2009年8月1日美國加州〈法幢同修會〉開示
文／燃燈雜誌整理
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門，還有〈法幢同修會〉堂主、堂主夫人，〈法幢同修會〉所有的理事，大家吉祥！
出門的時候上級交代要跟大家問好，她是很優秀的一個宗派的，一個可以講她是宗派的負責人，我只是配合她而已。我聽說〈法幢同修會〉堂主說有很多公事要跟我談，其實你跟我談，以後還是要跟師母談，那你不如就直接找師母談，不用找師尊談。因為她是決策單位，決策單位講了算，我講了不一定算，我只是負責弘法、說法，說法開示我會，那麼宗派裡面的大小事情，像一些裁決的事情，她是有智慧的。所以我講過十全八美，十全八美就是沒有外在美跟內在美，但是師母她是十全九美，（眾笑）她有內在美，外在也不錯啦，內在美比較多啦！像宗派的一切的大小事情，大部分都是她在做主理，我是負責弘法灌頂方面的。所以很多公事是屬於弘法方面的、灌頂方面的，你跟我講沒有關係。關於〈法幢同修會〉的一切公事就直接跟師母講就可以了。
這是我第一次到〈法幢同修會〉。這個「幢」當然不是輪船的「船」，是佛幡的意思，這個幡到哪裡，就是弘法到哪裡，也等於是船啦！就是說你這一隻船注定要度多少的眾生，都有他本身的意義。法幡一樣也是度眾生的意思，樹立法幢，樹立法幡，就是放光照世間，讓所有的六道眾生離倒懸。六道眾生大部分都是顛倒的，樹立法幢就是放光去照眾生。我在這裡期望將來的〈法幢雷藏寺〉可以廣度加州所有的眾生，（眾鼓掌）不只廣度加州所有的眾生喔！也廣度全世界上的眾生。（眾鼓掌）
我覺得人生本身的意義，就是在修行。我個人覺得，我一輩子都是在修行上磨練，有很多的磨練，有很多的考驗，很多的事情，一件又一件。但是我本人的道心從來沒有停止過，或者是說我的道心從來沒有退過。以前師父所教的，我承受下來，我們這個傳承的淵源是非常的長。我講一下我們藏密的傳承，我們紅教的傳承是直接由蓮華生大士，蓮華生大士是在佛滅後幾年出生的，蓮華生大士本身在烏金，就開始學習密教，弘揚密教。那麼誰給蓮華生大士剃度的？是阿難尊者。為什麼我們有蓮華生大士的傳承呢？因為我在修行當中，曾經接受了蓮華生大士的直接灌頂，這是一點。如果不講直接灌頂，在人間的傳承上面，是了鳴和尚。
了鳴和尚跟在西康的諾那上師，是亦師亦友，他們是師友的輩分，就是既是師父也是朋友。了鳴和尚從諾那上師那裡得到很多傳承的法，諾那上師是西康紅教的一個很大的上師，在台灣有諾那精舍。來中土弘揚的貢嘎活佛，經過諾那上師的邀請，他到中土來弘揚西藏的密宗。這兩個活佛在中土是最有名氣的，一個是諾那上師，一個是白教的貢嘎活佛，諾那上師學了白教，也學了紅教，他原來的傳承是紅教，貢嘎活佛本身是白教，他也學了紅教的法。所以他把法傳給了鳴和尚，了鳴和尚傳給我，這個就是我們紅教的傳承，直接到蓮華生大士。
第二個就是薩迦教的畢瓦巴，薩迦教的畢瓦巴就是〈那蘭陀寺〉其中的一位校長，叫做「護法」，「護法」很年輕的時候就過世了。在密教的傳說裡面「護法」本身沒有過世，祂是躲到深山裡面去修密法，這位就是畢瓦巴，〈那蘭陀寺〉有很多校長，其中有一個叫「護法」，很年輕就過世了，其實沒有過世，因為在外面的化名叫做畢瓦巴，就是薩迦教的最早的一個教主。
