2011.11.19伽藍天護摩法會
地點：台灣雷藏寺
灌頂：伽藍菩薩 披甲護身法
我們先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮護摩主尊伽藍尊者菩薩。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、還有網路上的同門；另外，我們今天尊貴的貴賓：my older sister 盧勝美、third sister 盧幗英及husband、fourth sister盧霓英、my university classmates同學會楊雄飛會長及夫人陳美櫻女士、孔繼曾先生、容承明先生、林瑞裕先生、蔡明穎先生and夫人楊淑梅女士、李林德先生、印度尼西亞〈大燈出版社〉董事長曾耀全師兄、名節目主持人邰智源先生、香港傑出企業家雷豐毅先生，另外還有很多貴賓，他們不願意亮相的，隱在所有的同門之中，謝謝他們的到臨。大家午安！大家好！
今天我們做的這個護摩是伽藍尊者菩薩，其實祂就是我們華人最尊敬的關聖帝君。祂為什麼會變成佛教的護法神呢？這有一個典故，在中國古代的一個大師，他在禪定中，看見關聖帝君就是關雲長，關雲長帶著很多很多的陰兵、陰將，還在沙場上衝鋒陷陣。這位大師就跟帝君見面，請祂做為佛教的護法神將。為什麼呢？因為祂的威靈，祂的威風跟祂的靈氣，足堪做一個很大的、很神聖的一個尊者。
中國的寺廟裡面有韋陀天，有伽藍天，這個伽藍天傳到後來就成為寺廟裡面最尊貴的護法神將。一般在中國的寺廟裡面，左手邊是韋陀菩薩，右手邊就是伽藍尊者，祂的造型跟關聖帝君是完全一模一樣的！這位關聖帝君只有在中國的寺廟裡面有，在藏地是沒有的，在西藏的地方、密教的地方，西藏密宗裡面是沒有的。只因為是中國的大師看見了關聖帝君，迎請祂成為伽藍尊者。
這個「伽藍」兩個字又稱為「寺院」（梵語samgharama，音譯「僧伽藍摩」，簡稱「僧伽藍」），像「雷藏寺」就是一個「伽藍」。在古代，小一點的就叫做精舍，另外有一個稱呼，叫做「蘭若」（梵語Aranya，音譯為「阿蘭若」，簡稱「蘭若」），蘭若也就是寺廟，精舍也就是寺廟。
伽藍尊者就是寺廟的尊者，就是寺廟的守護神，也是佛教的護法，是很大的護法、很大的守護神。一般來講，華人的家庭，家家都有供觀音，家家都有供媽祖，家家都有供關聖帝君。所以祂也是一個很大的神聖尊者。不管你到海外哪一家商店、Restaurant（餐館）都供觀音；不只是餐館供觀音，任何一家商店，都供觀音、供關聖帝君，都是這樣子供的。華人、華僑把祂當成財神在供養，我不知道關聖帝君為什麼變成財神？這個典故我不知道。可能是這樣子吧—把凶神惡煞擋在門外，這個福氣自然會進來，祂也就是財神。這個典故我是不知道，我只知道關聖帝君變成佛教的護法尊者 。
關聖帝君祂是以「忠義」這兩個字做為象徵。「忠」！祂是忠於蜀漢昭烈帝，就是當時在西蜀的漢，那時候有曹操、劉備、孫權，三國鼎立，還有「桃園三結義」，關聖帝君最後死於白帝城。那時候曹操對關聖帝君用很厚的禮、用最尊貴的禮，希望祂能夠歸於魏，但是關雲長—關公不為所動，祂仍然忠於祂自己的蜀漢，這個就是「忠」。另外，講「義」！「過五關、斬六將」，護著祂的嫂子，就是劉備的兩位夫人，過五關、斬六將，把祂的嫂子送回到劉備的身邊，這一種義氣—結義的義氣，貫徹始終。忠於國家，義於朋友，義於所有的眾生，所以祂是「忠義」兩個字的象徵。「過五關、斬六將」是非常困難的事情，所以關雲長可以講是一個忠義的、非常偉大的一個神聖人物。
