2011年2月12日辛卯年〈台灣雷藏寺〉般若佛母護摩法會 根本傳承上師蓮生活佛│法語開示
地點：台灣雷藏寺
灌頂：般若佛母法
首先我們敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊般若佛母，敬禮壇城三寶。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門，還有我們今天的貴賓：my father盧耳順大德、民進黨發言人蔡其昌先生、台南市議會蔡旺詮議員、南投縣民政處副處長林志忠副處長、南投縣政府服務中心主任陳啟昭主任、南投縣民進黨主委廖志城先生、草屯鎮代表副主席黃文君女士、台中市議會吳瓊華議員、立法委員簡肇棟立委、南投縣社會處熊俊平處長、南投市許淑華市長、彰化花壇鄉民代表顏昆貴先生、香港傑出企業家雷豐毅先生、〈中央研究院〉院士朱時宜教授、陳旼旼女士、〈香港中文大學〉譚偉倫教授、〈中國醫藥大學〉副院長施純明先生、前〈測量學校〉副連長魏青萍先生、大學同學簡棟楹先生、〈宗委會〉法律顧問羅日良律師、〈宗委會〉法律顧問黃月琴律師、〈宗委會〉法律顧問卓忠三律師、台中〈薩迦寺〉住持蔣揚堪布、〈台中木棉花關懷協會〉前理事長陳蕙美女士、〈櫻花建設〉董事長黃獻忠先生、夫人蔡玉鳳女士、〈國立自然科學博物館〉主任周明先生。
這當中有一位比較特別的。以前我剛畢業的時候，分配到台中南門橋測量連，那時候是五八○二測量連，連長是莊明實先生，副連長是魏青萍先生。請我的副連長出列，請站在台上，請面對大眾，阿彌陀佛！（魏青萍先生頂禮師尊）謝謝！謝謝！阿彌陀佛！
我簡單介紹一下，我分配到南門橋測量連，那個時候的連長是莊明實，他（魏青萍先生）是副連長，他本身原來是沒有信仰的，完全沒有。那時候我在這個測量連裡面得到了一種感應；當然，我會把這個感應講出來，第一個是講給自己的家人聽，就是我的父母跟我的姊妹；在軍中，我就講給軍中的同袍聽，我們同樣都是測量官。
軍校畢業以後分配到測量連裡面，測量連的軍官都知道我在說「佛法」。那時候的連長、副連長跟幹事長—也就是輔導長，他們就講：「盧勝彥大概精神有問題。」然後就去拜訪我父母，說：「盧勝彥精神有沒有問題啊？」我父母講說：「還滿正常的！沒有什麼特殊，就是有時候他會看到什麼、會聽到什麼，精神上大致沒有問題。」
那個時候，副連長他帶我出去測量，到澎湖的拱北山測量，有沒有在澎湖拱北山測量？（魏青萍先生答：有）只有我們兩個，帶著儀器去澎湖拱北山測量。副連長他說：「我覺得有一點不可思議，又講不出來，我自己本人又什麼都不信，你讓我相信，我就服你。」（這件事情）我那時候有寫在書上。
我當時就覺得，他不知道要給我什麼Test？他從口袋裡面抓出一把錢，就問：「我手上有幾個銅板？你能夠講出來，我就服你，講不出來，以後在測量連裡面，你一句話都不要說。」（眾笑）喔！這是很大的考驗，因為他口袋裡面抓出來一把銅錢，要我一句話就講出多少，講不出來，從此以後免開尊口，講的出來，那就繼續講。（師尊笑、眾笑）魏副連長他就這樣抓出一把錢出來，這樣的Test，就是一個考驗、考試。
那時候我心裡難免驚狂，臉色蒼白，手腳無力。我想，考試不通過，無顏見江東父老，沒有辦法見佛菩薩的臉。我就靜下心來召請當地的菩薩，來的是城隍—澎湖城隍。一陣風過來，告訴我手上有多少錢、多少個銅板？很清楚告訴我以後，我就講：「你手上有十四個銅板。」他手就伸開，哇！一大把的，就一個一個算，一，二，三，四，五，六，……十三，還剩一個。從那個時候起，魏副連長就跟我一起唸佛，唸【阿彌陀經】。（眾鼓掌久久不止）也是十四響！（師尊笑指觀眾掌聲）