關於畢瓦巴薩迦教的傳承，一直到我到了美國巴拉的時候，一九八二年，我在一個車子上面遇到一位仁波切，這位仁波切就是「多桑」仁波切(Dezhung Rinpoche)，「多桑」日本話就是父親、爸爸，「多桑」仁波切，其實祂叫德松仁波切，Dezhung，你知道Dezhung跟我給祂取的名字「證空」、「德松」，幾乎音都是一樣的。所以，我叫祂薩迦證空上師。祂在一九八二年到一九八五年之間，祂建立了巴拉那地方的〈薩迦寺〉，是祂去募款回來蓋起來的。祂就是達欽仁波切。薩迦法王達欽仁波切的師母的哥哥，就是薩迦證空上師。祂們傳承薩迦派，就是畢瓦巴的傳承。所以我們的傳承可以一直由薩迦證空上師接到了畢瓦巴，這是花教的傳承。
那麼白教的傳承，說起來更妙。其實我只有見過祂一次面，十六世大寶法王噶瑪巴。我在一九八○年的時候，跟一位順儀，記得順儀嗎？蓮山、蓮仁，還記得順儀嗎？就是黃朝初他帶我到美國來，一九八○年我到美國來，那是我第一次踏上美國。我在紐約跟黃朝初兩個人去找十六世大寶法王噶瑪巴，我第一句話對大寶法王講，將來我出來弘法，你就是我的頂頭上師，我永遠提你的名字，我這個人就是這樣子，我的頭頂上頂的就是你，十六世大寶法王噶瑪巴。
祂當時非常歡喜，心生歡喜，看到我，祂給我「五佛嚴頂灌」，還給我傳承信物，把祂手上的水晶念珠送給我，還有加上祂在桌上找幾個玉就送給我，給我這個灌頂。我永遠記住，這就是我在紐約見十六世大寶法王噶瑪巴得灌頂，這就是我們《真佛宗︾白教的傳承。
一直接到了十六世大寶法王噶瑪巴，最早的白教的大法王，就是那洛巴。蓮華生大士五百年後是畢瓦巴，再五百年後就是那洛巴，再五百年後就是宗喀巴。就是二千年當中出現了，蓮華生大士是第一位，畢瓦巴是第二位，再來就是那洛巴，再來就是宗喀巴。
還有一位龍樹菩薩，不要把龍樹菩薩忘了，龍樹菩薩是佛滅後差不多八百年到一千年之間出生的，我們也有龍樹菩薩的傳承啊！為什麼呢？因為龍樹菩薩把祂的法傳到中土，就是金剛智、善無畏、不空，在唐朝的時候傳到中土，龍樹菩薩的傳承到了唐朝就變成中密。空海就把龍樹菩薩的傳承變成日本的真言宗，就是東密。我有一個上師—普方上師，普方上師到了日本學密法，學了中密跟屈映光上師也學了密法，祂們都是屬於龍樹菩薩的傳承，所以我們也有龍樹菩薩的傳承。普方上師是我的上師。普方上師給我的法本有這麼厚，所以馬頭明王，準提佛母傳承就是從普方上師那裡來，所以也有龍樹菩薩傳承。那這樣加起來剛好是蓮華生大士、龍樹、畢瓦巴、那洛巴、宗喀巴。
我們宗喀巴的傳承在哪裡？就是香港的吐登達爾吉上師，祂是黃教，祂的傳承是從蒙古那邊來的，祂的師父是吐登爹力，吐登爹力的師父是吐登尼瑪，吐登尼瑪的師父是甘珠佛爺，甘珠活佛就是哲布尊丹巴的兩位傳人其中一位，一位是章嘉活佛，一位就是甘珠活佛。所以一談到傳承，我們也有黃教的傳承，吐登達爾吉上師就是黃教的傳承；了鳴和尚就是紅教的傳承；十六世大寶法王噶瑪巴就是白教的傳承；花教的傳承是多桑仁波切—德松仁波切，就是薩迦證空上師。那麼普方上師的傳承就是龍樹菩薩。