今天我們做伽藍尊者的護摩，是尊敬、恭敬我們的關雲長。伽藍尊者是佛教的守護神，得到祂的守護，就能夠不必入於魔，也不必入於三惡道。要得到祂的守護，你們要修伽藍尊者護法的法，祂的咒語就是祂的名：「嗡。迦藍悉地。吽。」祂的手印就是「金剛合掌印」，祂的觀想，你可以觀想祂有一匹馬，就是赤兔馬，有一把關刀，就是青龍偃月刀；祂的像，祂有時候是看著《春秋》，也可以觀想這個唐卡。有觀想、有持咒、有祂的手印，就構成了密教本身修行的儀軌；可以由我們〈宗委會〉寫這個儀軌跟讚偈，伽藍尊者跟韋陀尊者，都可以寫出一個儀軌出來，兩尊都是佛教的護法神，尤其是在中國。
我們將來還要傳「天上聖母法」，所有的台灣人都信仰天上聖母，密教當然是沒有天上聖母，密教在藏地的地方，西藏密宗、東密，任何一個密教都沒有天上聖母。但是我們台灣人信仰天上聖母，天上聖母有祂的印，也有祂的咒語，又有祂的相，我們就可以成為密教的修行儀軌。
所以，人家問你：「《真佛宗》是什麼樣子的宗教？」很簡單啊！舞自在講過—「本土的密教」，我們是本土的。所有的神聖都是有密法的，天上聖母能夠這樣子從台灣頭到台灣尾，不只喔！還有中國大陸、澎湖，很多地方都有天上聖母，現在天上聖母還「移民」到美國，美國也有天上聖母廟啊！祂們移民根本就不用Visa，這個是很特殊的，神明還會移民，祂們移民過去以後，祂們自然就端坐在那個國土上。你看我們台灣的土地公，都移民到美國西雅圖，在〈彩虹山莊〉裡面就有土地公。
今天很感謝我的同學—楊會長跟楊夫人跟所有的同學，他們知道我父親過世了，特來致意，非常感謝他們。我們同學彼此都是親如手足，手足一樣的親。我一直在想，我們全班只有四十幾位，大地系跟地形系加起來是四十六位，四十六位已經走了七個，剩下三十九位了，我在想：「眼看同學死，心中熱如火，不是熱他人，快快輪到我。」真的！歲月不饒人，四十六個同學走了七個，再多走三個，就走四分之一差不多了。人生其實是沒有什麼的！我們看人生，如夢如幻，一代接一代的走是很有次序的，母親先走或父親先走，再來就是長子先走，再來是……，再來就不知道是誰先走。
人的生命很短暫，精華的所在很少，所以我教大家聚集天上的資糧，很重要！因為人世間不是久留之地，將來的「天」，才是我們久留之地啊！不管信基督教、回教，或者是天主教、佛教，統統都要聚集天上的資糧，回到一種永恆的地方。佛教也是一樣教你回到極樂世界，不要再來人間受苦。我們傳的佛法，都是為著將來出世，聚集天上的資糧，所以要發菩提心，要止惡行善，要去幫助別人，像一個菩薩一樣，要有出離心。
你不要在世間上爭名奪利，不是你的，你硬搶來，就是業！是你的，不用搶，你只要努力就能夠獲得。所以我就是教大家「行正業」，什麼叫做「正業」？就是正當的事業。你再去做一個人間的菩薩，再去幫助眾生，就是在聚集天上的資糧。惡業不生，善業生。已經生的惡業要懺悔掉，沒有善業的，趕快去做，趕快發菩提心，這是佛教「入世法」當中最主要的、最重要的點。
今天我們再講一點【六祖壇經】，六祖祂講，所有的善知識：「汝等各各淨心，聽吾說法，若欲成就種智。」什麼叫做「種智」？所謂智，有「根本智」、「一切種智」、「分別智」這三種最重要。其中的種智就是「每一種的智慧」，每一種的智慧你統統都成就了。「須達一相三昧、一行三昧。」這兩個「三昧」是重點。什麼叫做「一相三昧」呢？「若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧」。重點在「不住相」！相可以「住」嗎？「住」只是暫時，其實相是「不住」的。