這個就是一個真實的證驗，本人在這裡，我們請他講「是」或者「不是」？「對」或者「不對」？（魏青萍先生答：「我不太會講話，但活佛講的，句句都是實話！我是很頑固，沒有證據，我不太相信，但是活佛很慈悲、很有耐性，用祂的神通，一步一步讓我走向佛門。我已經三十多年、四十多年唸佛、唸經，我每天可以唸一萬五千遍佛號。」）好！謝謝！謝謝魏副連長。
我這裡還有貴賓的名單：總統馬英九有致賀電，行政院吳敦義院長也有致賀電，立法院王金平院長是送花籃，南投縣李朝卿縣長是送花籃，高雄市長陳菊女士送花籃，民進黨秘書長蘇嘉全送花籃。
今天的「般若佛母法」也就是師母剛才所講的—「大智慧到達彼岸」。「般若佛母」是所有佛母的上首，最高的佛母，也就是以這樣子的智慧才能夠到達彼岸。釋迦牟尼佛是最高的智慧者，所有的佛都是最高的智慧者，祂們都到達了佛的境界，只有大的智慧才能夠到達，成為覺悟的佛。
我們今天做「般若佛母」的護摩，祈願祂給我們增加智慧；我們祈求祂讓世界和平，讓我們的國運昌隆、風調雨順，讓家庭敬愛，讓每一個人增加福分、增加智慧，所有的災難退掉、病業消除，幽冥眾生往生清淨佛國。這就是我們今天做「般若佛母護摩火供」最大的意義。
談到「大智慧」，不是講空話，佛的智慧可以講是無窮盡的，不只是三藏十二部，是沒有止盡的，就跟朱教授所講的一樣，無始—沒有開始，無終—沒有結束。佛經常講「無始以來」，就是祂的眼光很遠，非常的深遠，沒有止盡，這個只有佛經裡面才有。「無始以來」—沒有開始，這整個宇宙、世界並不是一個短暫的，是長時間、沒有開始以來，漸漸的形成。無終—它消滅了以後又會產生。為什麼？因為是無常，它是一種輪迴，一種無常，不是很短暫的。所以我們學佛必須有非常的「大智慧」，才能夠有「大成就」。
從來我不覺得自己是多麼有智慧的人，但是我自從深入佛法以後，真實得到「大般若」！從此以後，眼睛所看的不只是這個，耳朵所聽的也不只是這個。你一切的覺，無窮無盡，所以聽到別人所聽不到的，看到別人所看不到的；覺得你自己的覺，跟一般人的覺是不一樣的，進入到那一種更深沉的境界裡面。
我個人深深的感受到，這世間的智慧跟釋迦牟尼佛的覺悟、跟般若佛母的這一種「大智慧」，是沒有辦法相比較的。世間的智慧有一個層次，無法進入無形、更深沉的幾度空間裡面。我在這裡只能夠這樣跟大家講，你如果深入佛法，你會頓開你自己無窮盡的智慧，你的眼光將與世間的眼不同，那是一種「妙觀察智」，那一種智慧是很微妙的。世間當然有很多的智慧，但是你了解到「第一義」的智慧—「大般若」以後，所有的智慧你都能夠通曉。
等一下你們不要也拿出一些銅板：「師尊，這裡有幾個銅板？你猜猜我口袋裡面有多少錢？你猜我的皮夾子裡面有多少錢？如果你猜中了，我全部供養給你。」這個只要幾個人試過就可以了，因為我一走的時候很匆忙啊！對不對？那麼多人，每一個都要問我、都要考我，我會被考焦的。
有一次，有一個人來講：「盧師尊，你以前能夠那麼厲害，像那個魏青萍先生，我們又不認識，你隨便寫一寫，你就要叫我相信，我還是不信，我就要你猜我身上有多少錢？」還有人問：「我昨天晚上打麻將，贏多少錢？」我說：「我管你打什麼麻將，我告訴你，你打麻將的時候，一定是賭鬼在旁邊，難道你要我召請賭鬼來問嗎？」這個都是經過很多道手續的。你看我的魏副連長，那時候我是很虔誠的求澎湖城隍，難得澎湖城隍來告訴我，我才能夠知道裡面有多少錢啊！我那時候還不能夠看到裡面有多少錢，我只能夠聽城隍菩薩告訴我，能夠知道裡面有幾個銅板。