所以，可以講我們《真佛宗》是集所有的傳承，匯成一條最大的「黃河水長流」。（眾鼓掌）這個傳承就是必須要跟大家講一下。如果有人問說你們的傳承從哪裡來？那你就可以講人間的傳承是怎麼樣。我們天上的傳承不用講，因為大家看不到。蓮華生大士給我灌頂是怎麼灌頂的啊？祂是用祂的嘴巴張開把我整個人吃進去，然後從祂的密輪那邊再流出來。還有一點，祂把所有的法都變成了光點，把這些光點集合成為一個大光點，然後進入你的頂竅，充滿你的全身，令你的全身發光。有這兩個灌頂已經很夠了。所以今天跟大家講的就是我們《真佛宗》的傳承非常的殊勝。（眾鼓掌）
你講你有修證，那很多人不知道啊，你師尊本身修證了「無漏法」，但是你修證了「無漏法」誰知道啊！沒有人知道啊！沒有人可以證明！你到底是不是真的修證了那個法呢？你要摸摸自己的良心啊，有就有，沒有就沒有。
後面壇城有七佛，有瑤池金母，有文殊師利菩薩，有金剛薩埵，最主要有金剛薩埵在啊！金剛薩埵本身就是密教的祖師，龍樹南天竺開鐵塔面見金剛薩埵，金剛薩埵就是第六金剛持，祂教你法。五方佛就是五大金剛持、本初佛，第六金剛持就是金剛薩埵，那我是第七金剛持，（眾鼓掌）每一個座下的上師、弟子都是第八金剛持，上師都是第八金剛持。我們是跟著金剛薩埵學，金剛薩埵是第六金剛持，密法的傳承就是這樣，所以這個不能隨便講。
有沒有開悟，有沒有證得，有沒有證明，是有的，很多的證明啊！蓮耶上師他要入地獄之門，已經要跳進去了，我是在門口把他擋住，把他拉回來。台灣的鄭玉華，車禍以後識神已經到了地獄，去參加我在地獄辦的法會，她參加了法會，我說你以後出去給我做一個證明，就在那個鐵圍城那邊畫個洞，她形容像狗洞，我說你從這裡鑽出去，你就可以回到醫院，鄭玉華就活起來了，十年以後她給我做證明。
我在地獄裡面辦法會，我還在龍宮辦法會，我還在天上辦法會。師尊的分身怎麼那麼多？因為你修成幻身，幻身就是說你的身體裡面還有一個身體，就叫做幻身，這個幻身出來的時候，跟天上的星星一樣的接軌，你就可以到處去度化眾生，哪個天上都有，地獄也有，人間也有，摩訶雙蓮池也有。
今天要灌頂文殊師利菩薩的法。文殊師利菩薩是掌控智慧的，叫智慧神，文殊師利的智慧是第一的。文殊師利菩薩現菩薩身，在過去世祂是七佛之師啊！七佛的師父啊！祂是文殊師利菩薩，但是祂本身也是佛，祂曾經做為七個佛的師父，包括釋迦牟尼佛。所以你說文殊師利偉大不偉大？偉大！（眾鼓掌）
等一下要給大家灌頂「文殊師利菩薩法」，文殊師利菩薩有所謂的「雄辯法」，什麼是「雄辯法」？「阿拉巴雜納底」，那個「底」字就是祂本身的種子字，你把「底」字在蓮花開起來，用「班」把你的海底輪化為一個蓮花，再用梵語的「底」字變成文殊師利菩薩的劍，順著中脈一直到舌頭，舌尖就是文殊師利菩薩的劍的尖。你只要觀想完了以後唸，「嗡阿拉巴雜納底」，然後把舌頭向右轉一轉，向左轉一轉，向上轉一轉，向下轉一轉，舌頭這樣子轉三圈，你將來會變得很會講話。我以前也是很木訥的，我木訥老實人不會講反話，都講實在話，跟人家辯都辯輸人。（台語）你如果學了文殊師利菩薩的「雄辯法」，只要做觀想，「班」、「底」；文殊師利菩薩的劍，你舌頭動一動，走上、下、左、右，旋轉動一動，你的舌頭就像劍一樣，嘴巴一張，舌頭就變得很利，像劍一樣，人家跟你辯論，你一下子就把他辯贏了。