師尊講過一句話，拿一個我小時候的照片給大家看，這個是誰？大家知道是盧勝彥。你再看看現在的盧勝彥，再看看在〈測量學校〉的盧勝彥；出生時的盧勝彥，〈測量學校〉的盧勝彥跟現在的盧勝彥，統統「不住相」。哪一個才是真的盧勝彥？〈測量學校〉的盧勝彥是真的盧勝彥嗎？那是過去式的盧勝彥；Baby（嬰兒）時代、幼童時代的盧勝彥是盧勝彥嗎？那是過去式的盧勝彥；現在坐著的盧勝彥是盧勝彥嗎？是現在式的盧勝彥，但是很快就變成過去，會跟我父親一樣，燒成一堆灰，放在〈西方境〉。這個就是「不住相」。
你在形象上本來就是「不住」的，你的一切所作所為，統統「不住相」。你以為總統永遠是總統嗎？當然不是！因為我們知道的，以前我們的阿扁總統，現在已經不是總統，他未來會是總統嗎？ Maybe，因為如果有一天他被大赦出來了，他的公權也恢復了，他突然間又競選總統，我們的阿扁又變成總統了！他本來是阿扁總統，突然間變成不是，從天上掉到地下，又從地下升到天上，不是沒有可能！這個叫做「不住相」。
你現在富有嗎？你是富商，很有錢，但你永遠是富商嗎？NO! 我祖父是富商，他以前在日本時代，他是做油行跟做碾米廠，那時候只要做食物跟碾米廠的，都會很有錢。據我所知，他有名分的妻子就有三位，無名的妻子聽說有十幾位。這是我祖父啦！我媽媽跟我講：「有名分的就有三位，無名的不知道有多少。」真的！一個成功的男人背後，有一個偉大的女人跟很多的女人。
我父親呢？因為我祖父把錢都分給所有的妻子，妻子都四散而走，就沒有錢了！輪到我父親的時候，就沒有錢了！所以那時候的我們很窮苦，我是窮苦出身。那時候什麼都沒有了，因為沒有，所以不能考大學，我父親跟我講：「你考上大學聯招也沒有用，你考上大學聯招，我們也沒有錢給你讀書啊！」我才是拒絕聯考的小子，因為沒有錢讀大學，沒有去聯考。我只能夠考二個學校，一個是〈師範〉，那時候不用錢，叫我去考〈師範〉；第二個叫我考軍校，軍校不用錢，每個月還有零用錢，所以，我才會從〈測量學校〉畢業，就是因為沒有錢讀書啊！到我那一代就沒有錢了，那佛青、佛奇能夠讀到大學畢業，佛青甚至拿到博士學位，是因為我又有一點，所以她能夠讀書，不用煩惱這個金錢，一直讀到法學博士；佛青就讀到法學博士，佛奇就西雅圖大學畢業。
這是「一相三昧」，富商也會沒有的，不會做永遠的富商，隔幾代就沒有了！所以，根本就「不住相」，「不住相」最重要，你能夠「不住相」布施，沒有什麼叫做「憎」，沒有什麼叫做「愛」，沒有什麼「取」，沒有什麼「捨」，沒有什麼「利益成壞」等事，你會很安閒、很恬靜、很虛融、很澹泊；澹泊的意思就是講，你都不放在心上，你做的一切善事，全部都是利益眾生的，但是，你並沒有所求，就是「一相三昧」。
再來，「若於一切處行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，此名一行三昧。」「一行三昧」是什麼樣子呢？你根本就是不動心的，你自己就是住在淨土裡面，任何地方就是淨土！純一的、直心的、沒有變異的，這個就是「一行三昧」。你要有出離心，一行！出離心！你出離了人間，你還有什麼人間的相啊？你出離了人間，你還有什麼所求？你出離了人間，你還動什麼心？你出離了人間，就是淨土了！所以，出離心就是「一行三昧」，不住於一切的相，就是「一相三昧」。這樣子的解說應該很清楚了。
