思。
今天做這個護摩，我心裡非常的平靜，按部就班的這樣子做，金剛薩埵下降的時候呀！降在我的身上，時間很長！時間非常的長久！（眾鼓掌）那麼自己也感覺到這個法流啊！金剛薩埵的法流降在你的身上，那你的身心都會覺得很愉悅、很快樂！什麼煩惱也沒有，統統都解除了，一切都圓滿。（眾鼓掌）我也希望所有這個報名的同門、參加的同門，所有一切的煩惱統統都解除了。（眾鼓掌）那麼所有的願望都可以實現了。（眾鼓掌）一切圓滿吉祥！（眾鼓掌）。
我們今天再談一下喜金剛的觀想。在還沒有講喜金剛的觀想以前，先跟大家講一下，其實我們人吶！每一個人，其實不是說沒有煩惱喔！你沒有煩惱，那麼一切事情都能夠如意，那跟天人、菩薩，跟佛都差不多了，都差不多了。人其實都是有煩惱、有苦惱的，有不如意的地方，還有很多的壓力，壓力呀！我們現代人經常在講抗壓性，你有多少的抗壓性？有時候，壓力來的時候，噢……會受不了，會狂叫呀！會哭、會笑呀！會去撞牆呀！甚至於更嚴重一點的……，那就不太好了，不要！我們不要那麼嚴重。
現在社會上還有什麼……什麼抗壓商店？你到了那裡拿一個杯子，隨便摔、隨便打呀！隨便罵呀！或者把你這個上司……，不是我！（師笑、眾笑），上班的上司呀！他的相照起來以後，放大，貼在一個紙上，一個好像是射標的地方，把他的臉粘起來，就拿那個瓶子摔他、打他，這個樣子，用Boxing打他，洩你心中那種恨意呀！那這樣子，回去會舒服一點，（師笑）這樣子也是一個商店，可見現在的人的壓力不小。
我聽說有一個笑話。有一個人實在壓力太大了，跑到深山裡面去大喊大叫，他就講：「好累、好累、好累！」好累、好累、好累，這個人，真的是很累呀！活在這人間實在是很累呀，他就對著山谷喊：「好累、好累、好累！夠了、夠了、夠了！」已經夠了，我已經受不了了，夠了、夠了、夠了！好累、好累、好累！結果被一個音樂家聽到了做了一個曲—「go go go holey holey holey」（眾笑）「go go go holey holey holey」（師笑、眾鼓掌），夠了、夠了、夠了！好累、好累、好累！那就變成「go go go holey holey holey」，（師笑、眾笑）
這個音樂家也是很厲害的，他也是在洩他的怨氣呀！「go go go holey holey holey」（師笑、眾笑），這個人都是有壓力的，要沒有壓力，就像我們昨天晚上在【六祖壇經】所講的—心中無事、沒有怨恨的、沒有愛染的。沒有怨恨的、一切都是清淨的，你就沒有壓力了。真的！你有怨恨，你的壓力就大了；你有愛呀！愛的很深，壓力也很大！
所以，六祖有教我們，這個愛呀！淺淺的就好，這個怨呢？根本就不要有，你有了怨呀！這個表現出來，咬牙切齒呀！晚上睡覺牙齒都給你磨得快要沒有了，咬牙切齒！這何必呢！這人生馬馬虎虎，過了就是了，做一個人不要太緊吶！不要太緊！你緊喔！就會有壓力。也不要太鬆，鬆了就鬆弛掉了、就沒勁了。
太緊，就會斷掉呀！太鬆，就完全沒力。所以，佛講的中道就是要「不緊、不鬆」，我們修行、修法也是一樣的，不要太緊，也不要太鬆，因為鬆了就沒力了，太緊就容易斷了，太緊張就容易斷，壓力就大，完全鬆了就等於睡著了，什麼事都不要做也不好。這是昨天晚上跟大家講的。
當我們在做觀想，這個〈喜金剛本尊修法儀軌〉第十：做觀想。其實你不要太緊，想不出來沒有關係，觀想不出來沒有關係。所以，當初我們教觀想的時候，你能夠觀想的很細，你就觀想這每一樣一步一步的，每一隻手都觀想出來，包括祂手上拿的嘎巴拉跟所有的法器、所有的人吶！祂的腳踩著四魔，周圍的火你都觀想的很仔細，那當然是最好。但是，你觀想不出來呢？確實觀想不出來，你就觀想那個喜金剛的第三眼，第三個眼睛就可以了，觀想一個就可以了，象徵觀想喜金剛。觀想不出來，你觀想祂的第三眼就可以了，看清楚再想清楚。
那麼，也可以想成祂本身是一個空的，那麼出現火，出現那個空的外形，空的外形，這樣想也可以。總之，自然一點，不要勉強！但是，觀想越清楚越好，而且越細越有功德。不要急，一樣一樣來，你觀想不出來，那麼多的臉、那麼多的手、那麼多的腳，踩著四個—麻煩魔、死魔、五蘊魔、病魔，想不出來，周圍的火你也想不出來，那你就一樣一樣慢慢來，然後把祂組合起來，就變成很細的觀想。