因為文殊師利菩薩有般若法門，般若法門就是開悟法門，你能夠跟文殊師利菩薩接軌了，你就很容易開悟。你開悟了以後，天下沒有難事；開悟了以後，天地之理你統統都明白；開悟了以後，你也不會有貪瞋癡；開悟了以後，你永遠都是正大光明。你有了這個悟境，然後再去實踐，你就很容易成佛。（眾鼓掌）
我們現在再談禪宗的傳承，師尊寫了很多參禪的書，大概有八本，那麼最近這一本書的書名是《一隻箭射向蒼天》。師尊的禪宗的傳承從哪裡來？你知道給我剃度的是誰，是果賢大和尚，他閉關了三年，以後又閉關了十年，到現在閉關了十三年多，果賢大和尚，他的師父就是禪宗的，臨濟宗的一個師父，傳給果賢大和尚，那麼他給我剃度，我的剃度師就是參禪的。
所以我又有禪宗的傳承哪！怎麼會沒有傳承呢？我的剃度師就是果賢大和尚，那我也有禪宗的傳承對不對□你不要以為我這個頭是自己理的，真的是果賢大和尚給我剃掉的。在剃的時候，佛青還在樓上喊：「爸爸不要，爸爸不要。」怎麼可以讓你講不要，不然怎麼現在有這麼多的光頭在這裡。（眾鼓掌）我們現在的出家眾多少了，將近四、五百了，五百了，將來我壽命長一點，要做千僧大會。（眾鼓掌）再五百個人出家，跟現在的五百個出家眾，就一千個出家人的大法會，這也是真實的，我的剃度也不是假的。
以前那個喜歡寫文章的陳慧劍講，盧勝彥自己剃度，他根本不明白就這樣子寫，而且在世界佛教論壇發表這個他盧勝彥是自己剃度的，他就說謊話。（台語）盧勝彥哪裡是自己剃度的？盧勝彥是香港〈慧泉寺〉住持果賢大和尚剃度的。那他講了這句假話，他的擔子就很重了，對不對？學佛的人不能打妄語。
我們《真佛宗》有真實的傳承，（眾鼓掌）道、顯、密都有喔！還有道的喔，道的再講下去就太晚了。
問：「由於師尊目前留下之傳承咒音，所有的錄音並不齊全，而且很多都有其它的雜音，並且變音，求師尊為這一代的弟子著想，是否有福報得到師尊重錄所有的傳承咒音，修法的影音啊！護摩的影音啊！水供的影音啊！請〈大燈文化〉幫忙安排一切的錄音、錄影，以廣傳真佛傳承，世世代代，感謝萬分。」
這是弟子寫的。這是大工程，這實在是很大的工程，能做的話我盡量做。（眾鼓掌）
問：「師尊講過修行人要懂得命運，請問眾弟子是否有福報得到師尊公開傳的『屈指神算法』，感謝師尊。」
他要學屈指神算。我在這裡跟大家表演一下，屈指神算秀。當初的瑤池金母教我的時候，祂說你只要跟所有的本尊相應了，你只要請本尊來，本尊確實到了你會知道，像瑤池金母啦！阿彌陀佛啦！地藏菩薩啦！大威德金剛啦！祂們如果到了，你自己會知道，自己就會知道。而且所謂的相應就是說你跟祂沒有分別，叫做相應。我睡在哪裡，阿彌陀佛就睡在哪裡；我吃飯，阿彌陀佛就吃飯；我上一號，阿彌陀佛就小便，這個叫做相應，相應是沒有分開的。就是你自己跟瑤池金母相應了，隨時一彈指祂就在。阿彌陀佛也是一樣，一彈指祂就在了。地藏菩薩也是一樣，一彈指祂就在了。大威德金剛也是一樣，一彈指祂就在了，這個就是表示你跟祂相應。