不要誤會喔！「若人具二三昧，如地有種，含藏長養，成熟其實，一相一行，亦復如是。」就如同大地一樣；「我今說法，猶如時雨。」就像下雨一樣，普潤大地；「汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉得發生。承吾旨者，決獲菩提；依吾行者，定證妙果。聽吾偈曰，心地含諸種，普雨悉皆萌；頓悟華情已，菩提果自成。」就像雨潤大地一樣，結果自然成。「師說偈已」，六祖講完了偈以後講：「其法無二，其心亦然。」都是只有一種。「其道清淨，亦無諸相。汝等慎勿觀淨及空其心，此心本淨，無可取捨。各自努力，隨緣好去。」「爾時，徒眾作禮而退。」我唸經文唸到這裡。
你知道嗎？「神水法」，雨可以潤大地啊！你的菩提心月液，可以潤你的五臟六腑；懂得「神水法」的意思，神水可潤你的五臟六腑。我們上個禮拜天去宜蘭頭城做「放流法會」，宜蘭頭城的雨已經下了三個禮拜，法會那一天特別放晴給我們做法會，法會完了又下雨下到現在；兩個月之中，只有一天放晴，就是讓我們做法會，你說神不神、妙不妙啊？靈不靈啊？我做完了法會就講一句話：「法會做完，雨就可以下了，而且，要下大雨。」糟糕了！我講這一句話，結果蘇花公路就關起來了，土石流又來了，就淹水了，我不應該講這個話，下一點雨就好，不要下豪大雨。
真的！就是這麼妙啊！像我講的話：「鄭師兄啊！你一直在做公益事業，你的公司會倒閉啊！」這樣一講，他的公司就沒有訂單了，很慘！他拜託師尊在法座上講一句話，讓他的公司有訂單，他才可以再做菩提事業。我就在法座上講：「讓香港鄭師兄他的公司有很大的訂單。」講完，他一回去就接到很大的訂單，現在生意好的很吶！奇怪了！怎麼講一句話，他就沒有訂單，再講一句話，他就又有訂單？不可以亂說話的！
大家不要誤會「一行三昧」、「一相三昧」，它完全是一種非常淡薄的心理，對人世間沒有什麼期許，完全不動的境界。一位太太因為下雨，所以開車去接她的小孩子，小孩上了車以後跟媽媽講：「媽媽、媽媽，妳『內向賢淑』啊！」媽媽聽到兒子讚揚她很「內向賢淑」，很高興：「你再講一遍！」兒子就講了：「妳聽不清楚嗎？我說妳『逆向行駛』啊！」這是誤會！「逆向行駛」聽成「內向賢淑」，這是誤會，我們開車千萬不要逆向行駛。
像騎摩托車的男、女朋友，男的騎摩托車在講：「抱緊一點！抱緊、抱緊！」叫女朋友抱緊一點。聽說我們的李醫師，每一次有女朋友上他的摩托車，他就叫她「抱緊」，女朋友就拿起手機，撥號之後拿給他。「妳拿手機給我幹什麼？」「你不是叫我『報警』嗎？」這個也是誤會。言語當中都是會有誤會的！像郵差送信到醫院：「掛號！掛號！」護士就對他講：「你叫什麼名字呀？有沒有來過？」郵差對她講：「我叫郵差，我天天來。」都是誤會。什麼「掛號、掛號」？是「掛號信」啦！護士以為要「掛號」！彼此都有誤會。雖然一字音的差別，其實都是一種誤解。
我們千萬不要誤解「一相三昧」跟「一行三昧」，不要誤解「菩提心」，也不要誤解「出離心」，也不要誤解「中觀正見」，也不要誤解「真如」、「佛性」。什麼叫「真如」？什麼叫「佛性」？目前來講，還是有很多的誤解，要記得「佛性」跟「真如」只有「一」，絕對沒有「二」的，所以叫做「不二法門」，佛教是「不二法」的。