這些考驗我都經過了，終於我瞭解、明白，世間的一切我也瞭解了，人生也瞭解了，宇宙之外的一切我也能夠測知了，終於頓發智慧了！所以，我變成「無所謂」，沒有什麼畏懼，無論走到任何境界裡面，我都「無所謂」；沒有困擾，沒有煩惱，所有的煩惱一切都斷盡，一切的事情都「無所謂」了。
世間本來有很多譭謗的，數不清的譭謗，很多的！你都會「無所謂」。我也知道「無常」，這世間是「無常」的；我也變成了「無我」，因為只有「無我」才能夠「無所謂」啊！有了「我」就「有所謂」啊！六祖在上一回講的，因為你「有我」，所以才會「有所謂」；如果你「無我」，根本就「無所謂」了。
你看世間的一切情形，世間萬物都在變化，沒有不變化的。我們講一個「變化」的好了。有一個先生喜歡看報紙，他太太每天看他坐在門口，拿著送來的報紙就在那邊看，低頭看報紙，從來很少理他的太太。太太就講了：「你天天就是拿著報紙在看，從來也不看我，我寧可變成報紙在你的手上，在膝蓋上。」先生這時候才回頭，他說：「很好！我也希望妳像報紙，我可以天天換著看。」（眾笑）天天換報紙看，這是「無常」啊！
有一個太太，她問她的先生，她說：「如果我突然之間過世了，你會怎麼樣？」她先生說：「我會發狂，妳突然間過世了，我會發狂。」太太就問了：「那麼你以後也不會再娶小老婆了？不會娶小老婆了？」他說：「我發狂是發狂，沒有發狂得那麼厲害啊！」（師尊笑、眾笑）這個是「無常」啊！沒有常態。你看！看報紙的先生，經常這樣子在變化著，每天在看不同的報紙。你看這一位說他發狂的，太太過世了以後，他還是會再娶的；先生過世了，太太也會再嫁的。都是「變化」，都是「無常」，你不要以為什麼是真實的。
有一個先生快要臨終了，他抓住他太太的手說：「對不起！其實我這一生當中，我隱瞞了一件事。」太太問他什麼事？「我有一次婚外情。」他太太說：「這個是小意思啦！也沒有什麼事啦！你看看你的兒女，哪一個是像你的？」
這個就表示這世間根本沒有常態的，沒有永遠都保持著平衡的那一種存在；是變來變去的。你知道世間是變來變去的，那你的心就定了。為什麼定？這個「正常」的才叫做「不正常」；「不正常」的才叫做「正常」。事實上世間是這個樣子的，變化不停啊！
很多事情都是你的「業障」在製造出來的，很多的因果、很多的業在那邊循環、在轉，這個就是人世間。你看透了人世間的這一切，你就覺得這世間的一切根本就是正常的，是你的「業力」所召，變化無窮。你不要去怨天，也不要去尤人，你的心就非常的坦然。
有一個女生經常頭痛，她去看醫生，看了半天，醫生跟她講：「妳乾脆嫁人算了！」最後那個女生終於嫁了，嫁了以後，醫生在馬路上碰到那位小姐，他問：「妳現在頭還痛嗎？」「我現在不痛了，現在換我先生頭痛。」這是什麼？這是變化啊！人間是「變化」的，所以不要以為人間是真實的。
真正有「大智慧」的人，才能夠講出這一句話，這世間如幻，就是幻化出來的，人生就是戲，世間上的一切事情，世事如戲啊！那人生是什麼？「人生如夢，世事如戲，世間如幻。」你如果能夠看到這個，這是基本上的第一步，「諸行無常」—學佛的第一步。你如何不會起煩惱呢？有「我」，就有煩惱，沒有「我」，就沒有煩惱。你一切隨緣而行，你不會有煩惱，隨這個緣分走，把它看得很開，看得很淡，你不會有煩惱。