那麼用你自己身上的氣，你想知道什麼，這個手就變成地震儀的那一個儀器的指頭一樣，開始祂就會動，你們啟靈的也會啊，他的靈本身會動，你看那個手指頭，這不是我在動，是你把氣運到指頭上面，祂自然的有一種靈氣的力量，他指頭就會動，左右手都會的。那個不是中風，很多中風的手腳會麻，他會不由自主地震動，但是這個不是中風。
真的指頭會像地震儀一樣震，這個震的是你身上的靈氣應在手指上震動，然後你祈請瑤池金母大天尊跟我指示某一件事情是成或敗。你要把事情講清楚，講給祂知道，然後祂會去查，然後指頭會動，然後祂會點，祂自己就會動啦，祂也會停下來。中風的就沒辦法，我會停下來就不是中風。你問祂事情，那你就知道很多事了，祂就會跟你講。剛剛我問祂，「〈法幢同修會〉將來會不會變成〈法幢雷藏寺〉？」祂給我回答：「會。」第二個我問祂：「〈法幢雷藏寺〉應該能夠買多少錢的雷藏寺？」祂說：「兩百萬以下。」我說「可以不可以買更高一點的，四百萬、五百萬、一千萬的雷藏寺？」祂跟我指示說：「那個時間會拖很久。」祂說要快一點的話，就是兩百萬以下的，可以買這樣子的。
第一個講說：「會。會有〈法幢雷藏寺〉。金錢祂說兩百萬以下。（眾鼓掌）這個是什麼？屈指神算。因為祂點哪一個指頭就是代表什麼，這個是屈指神算的人才知道的。點這個指頭是什麼意思？這幾個分布出來，祂會跟你指點，我跟你指示這個就叫「屈指神算」，但是「屈指神算」還不一定很準，因為還有一些限制，因為祂跟你指示的只是指頭上點出來的。
另外直接的耳報，就是從耳朵傳，但是也是有危險性。因為像精神病患有幻聽，上帝跟他講什麼他都會跟你講，一下子媽祖婆跟他講什麼，一下子觀世音菩薩跟他講什麼，一下教宗跟他講什麼，一下子說哪一個大和尚跟他講什麼，不可以隨便聽，要有正確的正知，真正的智慧。所以精神醫院裡面有幻聽。精神醫院裡面有很多聽到什麼都是幻聽，但是我們行者在這當中，你必須要很鎮定地知道什麼是幻聽？什麼是幻視？你如果碰到了虛空中的指示，你唸：「嗡咕嚕蓮生悉地吽」，你唸了咒以後，祂本身更加的放光，那就表示你看到的是正確的。否則祂就散掉。你聽到什麼聲音，你只要唸『根本上師心咒』，那麼這個聲音就沒有了，那表示那是幻聽。千萬不能夠入幻聽跟幻視的陷阱裡面，一進去你就接近精神病患，慢慢就變成精神病患。
但是這個要學耳報也有方法的，要學看見也有方法，都是有方法的，屈指神算是其中的一樣。現在就是表演給大家看，沒辦法，人家問到。是不是每個人都可以屈指神算，看看你自己有沒有正心誠意，你有沒有所求，你自己本身是不是有野心，還是為的是眾生而不是野心。野心跟雄心兩個差別不大，但是野心是為了個人，雄心是為眾生，兩者的差別在這裡。
這個人有野心，是為了他自己，你這個人有雄心，為了度眾生，我什麼都不要，這就是你的雄心。有野心的，你要知道什麼都要掌控，這個是我的，這一塊餅我要吃，我不分給別人，那個就是野心；這一塊餅我吃一點，剩下的大家分，這個就是雄心，不為自己。
問：「若是《真佛宗》的弘法人員因為嫉妒而妄語，甚至做法加害對方，有何果報？有何因果？」