有一個丈夫想要跟妻子離婚，但是他有一個五歲的女兒，他害怕女兒傷心，就跟女兒講：「我換一個年輕的媽媽給妳好不好？」這個叫做拐騙女兒！「我換一個年輕一點，漂亮一點的媽媽給妳，那個老的媽媽不要了。」女兒就講了：「我才不呢！阿嬤已經很老了，你為什麼不換一個年輕的阿嬤？」阿嬤是比媽媽老，為什麼不換一個年輕的阿嬤？應該是這樣，只有一個，沒有第二個—「不二法門」。
一樣的，你開悟了，只有一種開悟，絕無第二種！你要想什麼？只有一種的，這個才叫開悟，絕沒有第二種。光明、黑暗，是兩種；清淨、污穢，是兩種；男、女，是兩種；善、惡，是兩種；黑、白，是兩種；都不是開悟的！當你想到「只有一種」的時候，那個時候才是開悟！那個時候是「粉碎虛空」！
因為虛空是「空」，它還有一個相對的，「空」不是絕對的，「空」的相對是「有」，是「兩種」！當你想到「只有一種」的時候，才是真實的開悟！「空」不是真實的開悟。所以，六祖當初寫的：「菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」是「空」的境界，「空」不是開悟。
什麼是開悟的？不能講「空」，也不能講「有」；「有」的相對就是「空」，「空」的相對就是「有」。所以，我問「空的究竟」？有人跟我講：「空的究竟就是『有』。」那「有的究竟」呢？「有的究竟就是『空』。」那都是相對的！什麼是絕對的？只有一種，那才叫做「開悟」。
二位同事在對話，甲問乙：「你的女朋友小芳呢？」乙就回答：「她早已經不是我的女朋友了！」甲說：「太好了！你知道小芳楊花水性吶！跟我、跟很多的人都有染啊！」這個乙聽了臉都黑了，他說：「現在小芳是我的妻子。」這個也是相對的。夫、妻，是相對的；男、女，是相對的；男朋友、女朋友，是相對的。
什麼是絕對的？一個兒子跟老爸對話，兒子跟老爸講：「我喜歡我們住家對面的那位小姐。」老爸跟他講：「你不可以跟她結婚，因為她和你是同父異母。」那兒子一聽：「那我追右邊鄰居，第三家的那一個小姐，她也長得很漂亮。」父親又跟他講：「她也是啊！同父異母的啊！」父親對兒子講：「不可以跟你老媽子講！」兒子還是跑去跟老媽講，老媽一聽火了：「我實在告訴你啊！我今天才告訴你，你也不是你父親的兒子，那二個你都可以追。」這世界亂成一團糟，那有什麼「一」，都是「二」啊！「三」啊！「四」啊！「五」啊！亂七八糟！眾生界就是這個樣子。
你要有出離心，離開這世間的心，你就淡泊自在，不被眾生所染。你看這個父親，有一、有二、有三；這個太太一樣，有一、有二、有三，混起來就是一團混蛋，這個世間就是這樣子。所以，我們出家修行、在家修行、學佛，就是要出離世間。六祖講過：「出離世間是為正，入於世間是為邪。」只要你心在世間，行的都是邪道；你出離世間，你行的都是正道。
父親跟兒子看電視，看到電視上男的下跪向女朋友求婚，這樣的場面，我們看得很多。求婚還有好多種，還有在公眾面前求婚的，就像現在，假如突然間跑出二個人，在法壇面前跪下、在師尊說法面前說：「我跟妳求婚！」這個在世間是可以的，歡迎大家這樣子做。出世間就沒有這一套了。這個兒子問父親：「當初你有沒有跟媽媽下跪求婚？」父親就講了：「你媽媽當時說：『這一次免了，以後跪的機會還多呢！』」
這世間很奇奇怪怪的，很混混亂亂的，很爭名奪利的，很多真的、假的，虛的、實的，混在一起，龍蛇混雜，全部混在一起。這個世間因為苦多於樂，所以六祖講：「出離世間是為正，入為世俗是為邪。」所以，我們出家人、在家居士，一樣的，最後終於都是要出離於世間，到最清淨的佛國去，甚至於「即身成佛」，成就自己！嗡嘛呢唄咪吽！