如果你有自己的「我執」，像「我要賺多少錢」，那你就會有煩惱；「我要娶很漂亮的老婆」，你就會有煩惱；「我要爭取到那一個地位」，你就會有煩惱。這些都是煩惱的因由。為什麼而起？為你「自己」本身而起的煩惱，要消除這個煩惱，就要學習佛法的第二步—「諸法無我」。
「無我」，你既然「無我」了，你還有什麼煩惱呢？人講一句話、使一個眼色、一個動作，不放在你的心中。所以六祖在【六祖壇經】裡面講到，什麼叫做「禪」？不為外境所影響就是「禪」；什麼叫做「定」？你的心永遠不亂就叫做「定」，這個就叫做「禪定」。
我們老了，也會煩惱，年紀大的人也有煩惱；生病的煩惱，老了痛苦也煩惱。所以年紀輕的比較沒有煩惱，因為年紀大的人煩惱多，身體疾病就多了。有一個女生她四十歲了，她問她的先生：「有一句話講，二十歲的女人像彈簧床，四十歲的女人像榻榻米。」榻榻米就是身體比較硬，二十歲的女人她身體很柔軟像彈簧床。她問她的先生，她說：「你看我像彈簧床，還是像榻榻米？」她先生就看了她：「你是彈簧床，只是彈簧壞了。」這個就是煩惱啊！
我以前講過，二十歲的男人叫「奔騰」—這個公司的名字；三十歲的男人是「日立」，四十歲的男人是「正大」，都是公司的名字；五十歲的男人是「微軟」，六十歲的男人是「松下」。其實講得太早啦！應該七十歲、八十歲才是「松下」。這個是煩惱，但是你如果體會到了什麼是「無我」，這個煩惱就沒有了。
生、老、病、死，你都不放在心上，你能夠「一心不亂」，任何時候你都能夠唸佛、持咒，你都能夠修法，你這一種「無我」精進的精神，你就能夠成就。你如果一直在煩惱生、老、病、死，那就沒辦法成就。我們這一生當中，沒有人能夠離開生、老、病、死！沒有的！沒有選擇！
有一個公司包伙食便當，每天包的都是一樣的便當，每天便當都是一支雞腿，一些青菜，然後一些Kimchi—醬菜，天天這個樣。那個上班的人吃得都膩了，問那個包伙食的：「我們有沒有選擇？」他說：「有呀！」喔！那個上班的非常高興，職員都非常高興有選擇。「那有什麼選擇呢？」「一個是吃，一個是不吃。」你可以選擇，一個是吃，一個是不吃，這個就是選擇。
今天我們做為一個人沒得選擇，生、老、病、死，一定有的，你如何選擇呢？講過了啊，「一歲的時候出場亮相，十歲學業至上，二十歲青春盪漾，三十歲職場奔蕩，四十歲稍微發胖，五十歲老當益壯，六十歲血壓向上，七十歲偶而遺忘，八十歲搖搖晃晃，九十歲迷失方向，一百歲掛在牆上。」沒得選擇啦！都是一樣，無法讓你選；你要吃便當啊！同樣都是一支雞腿，就是這個便當。
聰明一點的，你要知道，你還有一個「佛性」，用這個「佛性」去體會「大智慧」，你會有成就！今天我們做「般若佛母」護摩，就是在體會祂的「大智慧」。人生就是這個樣，你不走也不行，走也是這個樣，沒得選擇。但是你知道嗎？還有「大智慧」可以成就啊！還有佛啊！還有菩薩啊！你可以成就啊！這裡面的「大智慧」就是「涅槃寂靜」！
你得到「大智慧」以後，你進入佛的這個「覺悟」，就叫做「有餘涅槃」跟「無餘涅槃」。「有餘涅槃」表示你發菩提心，還要來度眾生；「無餘涅槃」一進去了，就是永遠的快樂。這一種「大智慧」只有佛法才有，一般只是上天堂、下地獄；佛法教你，你自己本人就能夠因為有「大智慧」，能夠成佛。
這個「大智慧」是什麼呢？這是沒有辦法用講的，只能夠你們好好的學習佛法，多看幾本「大智慧」的書，來引導你真正的開悟。
嗡嘛呢唄咪吽！