當然有因果的，做什麼事情都有因果的，善事也有因果，惡業也有因果，任何大小事都有因果。如果是真正的一個弘法人員，怎麼會加害對方？傷害對方就等於傷害自己。師尊以平等心來講，師尊證得平等智，第七識的平等智，既然你平等智發出來了，你為何忍心去傷害對方？眾生都是佛，都有佛性，你怎麼可以傷害對方呢？你不要談因果，單單談佛理你就不通了，你一個修行人弘法人員怎麼可以傷害對方？不可以，絕對不許可！所以不能夠嫉妒別人，也不可以打妄語。打妄語對你來講是有因果的，妄語就是犯了五戒裡面所謂的口業，妄語、綺語、兩舌、惡口，你已經犯了戒，就不是弘法人員了。會害人的就不是弘法人員了，先問你，你會害人弘的是什麼法？害人法！不用問啦，弘法人員是絕對不可以害人的，只有利益眾生，沒有去害眾生的，這個法師還會害人的話，就不是正派的法師了啦！
問：「師佛在七月五日溫哥華大法會中，賜授『摩訶雙蓮池八功德水法』，請問師佛這『八功德水法』是否就是【觀無量壽經】所說的十六觀法之一？」
沒有錯，這個是對的，很正確。
問：「二○○六年之前，師尊所傳的『不動明王咒』是沒有『藍』這一個音，之後加上『藍』這個音。如果在二○○六年之前灌頂沒有學到真正的『不動明王咒』，要不要重新接受灌頂，如果要的話可以請師尊灌頂嗎？」
你灌過「不動明王法」是師尊灌的頂，為什麼要把那個「藍」字收起？因為那也是得到不動明王的指示，祂說這個時機，暫時不要用「不動明王法」。將來我再真正再傳的時候再加上這個「藍」字，為什麼要加這個「藍」字，因為祂這個「南無三滿哆母多南哇日拉藍罕」，這個「罕」字會顯現出來，才有威力在，那時候傳的法，你只要是持了咒都算數的，你後來再加上這個「藍」字，這個咒就齊全了。二○○六年之前為什麼沒有傳那個「藍」字，其實我那時候早就知道了？因為有人要用「不動明王法」去給人家做法，所以不敢傳這個「藍」字，讓他作法不成，所以有這個原因在。現在可以傳。因為現在這個人大概也不在了，所以可以傳，很多事情都是有原因的。
現在灌頂太早還是太晚，（太早）你們還有什麼疑問沒有？
我告訴你，「南無三滿哆母多南哇日拉藍罕」，這個「母多南」是稱讚的語言。我剛剛在那個吃飯的時候，蓮僧上師講說他對味精敏感，他有一個方法就是買可口可樂喝下去，這個可以治敏感。我是不知道啦，他就喝了。我說我這一生吃東西從來沒有一樣東西是敏感的，我什麼東西都吃，沒有過敏或怎麼樣，但是我只有一樣東西敏感，美女在我眼前，我就敏感。這個是講笑話。他說他味精過敏。我什麼東西都不過敏，就是對漂亮小姐有點過敏。
到底是剛剛回答什麼問題？對啦！「母多南」，那個是稱讚的，這個「南摩三滿多」的意思是說非常尊貴的，非常美麗的，非常漂亮的，非常苗條的，就是這些啦，那個就是稱讚的語言啦！就是跟佛菩薩講說，你是這個光芒萬丈的，你是最尊貴的，你是所有眾生的依止，最後才是咒語，所以多一句少一句沒有關係。
問：「『光蘊遷識法』，是否開悟的上師才能做，超度亡靈時法師能做到什麼程度？」