心要平靜一點，不要浮躁，一浮躁就很難觀想的清楚。所以你觀想的越細呀！表示你的意念越平靜，越平、越靜、越細，你如果浮躁，你就很難想清楚，所以你心很平靜的時候，很安靜的想，會非常的清楚。
像金剛薩埵，你要想祂很簡單吶！一隻手拿著金剛杵，一隻手拿著金剛鈴放在祂的大腿腰際之間，雙腳蓮花坐，坐在一朵蓮花上面，頭頂五佛，相貌莊嚴。那個西藏的佛像呀！都不是直的，歪一點。（眾笑） 歪一點就比較活啦！（師笑）祂是歪一點、比較活性一點，不像台灣做的佛像，每一尊都是正正方方的，做的很正，西藏的佛像有時候做歪歪的、斜斜的，看起來好像比較活一點、比較活性。
這個觀想呀！你越清楚越好。如何觀想清楚？你心很靜、很細，就會清楚。你心裡有別的事，就不清楚，急躁、煩，有煩惱，你觀想當然不清楚了，不清楚、青菜（台語，「隨便」的意思），隨便想想就算了，當然功德就比較小。
我們每天晚上在〈西雅圖雷藏寺〉唸佛，七點的時候，大家在一起唸佛。你唸南無阿彌陀佛，你沒有觀想，你只有持明，只有持明唸佛，我每一次這樣持明唸佛的時候呀！沒有感覺到法流在灌頂。那如果我心裡集中，意念觀想佛出來，祂頂上有肉髻、胸前有卍字、腳踏蓮花，這個右手呢？拿著蓮花座，左手呢？這個與願印、接引印，身上披著這個袈裟，紅色的也好，紅色的袈裟，身體是金色的、臉是金色的、耳朵長耳，那麼祂的腳踩在一個蓮花座上，我只要這樣子給祂組合起來，一下子、一剎那之間吶！阿彌陀佛就出現，好奇怪喲！你一面唸佛，那麼一面打著這個引磬（柳音），那個法流呀！一觀想阿彌陀佛，這法流就降下來，降到你身上。所以，觀想很重要，在密教裡面觀想很重要。
雖然【阿彌陀經】說你只是持明唸佛而已，佛也會來接引。但，那是最低根器的了。你沒有辦法觀想，你就唸佛—南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛……，就唸祂的名，那你能夠有更高一點的，你就觀想祂，欸！祂就來，然後法流給你灌頂。
每天晚上我們在唸佛的時候，我就有做持明跟觀想，祂就降到你身上，那個法流就灌頂，祂就來灌頂在你身上，等於是阿彌陀佛的灌頂，非常微妙的。所以，觀頂是非常的重要，觀想很重要，在密教裡面觀想就是用你的心、用你的意去修行，不是嘴巴唸咒而已，而是用你的心、用你的意念去修行，這一點非常的重要。
這裡面還有再觀想，就是行者自己心中放出黑色的「吽」字，黑色的「吽」字就是金剛鉤，黑色「吽」字的尾巴就是一個鉤，這種鉤子就是金剛鉤，你手結金剛鉤，由心中放出黑色的金剛鉤，去鉤什麼呢？將宇宙之間的喜金剛鉤到你的心中，用金剛鉤把宇宙的這個喜金剛鉤到你的心中。為什麼用黑色的？因為金剛神大部分是黑色跟深藍色，深藍色跟黑色，金剛神都是黑色的，黑色比較威嚴，還有深藍色的，比較威嚴。
把祂鉤入你的心中，跟你合一，行者自己化為喜金剛，當祂進入你心中的時候，我們常常講的呀！你心裡的這個肉團心，變成一個八葉蓮花，喜金剛就站在你的八葉蓮花上面，然後祂漸漸的放大，一剎那之間、一彈指，我們稱為一彈指（師尊示範彈指），一彈指你自己就變成喜金剛，這個手臂拿著嘎巴拉，形象變成喜金剛的臉、身體、意念，全部都是喜金剛，這是身口意全部都是變成喜金剛，這個時候就抱住無我母，無我母是喜金剛的佛母，在日輪上面狂舞，就是在太陽的上面舞蹈。這一種就是行者自己用觀想，去把喜金剛攝到你的心中，然後放大，把自己變成喜金剛。
所以，我常常講說密教呀！就是訓練你「合一」，跟你的上師合一、跟你的本尊合一、跟你的護法合一，然後變身，自己就直接變成上師、本尊、護法，就是變身。所以，密教就是「合一」跟「變身」，很少人講說密教就是合一、變身，很少！師尊講，密教本身就是訓練你跟你的上師、跟你的本尊、跟你的護法合一，然後變化成為祂們，有一天終於你變成了，你就成就了，就上師相應了、就本尊相應了、就護法相應了。你能夠合一成功，變身成功，你就是相應，這個就是觀想的目的。
今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