其實「光蘊遷識法」是這樣子的，必須要跟你的本尊相應才能做。「光蘊遷識法」你已經修到相應了，你可以做「光蘊遷識法」，為什麼呢？你這個指頭伸出來，大威德金剛就降在這個指頭上面，這個指頭就放光，然後你就以這個光來閉他的眼睛，讓他靈魂不要從眼睛出去，閉他的兩個鼻孔，不要從鼻孔出去；閉他的嘴，靈魂不要從嘴出去；閉他的兩個耳朵，不要從耳朵出去；閉他的肚臍，不要從肚臍出去；閉他的肛門，不要從肛門出去；閉他的密輪，不要從密輪出去，只能從頂竅出去，這個就是「光蘊遷識法」。
你如果沒有那個能力，你的本尊不能降在指頭上面，指頭沒有放光，你去點他的眼睛，閉他的眼睛，他的眼睛還是張開的，這樣就沒效了。你要有方法把他的身體各個部門閉住，那個才叫「光蘊遷識法」，那時候神識沒地方可以走，衝到耳朵這裡也沒辦法出去，衝到眼睛那裡也沒辦法出去，鼻孔也不能出去，只能從頂竅出去，頂竅出去就昇天了，至少是上天。
那個才叫「光蘊遷識法」，所以你沒有那個能力，本尊不能降在你的手指頭上，你就不要做。師尊手上有笑面鬼王，有兩個眼睛，一個鼻子，一個嘴巴，在微笑，大姆指上，那是地藏王菩薩送我的；我腳上有虎皮斑，仁波切的記號；胸前有一個「卍」字，現在「卍」字沒有了，「卍」字因為是，變成圓圈；頂上有開竅，有一個頂穴，很多人都知道的，就是開頂了；我的耳朵上有兩顆舍利子，大家都可以看得到的，有耳珠。師尊講修證無漏就是無漏，修證幻身就是幻身，修證光明就是光明啦，（眾鼓掌）沒有假的啦！
這個法師能夠做到什麼程度，你做到什麼程度就是什麼程度，對不對？你能夠做到什麼樣子？雖然說你沒有跟本尊相應，但是你一心地幫他唸，這個就有功德啦！你專心一致地幫他唸佛迴向，甚至你在耳邊跟他講，就是蓮華生大士傳的聞教得度，聞教得度的意思就是他在神識還沒有離開身體的時候，聽到旁邊的法師在他耳邊教誨，你要看到你的本尊來接引你，你才可以跟他去，而且融入他的身體。
你要看到淡色的光，很迷惑人的，淡淡的，那一種光你不要去。很光燦燦的光你可以跟他去。淡綠色的，淡紅色的，淡黃色的，淡白色的光，你都不要去；你看到有人抬轎子來接你，你也不要去；你看到有什麼東西，就在耳朵旁邊教他，你要怎麼走，這一條路現在你就一心要唸佛，唸你的本尊的咒語，你唯一的就是祈求你的本尊趕快來攝受，祈求你的上師來給你加持，祈求你的護法來擁護你，擁戴你。
你唯一的就是一心地向祂懇求，這是最重要的，這就是聞教得度。那時候他聽到你講話的聲音也是很大聲，什麼話他都聽得懂，開始顯現他自己的本性，他的心靈也會很光耀出來，他的聽覺特別的靈敏，你那時候教他，怎麼做怎麼做，他按照你的方法做，就是「聞教得度法」。「光蘊遷識法」一定要相應了本尊，請祂來，降在你手指上放光才有辦法。
問：「怎樣利用修行的覺受來領悟空性？」
所謂修行的覺受跟空性沒有關係，空性跟修行沒有關係，開悟跟修行沒有關係。我講的話是很微妙的，你的智慧一直無上地增長。
我開悟的時候，我是東摸西摸的，我認為這個是開悟，弄了半天原來不是這個，因為這個還不圓滿，任何的統統都不是，最後終於開悟了。為什麼開悟？因為只有開悟這個東西拿出來才是最圓滿，完全最圓滿。
任何的人在你面前，他講的話，你一看就知道他有沒有開悟，也知道他的境界到哪裡。〈法鼓山〉那個聖嚴法師，弟子問他，「你要再來嗎？」「再來。」再來很好，那你「再來哪裡呢？」他說：「法鼓山。」我就知道他沒有開悟。為什麼？你是小心菩薩，你的心量只有〈法鼓山〉嗎？〈法鼓山〉不過是你創造的一個名字而已，你只度〈法鼓山〉的人嗎？你眼中沒有眾生耶，你搞錯了耶！你沒有開悟耶！
他還是禪宗的喔！臨濟宗跟曹洞宗的祖師東初老人的弟子。這就錯了，不能答〈法鼓山〉。「再來，何處不是？」你可以度西方人啊！你可以到非洲度黑人啊！哪裡不是？哪裡不是眾生？你可以在畜牲道，你可以到地獄道，六道眾生哪裡都是。你只有〈法鼓山〉嗎？山頭主義還是影響了他，小心菩薩，不是大心菩薩。
我一聽到他講〈法鼓山〉，我說：「完了！這個沒有開悟。」很簡單的，因為你有了慧眼，這個師父講了什麼話，你一聽，你早就知道了。你一看一聽馬上就知道這個有沒有開悟，開悟假不了。真真實實的開悟，是周遍娑婆，周遍整個十方法界。
你開悟了，所有的佛菩薩都知道，所有佛菩薩都給你印證，十方佛、十方法、十方僧都要給你印證，十方空行母都要給你印證，這個才是真實的開悟，不是你隨便講講的，開一個禪七啊！禪三啊！禪二啊！一禪、二禪、三禪、四禪、五禪、六禪，一百零八禪，管你是千禪萬禪，禪來禪去，都是沒有開悟。真正的開悟，沒有什麼話可以講的，講出來都有點偏了。但是他一講「法鼓山」，我就知道完了，這個大和尚怎麼可以講〈法鼓山〉。不能用修行的覺受來領悟空性，空性就等於是開悟了。
「怎樣修行可以把覺性跟空性融合成為一味？」你是用你的覺性去印證你有的知覺，你是有知覺去印證沒有知覺，要去印證沒有知覺，用你的覺去印證沒有知覺，那個才能夠達到開悟。
問：「『替身法』可以做公開接受報名的『替身法會』嗎？法師可以主持嗎？」
我不知道有什麼「替身法會」，我到現在沒有做過「替身法會」。蓮山他學過替身，他知道替身，對不對！有「替身法」會喔？那不好意思，我第一次聽到，那辦「替身法會」也可以啦！大家一起來做替身，就是「替身法會」嘛！對不對。師尊也有幾個替身，我上次把我的替身放在佛身上，這個佛我也放了幾個替身，那個佛我也放了幾個替身，結果不知道是哪一位上師？或者是教授師？或者是法師？把我的替身全部收走了。是誰收的？反正你也不承認，他也不承認，所有法師統統都不承認，「沒有，我們都沒有。」難道是鬼做的嗎？反正我講什麼，他們都講沒有。「替身法」是屬於道家的一個法，但是我們也有做，密教裡面也有「替身法」。那個就是說很簡單的一個法，如果懂得法的人，知道自己有災難，把自己的神識藏在一個大樹裡面，那個大樹就是代表著你。那麼到時候你如果有被雷公打的命運，你把你的替身的東西藏在大樹，雷公一打就把這個大樹劈下來，但是你本人還好好的，這個就是「替身法」；另外你自己有劫數，用一個草蓆蓋在你身上，然後上面灑下米，灑一些做過法的米，一蓋，你本來今天晚上要死的，七爺八爺要來找你，祂就看到，唉！這個人死了，但是識神不在了，已經埋了。草蓆就代表埋了，上面灑米就代表已經長出一些樹了，祂找你，你已經埋了，所以他就離開了，你就可以多活幾天，或者多活幾年。等到鬼再碰到你的時候，喔！你還活著！那個也是「替身法」。「替身法會」，好吧！你們可以公開做。
應該沒有了吧？好吧！我們灌頂「文殊師利菩薩法」吧！
